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由浅入深，循序渐进，一步一个阶梯落实核心素养。

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书籍介绍

由浅入深，循序渐进，一步一个阶梯落实核心素养。

• 作者：亚露 发布时间：2008-05-16 16:53:31

  5折，封面有痕，可惜我不喜欢

• 作者：糖波斯菊 发布时间：2023-07-05 17:06:38

  讀完謝林之後看誰都是謝林 尤其是談到希臘多神信仰的那部分腦子裡第一秒就是謝林的洋洋灑灑誇讚 1899稿本通俗很多 讀完前面做完筆記最後倒也真能想象Riegl上課的模樣

• 作者：香葱同学 发布时间：2019-10-18 21:09:34

  脑洞很多，可读性强

• 作者：一个小标点 发布时间：2020-07-21 22:36:42

  夏晓曦可太惨了，在书里翻来覆去地死。“没有完美的凶杀”。

• 作者：vuiBGmj 发布时间：2017-05-02 17:38:14

  首先得买个手表！

• 作者：KiQ汐 发布时间：2013-02-06 09:41:03

  同第一辑~

• 孟家的天山故事，倒是又回归上乘了

  作者：烤一周 发布时间：2020-10-22 09:48:29

  总体来说可达4星，貌似中后期的作品问津之人实在太少，打个5星希望能有更多人看到吧。

  开篇突遭大变，两位师父一番恶斗，和敌手同归于尽。小孟华突然失去了世界上唯二的亲人，茕茕孑立，孤寂萧索，茫茫然不知何去何从。随后得奇遇，成为张丹枫隔世弟子，开篇就成为了身怀绝世武功的少侠。我个人是更喜欢这种满级开头的人物设定，比如古龙成熟期的作品，因为能够将更多笔墨放在人物的内心成长和命运变化上来，而不用太花时间在打怪升级上。孟华孤身一人闯荡江湖，受师父的教诲而心地纯良、知是非、辨善恶，遇到清朝的狗官昂然不惧，知道杨牧是不堪之人，心中充满了痛苦和纠结，一路往小金川、柴达木去找寻义军的所在，途中还结识了爱人金碧漪。

  这一部分我还是相当喜欢的，人物身世上，孟华遭蒙蔽，误以为自己是杨牧之子，为父亲的所作所为感到可耻，也痛恨自己的出生，但同时又因心地善良而不愿割断父子之情，内心的纠结和痛苦是人物性格丰富的一大推手。待到结识了金碧漪，并得知了对方的身份后，一方面对双方家室背景之悬殊令孟华不愿多想，另一方面两人又情投意合坠入爱河。孟华独自一人远赴边疆，与韩威武的偶遇以及所发生的的故事，又让人看到了整个故事宏大的格局和视野。应证了金碧漪劝说孟华的那一席话，天地是非常宽广的，要把自己的眼光和格局放的高远一些，遇到任何事不钻牛角尖，才能成为一个伟大的人。（大致这么个意思）整个前1/3，有矛盾、有冲突、有奇险遭遇、有机缘巧合，虽然反派一如既往的矜矜业业扮演坏人，但孟华、金碧漪、江上云、金碧峰等一众主角的塑造上，还是十分讨喜，有趣而各异的。

  令人担心的是，及至二十三回末尾处一声“他是你的爹爹！”的疾呼，感觉整个故事重又回到了一脉相承的天山系列套路。联络回疆各部抗清、达赖白教等也支持义军、上天山遇歹人最后有惊无险被唐掌门直接打发、和天竺高僧印证武功佛法最后皆大欢喜，这一部分的情节，如果看过之前天山系列的话，想必是再熟悉不过了。

  然而，令人惊喜意外的，天山激战过后，故事一转而进入了丹丘生陈年疑案篇章。借由唐经天和孟华之口，整个案件的过程和疑点被娓娓道来，疑窦丛生，当事人或不愿开口、或已经过世、或不知所踪，无论动机、过程、去向都如浓雾般晦涩不解，倒是吊起了读者的胃口。对于喜欢悬疑风格的我来说，整个案件的迷雾重重，大会前夜的会面与副统领蹊跷失踪，到清虚观的武林大会，玉虚子的暴毙当场，再到令人意外的牟丽珠复生现场，整个案件的推演发展和揭露过程跌宕起伏千回百转，不需要太多的打斗，对话也许稍显有点长，却是呈现出了一个精彩、完整、充满巧合却又合情合理的故事案件（牟小姐当年的奶妈有点太强了，算是个小bug）。

  案件过后，进入到了回疆抗清篇章，内容不做过多叙述，总之就是联合回疆各部抗击清军进攻，感化清军大帅投降，算的上是皆大欢喜。整部书的后半部分质量同样上乘，关键点就在于老爷子抛弃了友情就牵手的强迫症！后半部孟金二人已定终身，其余金、江、邓、冷等青年一辈几乎没有出现（冷冰儿还是有些戏份），更重要的是没有去强迫一对儿一对儿的喜结连理，从而使整个故事更加围绕主题得到凝练。哪怕如仲毋庸、崔大帅叔侄等受到感化等情节略显俗套，但老爷子竟然在结尾还留了个小杨炎被撸不知所踪，孟金二人驰骋边疆如牧野流星，一副情到高潮戛然而止，英雄故事流传千里，史诗传说代代相承的画面跃入眼前，给整本书划上了一个完美的句号。

  天山系列以往有个很突出的问题，就是好人太好，坏人太坏，好人太强，坏人太弱。所谓的好人太好，自始至终，心地善良、宽人严己、勤学苦练、坚韧不拔，仿佛没有一丝烟火气的出色。所谓好人太强，从吕四娘开始，天山一脉论武功天下无双，论势力亲朋好友众多，论反清连打胜仗（虽然情节上被赶出了小金川），整个江湖上，人民群众、镖行、隐士的高人、边疆的佛陀，好像都以反抗清廷为己任，主旋律的基调过于突出。所谓的坏人太坏，但凡是反派阵营，无论是朝廷还是江湖恶人，都要练毒掌、毒功、毒镖、毒药，阴险狡诈偷袭，欺压百姓，行贿受贿，贪图功名。所谓的坏人太弱，正如好人太强，坏人也就欺负欺负旁支或者小孩子，遇上天山主力100%打不过，到了《游剑江湖》里，天上派都不怎么登场、金逐流几乎不怎么出手，但光尉迟迥、缪长风、孟元超等人，反派依然还是打不过。依梁老爷子所展现出来的世界观设定，既不得人心，又实力不济，雍正被吕四娘所杀，也正是理所应当了。

  倒并非说这样的设定有多不好。整个系列的世界观相对来说非常完整，人物前后一以贯之，让读者能够看到一个时代众人的变化，感情也会随着系列作品的阅读而不断加深。不过，也许正是因为老爷子自己对于故事和人物投入了太多的情感，导致笔触不舍得下重手，总希望自己的孩子们能够过得幸福美满。各方面都偏向好人的设定，熟悉套路以后，哪怕遇到十分凶险危急的遭遇，也会知道必定逢凶化吉，且往往是遇到好人阵营的大咖解救。主人公的情感问题尤其突出，简直可以称得上是天山爱情故事，100%郎才女貌，100%情投意合，100%门当户对，100%天造地设。金庸敢于让令狐冲配魔教妖女、让小龙女被尹志平玷污、让韦小宝三妻四妾、让阿碧死在乔峰掌下。梁老爷子要是能有这样的魄力，让人物通过感情的波折能够更有突破，岂非更好？过于明显的爱情连连看，实在有些无趣。

  不过，《牧野流星》，或者说从上部《游剑江湖》开始，孟家的天山系列，还是有明显变化的。人物的出生不再是根正苗红，成长遭遇也是历尽坎坷，虽然依旧浩然正气，但却逐渐淡化了主人公高尚的品格，更加着重于通过故事刻画全体人物的性格形象。从进展来看，虽然远古高手依然实力值爆表，单情节方面加入了更多主人公内心的纠结，这种纠结不仅仅是年少无知的迷茫，而是如孟元超那样经历种种后的各方顾虑、是孟华那种限于出身的自卑、是丹丘生那种错综复杂的有口难言，这种冲突更加成熟和成年化，也让人能够更加理解和感同身受。最后，孟家父子的这两部书，虽然整体来看是皆大欢喜，但云紫箩的香消玉殒、小杨炎的不知所踪，都或多或少的有着明显的悲剧色彩。我一直认为悲剧的力量，对于触动人心来说是更加强而有力的，小杨炎一看自然是为后部书的主角做铺垫，不过如云紫箩的结局、如仲毋庸的过世、如洞真子的同归于尽、包括人辛七娘和韩紫烟的临终悔过，都在悲剧收场之中，隐隐给人一种“朝闻道，夕死可矣”的辩证感悟。正如唐经天和天竺法师论道所说，执念即使如生死，也在于如何看待和看淡，真的是正能量慢慢的武侠连作。

  PS：主人公的偷听技能，实在过于强大。玄鸟划砂，真是出现频率太高了。天魔解体大法，真的是反派必备。

• “女巫”归来——为女性提供更多的人生可能性

  作者：上海社会科学院出版社 发布时间：2022-09-28 15:36:02

  说起女巫，你的脑海里可能会浮现很多形象，比如《权力的游戏》中被称为“红袍女巫”的梅丽珊卓，她是“光之王”的忠实追随者、女祭司，能够能预知未来、生下阴影杀手、复活他人……剧中的女巫亦正亦邪，迷人又危险，但在现实中的欧洲中世纪，“女巫”却是最糟的耻辱符号。

  

  在欧洲中世纪时期，曾爆发了多次大规模的“猎巫行动”，这种宗教恐怖使数十万女性以“施行巫术”“顽固不化”等莫须有的罪名被诬告为“女巫”并且受到了残酷的审判。而审判时所谓的证据，只是如“身上有魔鬼留下的疤痕”“没有痛觉”“不会沉水”等无稽之谈。

  然而这贯穿几个世纪的“猎巫行动”遍布着“厌女情绪”，大部分被审判的“女巫”只是普通女性，更有些是助产士和民间医药师，但在那个时代，只要女性有些过界之举，就会招致讨伐的教鞭。

  从这一切看来，很难反驳说猎巫运动不是一场针对女性的战争，西方女权主义者也抓住了这段历史作为利器，在20世纪的女权运动中，先后打出了

  “我们是那些你们烧不死的女巫的孙女。”“颤抖吧，颤抖吧，女巫回来啦！”

  等女权运动标语。因此，“女巫”也一改在猎巫运动中被加诸的邪恶化身，而逐渐成为现代女权运动中“勇敢、独立”的女性形象。

  那么，在这本《“女巫”：不可战胜的女性》中，作者莫娜·肖莱为我们除去掩人耳目的矫饰，呈现了哪些真正的“女巫”形象呢？

  

  “女巫”: 不可战胜的女性

  8.3

  [法]莫娜·肖莱 / 2022 / 上海社会科学院出版社

  （以下内容节选自本书）

  不依赖他人

  自主权并不意味着关系的缺失，而是可以建立关系，但这些关系必须尊重我们的完整性、我们的自由意志，让我们能全面绽放，而不是自我束缚。

  

  “独身女性”一词，虽说并不是排他性的专有名词，却以最显而易见的形式代表着女性的独立。这也使它成为保守派们憎恶的一个形象，同时也对许多其他女人构成了威胁。我们一直遵循的劳动性别分工的模式也产生了重大的心理影响。

  在大多数女孩接受教育的过程中，没有任何教育鼓励她们相信自己的力量，相信自己有办法，并且去培养、重视自己的自主性。

  人们迫使她们认为婚配与家庭是实现自我必不可少的要素，还让她们觉得自己脆弱、条件差，因而要不计代价地寻求情感上的依靠。所以她们对无畏的女冒险家形象的向往也只停留在想想而已，这对她们自己的生活没有丝毫影响。

  2017年，在美国的某个报刊网站上，有位女性发出了这样的求救：“告诉我别结婚！”20岁的她在两年半前失去了母亲。他父亲打算再婚并准备卖掉家里的房子。她的两个姐姐已经结婚了，有一个生了几个小孩，另一个打算要小孩。她下次回老家时，就必须和她父亲的７岁继女同住一个房间了。想到这里她悲从中来。当下她没有男朋友。但即使她知道现在的精神状态很可能让她做出糟糕的决定，她脑中还是有一个执念：把自己嫁了算了。回复她的记者指出了女孩们在面临成年世界的动荡时所面对的障碍：

  男孩们被鼓励用最冒险的方式去计划自己的未来轨迹。凭一己之力征服世界是他们能想象到的最浪漫的命运，并且希望女人不要来搞砸这一切，不要绑住他们的手脚。而对于一个女人来说，只要她的身边没有男人，其在这个世界上取得成功的前景就会被描绘为悲悲戚戚的。在这些狭隘的成见之外重塑世界是一项艰巨的任务！

  不囿于母职

  改变自己的命运，或者只是让日子变得有希望，都得先让生孩子变成随心所欲、想做就做、不想做就不做的一件事。

  

  有一次在某个会议上，在我刚发表完希望大家能够不再把做母亲看作女性必经之路的观点后，下一位发言人——一位专治不孕的医生——神情凝重地说，我的言论对他的病患来说“太可怕了”。这让我大为震惊。在我看来，情况正好相反。如果她们最终无法受孕，我的这番话对她们倒是有所助益。届时，她们应该就能跨过所盼落空的遗憾了，本来就不该让她们在伤心之余徒增“自己成了不完整或挫败的女人”这样的怨怼。许多医生惯常于对那些不想要孩子的女性进行道德绑架，比如对她们说“想想那些要不上孩子的吧”。然而，正如马丁·温克勒在他关于法国医疗虐待的书中所提醒的：“做母亲不是连通器现象。”当然，一个很难怀孕的女性确实会对轻视怀孕机会的女性产生一瞬间的嫉妒情绪，但稍微冷静下来思考片刻，就能分辨出这种嫉妒是无端的：

  从一个怀不上孩子的女性的角度出发，强迫另一个不愿生孩子的女性，只会导致加倍的不幸。所有其他的说辞都意味着将女性视为本质同一的可替换的对象，而非个性鲜明、欲求不同的活生生的人。

  不惧怕衰老

  女人并不是非得保持自己年轻时的样子，她们完全有权利用另一种面貌、另一种美丽来丰富自己。

  

  为了试着躲开被抛弃羞辱的悲惨命运，更广泛地说，为了避开与年龄有关的污名，

  但凡有点儿条件的女人都会想方设法地维持自己的外貌。她们接下了这个荒谬的挑战：佯装岁月无痕

  ，然后让自己接近社会所认定的30岁以上女性唯一可接受的样子：一个活泼可爱的年轻姑娘。她们怀抱的最大野心不过是被夸“保养得好”。

  这份压力在名人身上更大。

  2017年9月范思哲大秀集结了卡拉·布吕尼、克劳迪亚·席弗、娜奥米·坎贝尔、辛迪·克劳馥、与海莲娜·克里斯汀森等诸多超模，她们都穿着同款超紧身的金色连衣裙，凸显出依然那么苗条的身材与依然那么修长的双腿。在社交网络上，有人说从这场秀里看到了“真女人”的回归。

  索菲·冯塔内尔评论道：

  说到底，每个人都可以做自己想做和能做的事。只是这个有毒的形象，传达给我们的是一个可笑的女人幻象：一个女人竟可以在25年间恍若不老，没有皱纹，没有松弛，没有白发，仿佛真的没有发生变化。

  她总结道：

  50岁的女人该是什么样，她的美丽、她的自由，仍是一片未经开发的土地。

  “女巫”是唯一通过自身来持有某种能力的女性原型，她不因其他人而被定义，所以，“女巫”的继承者们，请承继这种力量，为自己而绽放吧！

  将这一辈子活成你们能做到的最好的样子！