2019年初级会计资格考试辅导教材（2册套装）经济法基础+初级会计实务 全国会计专业技术资格统一考试通用新大纲版可搭指定版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书具有以下特点：

1.结构导航，一目了然；

2.专攻易错易混；

3.考情分析，有的放矢；

4.经典例题，举一反三；

5.依据大纲，及时更新；

6.重点突出，划线区分。

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编辑推荐

新政策/新形势/新教材

有结构/有方向/有重点

书摘插图

• 作者：人邮科普 发布时间：2023-05-22 16:45:32

  微积分在数学发展中占据着举足轻重的作用，但是大多数初学者都因其晦涩难懂望而却步。本书作者以精炼的语言、有趣的实例详细讲述了微积分的起源，从与微积分紧密相连的坐标、函数、极限等概念入手，逐步推导出微积分公式。

• 作者：derek 发布时间：2018-01-13 15:06:26

  第一章读起来比较费力，有点学术化了。但后面两章开朗起来。对任何宗教信仰者而言，此书的最大意义，在于以当代的科学的视角，增加他们的信心。

• 作者：紫雨 发布时间：2024-01-22 22:01:42

  书里很多我不认同。比如定位做什么？我觉得应该先开始做，根据用户需求再调整。

• 作者：微澜 发布时间：2024-05-10 17:03:00

  接触本书的缘起，是看了越剧梁祝的彩色老电影，为片中英台的精熟演绎所经验。因未找到自述传的资源，就从图书馆里借了这本书，断断续续在五六天内读完。虽然本书难免流于第三视角叙述的浮泛，但仍然可以从字里行间看到一位伟大的人民艺术家的灿烂灵魂，让人景仰，也给人力量。袁老的一生，是自知、自省而自我要求、不断求索的一生，从她初接触越剧时便已明确形成的“清清白白做人，认认真真演戏”的自我意识便初露端倪。她的人生当然是充满苦难的，可是每每读到她以那么大的热情投入越剧事业的发展变革中时，又不免觉得她是多么精神多么充实而又多么幸福的人啊！而越剧在这样一批无私热诚的人的引领下，在腐朽中焕发新生，又是多么令人感动啊！

• 作者：龙水水 发布时间：2014-12-01 11:28:53

  作者在品牌营销方面的论述，让人耳目一新。作者首次旗帜鲜明地提出了：集体潜意识的基本构成----“原型”理论。“原型”理论，是中国文字的内在运用之道，代表着中国传统文化中道学的巅峰成就，这一理论可以帮助你在商业、艺术、人文等领域找到一个正确的方向，从而成就你应有的天命。

• 作者：灼尘 发布时间：2015-10-31 23:13:58

  纪念下当时喜欢的「贪狼殿下，潇洒至上」以及略冷的贪沧cp。见证了曾经在贴吧和论坛看过的文变成铅字也是种奇妙的体验。

• 我不懂世界的语言 世界不懂我的沉默

  作者：灵素 发布时间：2012-12-14 20:48:08

  以前，和一位朋友搭电梯，中途几个点头之交下去后，只留下我们两人。刚才还热络地与人寒暄的她一脸落寞地靠在电梯墙上，望着楼层显示排上缓缓变化的红色数字，幽幽地说：“你会不会觉得其实有时人与人之间这种交际挺假的？”

  我一惊，好似被看穿心思，有点心虚地反问：“什么意思？”

  她没有注意我的表情，继续头也不回地说道：“就是所谓的‘人情正确’啊。见面说些无关痛痒的问候语，听见人家感冒了要立即关切地建议其多喝水、早吃药，条件反射般，不需经大脑。难道听的人辨别不了其中所带的真心无几麽？”

  我觉得很诧异，原来，外表八面玲珑、四面来风的她，在心底也有这样的纠结和自问。我不好意思告诉她我早早意识到这点，却未能如愿找到两全之策。最终，在自己舒服与别人舒服间选择的结果是：走在路上习惯性两眼木视前方5米外地面，不正视迎面来人，以致1米开外飘来的招呼声常常如天外来音，让我因之惊乍。久之，落下“怪人”称号。

  还曾听说一个故事，一个被认为与我很像，却素昧平生的男生，因为不堪忍受寝室同学不时的小欺凌，最终在社交群里发表绝交声明，自绝于班上所有人。

  我不知朋友是在怎样的惊觉后决定顺从地做个可亲的“圆形人”，也不知那位男生得经过多少拉锯般的心理纠结才终于做出与世人划清界限的抉择，二者间没有高下对错，甚至谈不上谁更勇敢，只是权衡后的两种极端选择，世人更多的还是徘徊其间吧。可以肯定的是，前者在不堪人情之扰时会稍微羡慕后者的轻松与决绝；后者在渴望人情温暖之时又何尝不叹服前者的牺牲和隐忍？

  这也许即是生而为人的悲哀之处，卢梭说“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这里的“枷锁”，何尝不可代指世间除有意识地拟定的法律外的另一种规制？我们的生命，不仅仅属于自己，更是遥远历史沉积的结果。有体的由人构成的历史是断续的，在世间的短短一遭，个人所见所得有限，也如沧海一粟般，仅在历史进程上留下若有若无的浅浅印记；但以文化计的历史却绵绵不息，代代相传，形成一个个相互融通却又独成一体的文化密码。人一出生，即在一个特定的文化体中。如果你生在一个集体利益永远优先于个人利益，讲究中庸、以和为贵，最大限度抹灭个性，再将其完美融于群体的文化体中。你就得在觉察别人似有感冒迹象时，适时如专家般送上甘草建议“多喝水、早吃药”；就得在听闻丧事时条件反射般表示悲切，更得在自己亲人的葬礼上哭天抢地；就得忍受可畏人言，屈从无形却不可小视的习俗，在适当的时候上学、恋爱、结婚、生子，顺大流找符合世俗的好工作，跟风投入商家陷阱，买房买车……

  如果你能做到这些，恭喜你，你成功地成为了这个社会的标准人，可以游刃有余地周旋于各类世故人情。与此同时，你又已不再是人，而仅仅是文化这台机器上可任意组合、随时替换的小零件——你成功地将自己变成了“非人”！

  在看完加缪《局外人》的那刻，朋友当时那落寞而无可奈何的神情再次浮现在眼前。

  “我什么也没说，他又问我愿不愿做他的朋友，我说怎么都行”

  “由于我什么也没说，他就问我是不是马上写信不方便，我说不”

  “做不做他的朋友，怎么都行”

  “我说对，但实际上怎么都行。老板于是问我是否对于改变生活不感兴趣，我回答说生活是无法改变的，什么样的生活都一样，我在这的生活并不使我不高兴”

  在与人的交往中，书中主角默而索用的最多的即是“怎么都行”，虽然他并非性情温良的Yes man。去养老院安葬母亲的过程中，后来在海边度假时，在被预审官讯问时，以及最终“旁听”自己的审判时，他都反复提到闷热和犯困。对于一个像油一样漂浮在自己的生活之上，却被更大的虚无囚禁在如蒸笼般日子里的人来说，以某种方式生活，也可能以另一种方式生活；做过一件事，没有做过这件事；干了一件事而没有干另一件事，究竟有多大的区别呢？这个决定与另一个人的决定无关痛痒，何尝不是“怎么样都行”？在这样一个看透生命的虚无，而不愿伪装积极向上的人面前，因他不信仰基督而暴跳如雷的预审官；因他未在母亲葬礼上痛哭流涕而愤懑，最终言之凿凿得出“这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲”结论的检察官；还有在最后时刻尝试用Cliché的温情和劝导，让其忏悔与皈依的神甫，他们那种盲目的“正义感”和笃信，显得多么滑稽可笑！这也许即默而索为何在海滩噬人的热浪中枪杀那位阿拉伯人，并随即补上四枪的原因。“我知道我打破了这一天的平衡，打破了海滩上不寻常的寂静”，总得有所行动，在这如死水般停滞不前而摄人心魄的生活之潭里击起一丝涟漪，才能切肤感到生活的存在，感到自己是可以为自己做主的，一切都在自己的掌控中，而非麻木不仁地奔流向前。

  小说结尾，大众以情代法的审判如愿将默而索送上死路。讽刺的是，这打着“伸张正义”旗号的判决最终却实现了“非正义”，甚至让默而索的甘心赴死带上了一丝殉道的神秘和涅槃的欣喜。作为文章隐线，三次死亡贯穿全篇。如果说开篇母亲的死代表“自然”，作为转折的阿拉伯人的死象征“荒诞”，文末默而索的死则代表着“真理”。世人粗糙而表面化的愤怒和迫不及待表示自己拥护正义的急切，定是坚定了默而索对自己选择的确信，相信自己有真理相伴，自己的死不是虚无，而是通向终极的自由。因此，对于这个荒诞世界为他荒诞一生选择的结局，他甘之如饴。面对着充满信息和星斗的夜，他“第一次向这个世界动人的冷漠敞开了心扉”，他“体会到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的”。最后，“为了把一切都做得完善，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声”。被“正义的”民众以“冷漠”为由草草决定命运的默而索，在赴死前夜宽恕了这个世界，也解脱了自己。在他生命的最后，冷血的杀手留给他深爱的世界的是温情的微笑。

  也许这就是文学存在的目的，主人公们承载着我们的希望与幻想，代我们受苦，代我们勇敢。汲汲于生的世人，从他们身上得到慰藉和短暂的休憩，然后戴上面具，继续在笑泪中前行。

• 将政治作为医学看收入不平等问题

  作者：小镜子 发布时间：2023-04-12 11:04:47

  人类的社会组织经历过三个阶段：①人类出现以前的优势等级②史前时代奉行平等的狩猎采集社会③等级制度更加分明的农业与工业社会。以动物为例，狒狒、狼、鬣狗等的族群中，就有这等级划分系统。处于这样的社会中，就会很容易出现社交焦虑：位于从属地位的成员必须异常小心，避免招惹社群中占据支配地位的成员。由此可见，这种社交焦虑是由前人类祖先和史前人类社会留下的心理遗产。随着时间的推移，如今这种现象更加严重甚至涉及的范围更广，不平等问题也相继加剧。

  人们会用收入水平衡量社会地位，也会通过物质来衡量人们的收入——汽车、服装、房子等，除此之外还有书籍、餐厅和音乐的选择。如此一来变成了奇怪的趋势——收入差距造成了地位差距，更富裕的人会被认为高人一等，甚至他们自己也是这样认为。如此一来，他们更容易缺失同理心。而同理心是人类“最原始的人性特质”，欠缺共情能力“会把人变成物体”，让人陷入一种“唯我独尊模式”，从而导致一系列残酷的行径。更重要的是，同理心是维持群体中相互关系的关键，然而现代社会人们更容易对他人持有矛盾的刻板印象。

  在如今的社会流动情况来看，人们大多抱有强烈的阶级偏见。但事实上，很多人社会地位的升降，却对后天教育能力培养的分析并无太大关系。顶层社会和底层人群的平均预期寿命也无法用来作为比较的客体。不仅如此，由于人类拥有共有遗传特征，我们正在变得越来越聪明，而不是智力水平属于先天差异。相反，我们所展示出来的能力都深受家庭社会地位的影响。尽管贫困的生活会对儿童的认知造成损害，但只能证明贫穷导致家庭环境给孩子带来的压力更大，积极的激励较少。所以认知缺陷是外在因素造成的，而认知能力发展与智力上的差异是不平等的结果，而非其原因。

  不仅如此，根据数据统计：收入越是不平等的国家，抑郁症、精神分裂症发病率越高；公共生活的公民参与度也相应降低；儿童更容易互相霸凌；美国家庭负债水平也有所增长。收入不平等带来的影响也十分巨大：①让社会梯度问题恶化②影响社会融合③影响社会凝聚力④加剧了身份焦虑⑤强化了消费主义和炫耀性消费。总的来说，本书角度虽然清奇，但鞭辟入里。作者将政治视为医学问题研究，用众多心理问题来引申收入不平等问题和其所带来的影响。除上所述，作者对女性刻板印象、攀爬社会阶梯、如何打破不平等等问题都进行了讨论~