科学小书房第3辑亲亲我的大自然全5册点读版2-6岁幼儿园宝宝科学启蒙认知绘本 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《科学小书房（第3辑）·亲亲我的大自然：全5册（点读版）》是一套针对2-6岁儿童的低幼科普启蒙书，全书共5册，5个主题，横跨5大知识领域、精选幼儿感兴趣的5个细分主题——热带草原、雄伟的山峰、我们的地球、神奇的海洋、缤纷的四季，为孩子建立起完备的启蒙科学体系。内容丰富，种类齐全；插画精美，将孩子想知道的科学知识一网打尽；智能点读，暖心陪伴孩子们成长！（海豚传媒出品）

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［法］卡米耶·巴博 等／著 ［法］迪迪耶·巴里切维奇 等／绘

姚雨含 倪圆圆 丁满／译

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书摘插图

书籍介绍

《科学小书房（第3辑）·亲亲我的大自然：全5册（点读版）》是一套针对3-6岁儿童的低幼科普启蒙书，全书共5册，5个主题，横跨5大知识领域、精选幼儿感兴趣的5个细分主题——热带草原、雄伟的山峰、我们的地球、神奇的海洋、缤纷的四季，为孩子建立起完备的启蒙科学体系。内容丰富，种类齐全；插画精美，将孩子想知道的科学知识一网打尽；智能点读，暖心陪伴孩子们成长！

• 作者：流星飞绊 发布时间：2012-02-08 22:57:37

  类似于教科书风格的专著，内容还是比较齐全的。质的研究很难像量的研究那样用条条框框的语言去描述清楚，质的研究现在也很难找到统一的套路，因为质的研究是以人为本的，研究者是以一个社会人的存在去和另外一个以社会人存在的被研究者去打交道。人是最世上复杂的生命体，因此质的研究在进行过程中有非常大的变数，同时也对研究者有非常高的要求。一个好的质性研究者必须有哲学家的思维，社会学家的视野，作家的文笔。如何打开被研究者的心扉去获取信息，如何对获取的信息进行整理，如何从信息中扎根理论，最后形成什么风格的论文成果，都是值得去再三思考的。质的研究终有量化研究不能替代的功能，其发展还是不可限量的。本书唯一的一点缺憾就是关于实物研究的内容过少，我觉得文本或影像资料的内容分析与历史分析也是很有可研究的价值。

• 作者：僧人悟净 发布时间：2018-12-18 08:09:51

  这样一本diss Marx 鞭挞communism和集体主义的神书竟然能在国内出版 简直是奇迹

• 作者：午歌 发布时间：2020-12-03 09:33:42

  新华先锋2020年出版的这套《刘心武妙品红楼梦》，真是制作精良：首册扉页上用了清代改琦的《红楼梦图咏》，将第一幅图片“通灵宝石·绛珠仙草”做成一枚精致的藏书票，让人眼前一亮。每册书正文前，都配有工笔画大师赵成伟老师的红楼人物画，所选人物正与本册品评内容对应，颇具匠心。刘心武老师的文字，通俗流畅，论证清晰，逻辑严谨，从红楼人物“秦可卿”入手，巧妙而严谨地探秘了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾元春、妙玉等原著主要人物的命运走向，并推敲、演绎原作者的创作意图。此外，刘心武老师还对红楼的古今版本、八十回后探佚以及改如何打开红楼、走进红楼、歆享红楼文字，进行了详细论述，笔力汪洋浩博，细大不捐。严谨的学术作品搭配刘心武老师的讲座讲话稿，让全书引证详尽，立论扎实，又不失活泼、生动，值得红楼迷们好好珍藏。

• 作者：Eve 发布时间：2019-10-01 19:20:51

  “况且我自己也活得够腻烦了。我好比一个在舞会上打哈欠的人，没有去睡觉，只是因为他的马车还没有到。”

• 作者：疯狂大帆船 发布时间：2023-12-05 18:18:45

  作者是个厉害的角色，从音高和声的声乐教授到绝对音准必须刻意练习的鸡汤导师，即便如此，从多普勒到罗兰巴特这样的猝不及然也真是让人心动，不和谐的声音也可以被欣赏，几乎要深入心理学和精神分析了…说起来，VSI从来都是小开本大容量硬核作品的属性，偶尔也真有几本带着强烈作者风格的作品，很不错。

• 作者：离岛 发布时间：2018-09-17 03:45:03

  卡耐基=鸡汤=一群圣贤伟人哲人们的一句话、一些事，充斥着幸存者偏误的自我经验总结，世俗且廉价。但是ta给了许多最普遍问题一个最简单的回答，这就是为何这样的书，更需要反复读，因为ta的功效在于提醒你，而不是教导你，ta会在你迷茫，失去判断本能的时候，拧一下你，喊一声你，叫住你，告诉你应该怎么去想，应该怎么去做。这个功效千万不可小觑，且卡耐基的书，往往把这个功效做到了极致：我们需要movie，我们也需要改锥，这就是改锥。

• 用现实冲击童话，用童话解构现实

  作者：帅烦恼 发布时间：2020-12-31 21:02:56

  目前，我刚看完了这个故事的第51回。

  如果我剧透51回的结局给你：大灰狼跟白雪公主，还有他们的六个狼孩，从此幸福的生活在了一起

  你会是什么反应？

  第一反应肯定是，这部漫画的作者一定是疯掉了，这么脑洞大开的魔改也能做出来？！

  但如果你详细的读完1-51回的故事情节，你肯定就不会认为这是魔改，不仅剧情的推进非常自然。人物个性也异常鲜明、连贯，以至于让读者完全感觉不到从童话世界到现实世界的差异

  这就是我特别喜欢本漫画的原因。

  喜欢这个故事的世界观：面对魔君的侵袭，经典的童话人物不得不通过时空隧道，来到现实世界避难。他们共同生活在一个镇子，并且为了今后的和平相处，颁布了大赦，之前的恩怨一笔勾销。这相当于所有角色都要告别经典童话故事当中的身份，从此新的故事就这样开始了。

  一方面，表面上看，这个故事是借助现代社会秩序，对经典童话进行重构。更深层次的则在于，借助经典的童话IP，对现代社会进行解读和映射。现代世界的模式，跟童话世界的完全不同。身处与现代社会的影响下，经典童话人物的所思所想也发生了变化

  在动物农场那集，不甘于因非人类形体而被区别对待的动物角色开始拿起武器捍卫自己的尊严。这些动物角色还包括森林小子黑豹、三只小猪这种正面角色（这意味着反抗完全是受到现代社会影响而出现的，与童话的设定无关）。但是这种反抗并不符合童话人物希望低调的形势，因此它是负面的，他注定不可持续

  而这种冲突和变化，构成故事的大基础。他让童话的环境彻头彻尾的改变了，他让原来单故事模式当中简单的人物关系变得更加错综复杂，他加深了外界因素对故事的影响，他让故事走向一个不可控制还深不见底的方向。而看这个漫画的过程，就好像是在探索经典童话的新剧情。你完全不知道将会发生什么，但是却会被剧情牢牢吸引

  另一方面，这种变化还会给人即陌生又熟悉的感觉。陌生的是，童话中的人物动物，用现代化的语言进行交流，多多少少都会让人感到有一些奇怪。熟悉的则是，这种从童话到现代社会的思维与个性的转变，是完全服从经典童话IP设定、世界观设定和剧情的自然推进的，不会让人有明显的违和

  更重要的是，现代世界给童话人物打上了新的烙印，这就完全打开了经典人物创作的天花板，让一切成为可能，于是我们看到了完全不一样的童话人物：

  童话当中的王子被漫画塑造成了一个人，先后经历了白雪公主、睡美人以及灰姑娘三任妻子。原作的经历，结合现代社会对小白脸的坏印象，很自然的衍生出漫画当中自私自利，始乱终弃的大渣男形象

  蓝胡子在童话中是一个阴险狡诈还非常残忍的反派，而到了现代社会中，他的这种特点没有任何改变，甚至更加过分。最终聪明反被聪明误般的丢了自己的姓名

  同样是被王子抛弃的三任妻子，在独立之后，走上了三条不同的道路：白雪走的是女强人路线（白骨精），经过离婚，他变得冷静、客观和谨慎，她通过奋斗活出了自己的精彩，他的成长以及与男主的感情线，非常有看头；灰姑娘走的是间谍路线（治愈女神），虽然不是主角，但是他在剧情当中的灵光一现，总是让人感到非常开心。作者给这个角色赋予了跟多乐观、开朗以及积极的性格元素，我个人非常喜欢这个角色；睡美人则仍然是童话里面懵懂的富二代美女（傻白甜），即便在现实世界，仍然不能完全斩断与前夫的关系，这估计跟他在童话世界睡觉时间过长有关系

  真心很精彩，可以说这套漫画是2020年我看到的最精彩的漫画，而且没有之一

  所以，我选择在2020年最后一天来写下我对他的观感。

  强烈推荐！

• 皮錫瑞論證方法探討

  作者：觀瀾小築 发布时间：2022-11-06 19:18:25

  皮錫瑞理據皆通，文辭曉達，讀之暢順。其構思之深湛，論理之嚴密，引論之老練，集清代經學之大成，足為後人師法。

  1、 論證方法

  1、 揭示說法自身矛盾。如論證爻辭非文王所作，“但《易》之爻辭有‘箕子之明夷，利貞’。又云‘王用享于岐山’，又云‘東鄰殺牛不如西鄰之禴祭，實受其福’，二者之意，皆斥文王。若是文王作經，無容自伐其德。”假設爻辭為文王所作，則爻辭不當自夸其德。又如論證“毛公之學‘自謂子夏所傳’”不可信，《經典釋文》引徐整言《毛詩》源流出自荀子，而《荀子》非子夏之賤儒，荀卿之學不出子夏，則毛公不當謂為子夏所傳。且真出自荀子者乃申公，為《魯詩》，而《魯詩》與《毛詩》不同，可證《毛詩》非出荀卿。又如鄭《詩譜》云《詩》序為子夏、毛公合作，又以《序》皆出子夏，又以《序》皆出毛公，鄭君一人之說，已前後歧義，其說固不可信。

  2、 史料學視角。“解經必遵最初之說，而後起之說不可從，尤必據最古之明文，而疑似之文不可用。”

  3、 文獻證據。無明文可據者不可立論。如《孔疏》以前，文王作卦辭、周公作爻辭，無明文可據，西漢以前，無以為文王、周公作卦、爻辭者。又如以太史公《三代世表》云孔子序《尚書》略無年月，《十二諸侯年表》自共和始，鄭玄《詩譜》夷厲以上歲數不明，證皇甫謐《帝王世紀》、邵子《皇極經世書》、胡宏《皇天大紀》為不可信。

  4、 因果辨析。如論偽孔傳言仁言性言誠，乃偽孔襲孔學，非孔學出偽書。《荀子》中已有“人心之危，道心之微”，《孟子》已有“堯、舜，性之也”，有“性”之義，偽孔後出，乃襲孔學性學，無創生之功。又如辨《詩》序之作在諸書既傳之後，《詩》序出自《樂記》《公孫尼子》等，而漢世文字未有引《詩序》者，故《詩》序抄自各書，而非各書抄《詩》序。

  5、 引證前人。引前人觀點以衝鋒陷陣，皮錫瑞則排兵佈陣，在後運籌帷幄，諸說從己者，則以之為己裨將；悖于己者，則攻之要害，反證己說。如引陳澧疑鄭《詩譜》證鄭注不可信，引魏源《齊魯韓毛異同論》證三家《詩》亦有序，引毛奇齡《經問》證大、小戴立博士是《儀禮》。

  6、 歷史制度。如駁蔡沈《傳》不信周公稱王之事，以為王命周公留後治洛，實則留後為唐置節度使之官職，周無此官，故其說不可信。又如證《周禮》非周公所作，《周禮》有盟諸侯之文，盟詛不及三王，則《周禮》非周公所作可知。又如以《左傳》多衰世之禮證杜預周公作凡例之說誤。

  7、 實物證據。如引漢碑證明卦爻辭為繫辭，是孔子所作。“《百石卒史碑》：孔子作《春秋》，製《孝經》。刪述五經，演《易》繫辭。”

  8、 歷史語言。如論證毛公非六國時人，以毛公不知“有周不顯”即“有周丕顯”，不知“伴奐”為疊韻，連文為義，分“伴奐”為兩義，毛公訓詁不合六國時的語言習慣，則毛公非六國時人亦可知。

  不足：

  1、 對例外情況不能很好的解釋。與論證觀點有不符合的文獻時，以傅會、攙入解釋之。如論證《易》為孔子所作，而《說苑》《左傳》文獻中有在孔子之前的人引《易》，則以後人攙入解釋之。

  2、 以正考父百三四十歲解釋正考父為宋襄公作《商頌》，此說甚為牽強。《孔子世家》言正考父佐戴、武、宣三朝，宋戴公公元前799年即位，宋襄公公元前650年即位，二者相差144年，人不可能活那麼長時間還能從事政治活動。又信《漢書》竇公為魏文侯樂人，至漢文帝獻《大司樂章》，後為《樂記》，竇公百八十歲，以證《樂記》非秦漢之書，當傳自六國時。人之壽命未有如此長者，此必史籍有誤，皮錫瑞不當引以為據。

  2、 主要觀點

  1、 今文經為孔子所定，古文經不可信。

  《彖》《象》《周易》卦爻辭並屬孔子所作，鄭玄所說《易》為文王所作為非。費氏《易》無章句，無師授，傳弟子必在西漢之末，東漢人但用其古文，而說解則各從其意。

  今文《尚書》與古文《尚書》皆出孔子之手，一為伏生之徒讀之，歐陽、夏侯以今文讀之，為伏生今文家之祖；一為孔安國讀之，孔壁古文藏於中秘，或遭亂佚出，為杜林漆書一卷，賈逵、馬融、鄭玄本之以作傳註，許慎師賈逵，衛宏傳杜林之學。古文經學家亦有以古文正今文之文字訛俗之功。傳《尚書》者，伏生最古，歐陽、夏侯、馬鄭皆有背伏生者。《史記》文字用《尚書》今文，《白虎通》亦多今文《尚書》說。大夏侯有孔、許之學，則孔氏之家學轉在夏侯，古文無師說，博士必以今文師說傳授。古《尚書》說出於東漢之初，由劉歆創立。王肅託名孔安國，偽造《尚書》古文經。

  《詩》之四始定於孔子，三家《詩》以《關雎》為正《風》之首，為刺康王之詩。三家《詩》大同小異，三家今文《詩序》見於諸書所引者可信，古《毛詩序》不可盡信。鄭援魯、韓次第以更毛次，《國風》之次當從鄭《譜》。鄭箋兼用三家義。三家詩《樂緯》“先魯、後殷、新周、故宋”暗含《春秋》“黜杞、新周而故宋”的三統說。

  《儀禮》十七篇為孔子所定，魯高堂生傳《士禮》即《儀禮》，瑕丘蕭奮、東海孟卿傳《儀禮》之學，以授后倉。而后倉受《禮》，授之梁人戴德、戴聖和沛人慶普。大、小戴受后倉《禮》十七篇是《儀禮》，而非大、小戴《禮記》。《周官》改稱《周禮》始於劉歆。《禮記》始撰於叔孫通。《王制》多同《公羊》《穀梁》為今文說，為孔子《春秋》所立新法。

  《春秋》是孔子作，而非抄錄，孔子作《春秋》使後世亂臣賊子懼。董仲舒與胡毋生同屬一家，師公羊壽。《春秋》三統存於董仲舒《春秋繁露》，《春秋》託王於魯，為繼周者立法。《公羊》知《春秋》是素王改制，《榖梁》見《公羊》之說而附益之。《左傳》紀事，而不釋經。《春秋》是經，《左傳》是史。

  2、 正傳與別傳之分。《周易》以田何、楊何、丁寬為正傳，京氏、孟氏之卦氣、鄭氏之爻辰、圖書為別傳。《洪範》五行為經學之別傳。《詩》之五際、四始，為經學之別傳。占驗，為《春秋》別傳。

  3、 經傳關係。《周易》卦爻辭為繫辭，為孔子所作，今之《繫辭》為孔子弟子所作之《傳》。《周易》經傳之合始於費直（引姚配中）。《儀禮》為經，當正名《儀禮》為《禮經》，以《大戴禮記》《小戴禮記》附之，而別出《周官》自為一書。《左氏》經傳，至杜預始合之。三《傳》與經皆別行，而後人合之。《漢志》之古經即《左氏》經，其經文善於口授之經。

  4、 對前代經學家的評價：肯定鄭玄以禮解《易》，注三《禮》，否定鄭玄爻辰說，以《周官》為正經。否定王肅將今古文之說任意牽合。否定杜預周公作凡例與孔子自王之說。肯定王弼《周易》注一掃術數。肯定劉敞駁《左傳》，否定其駁《公羊》《榖梁》。肯定鄭樵疑左氏為丘明。肯定胡安國論《春秋》不書祥瑞與日月、時正變例之說，並能發明《春秋》素王之義。肯定朱熹疑古文經，攻《詩》序，尊崇儀禮，不認同朱熹求數於未作《易》之前。否定王柏疑古太過，妄刪《國風》，進退孔子。肯定焦循注《周易》在王弼基礎上注重文字訓詁。肯定孫星衍始治今文，著《尚書今古文注疏》。肯定陳喬樅《今文尚書經說考》。肯定陳澧非《五行》術數之學。肯定魏源《齊魯韓毛異同論》，不認同魏源臆斷，四始定自周公。肯定毛奇齡《經問》辨別大小戴為《儀禮》博士，而非《禮記》。

  總的來說重人事、義理，非陰陽、術數之說分出。以陰陽數術之說為《經》之別傳，將陰陽、術數之說從經義中分出。尊重歷史文獻，實事求是，“說經必宗古義，義猶近古，愈可信據。故唐、宋以後之說，不如漢人之說；至於說出春秋以前，以經證經，尤為顛撲不破。”於經文不可盡解者，則闕疑可也，不必強為傅會。崇尚漢人之說，而貶抑宋代理學之風，寄託“憲章虞夏、祖述商周”之命于經上，視孔子為定萬世法者。論證今文經說正當性，攻訐古文經學以經文為周公所作之說。今文經皆孔子手定，以孔子為經義的起點，經義即通變，古今異情，繁禮趨于簡明，與古異者可以變通，“一代之制度，必不盡襲前代，改制度，易服色”，“安得有一書可為定制”。