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《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙者。

……

明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说：“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”总的来说，这个“道”就是“蒙以养正”。

在《蒙》卦中，我们看到只是的重要性在其启蒙之功，而启蒙之功则一在避险之知，二在“养正”之德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【评析】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”，更在其脱去桎梏。桎梏为刑具，一制一脱，才称得上是“利于刑人”的“正法”。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

【金夫】六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金，故称“金夫”。《尚氏学》：“金夫者，美称。《诗》‘有匪君子，如金如锡，如圭如璧’，《左传》‘思我王度，式如玉，式如金’。皆以金喻人之美。”

六四，困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。

【实】阳为实，阳实阴虚。

【评析】六四之吝，在其不仅自身蒙昧，而且周围也为蒙昧所包围。困而无助，昧又无师，均因远九二之阳所致。“君子居必择邻，游必就士”，故孟母以“三迁”之明，使其子近于...

《屯》象征着万物初生的景象。

屯，下震上坎，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰：“屯，难也，像竹木之初生，屯然有难。”

《说卦》曰“震为雷”，“为长子”；“坎为险，为陷”。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

【邅】转悠。《释文》引马融曰：“难行不进之貌。”

【班如】班，通“盘”，盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状，并引吴汝纶先生《易说》云：“《汉书》：‘车班班，往河间。’”

【婚媾】婚姻之事。

【字】许嫁。《礼记 • 曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”不字，即不许嫁。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

【虞】古代掌管山泽禽兽的官员。

【几】接近，求取。

《讼》象征着争议和诉讼。不损人，则必损于人，二者必居其一。故卦以“中吉”而“终凶”来劝诫那些陷于争讼的人，不要因为时或有“吉”而争讼不已，否则必遭遇“终凶”之实。《论语 • 颜渊》载孔子之言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

在此卦象中，除九五外，皆为持讼者本人。

讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

【天与水违行】《集解》引荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。”

初六，不永所事，小有言，终吉。

《正义》：“永，长也。不可长久为斗讼之事，以讼不可终也。”

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

《象》曰：“食旧德”，从上吉也。

【无成】成功而不居功。

【评析】《集解》引侯果曰：“虽失其位，专心应上，故能保全旧恩。”

九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。

【译文】九四，不能赢得诉讼，就恢复其本来之位，改变争讼的想法。安于已变之正位就吉利。

《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。

【评析】《论语》曰：“过则勿惮改。”又曰：“君子思不出其位。”

九五，讼，元吉。

《象》曰：“讼，元吉”咦中正也。

【评析】《集解》引王弼曰“处得尊，讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故‘讼元吉’。”

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。

【或】疑惑，《乾文言》曰：“或之者，疑之也。”

【锡】即“赐”。

【鞶带】《说文》：“大带也。”即束衣的革质大带。这里是以朝中之服来比喻高官厚禄。

【三褫】三指多次；褫，《尚氏学》：“褫，夺也。”

《乾》：元亨，利贞。

《象》日：“利用侵伐”，征不服也。

注释

①征不服：六五以柔处尊，虽有谦德，或有不服者，征之则服

译文

《象传》说：“我用武力讨伐”，只是征伐那些骄横不服的邦国。评析

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• 作者：Abel 发布时间：2015-04-29 13:35:27

  太烂了，后面各种讲不清楚的东西，要自己一点一点在网上找，要不要那么心酸，还有作者自己做的什么东西都拉上去讲，也不说清楚，自己做实验的时候根本没法做，加上傻逼老师天天布置上面的作业，真是够了，根本没法做好吗

• 作者：西兰花 发布时间：2020-12-09 10:26:39

  奶油巧克力？巧克力！！奶油巧克力蛋糕？我的病全好啦！！！

• 作者：沉山泥 发布时间：2017-05-08 21:50:21

  翔实的资料，典故传说穿插讲解中国古乐之美，可是文章抒情笔墨较多，影响严肃性。

• 作者：小半 发布时间：2017-08-21 19:59:10

  看标题就可以阅读完毕的一本书

• 作者：aloho® 发布时间：2020-04-14 15:30:48

  16年开写，18年签约，20年终于出版。出一本书可不容易啊。虽然只是系列作品中的第一部，希望能陆续地推出。4月底开卖，希望大家多多支持。

• 作者：CC学心理 发布时间：2018-06-16 17:48:33

  科胡特的经典著作。开始觉得翻译不咋的，和英文版对比后发现是科胡特的行文就这么复杂，这么“干”。好在有的内容读到书的后面有解释。而且重要的问题，他经常重复好几遍。所以，请憋气忍住！有同伴或者老师指导讨论会有帮助哒。

• 《心理画》官方论坛成立

  作者：书医 发布时间：2010-06-14 18:23:34

  绘画心理分析论坛

  欢迎加入“心理画圈子”，关注绘画心理分析、艺术治疗，大家可以在论坛上传自己的心理画或案例，大家一起分析。分析的原则一定要以人为本，助人自助。

  目前已有50位心理咨询师入驻。

  http://q.blog.sina.com.cn/bibliotherapy/bbs

• 很有收获

  作者：yupenggeng 发布时间：2013-02-28 16:33:05

  作为一名大学教师（生物专业），我每年都要读十多本与本专业无关的“闲书”。这本书是我最近两年读到的最有价值的一本书。所谓最有价值，就是说我本人从这本书学到的东西最多。

  下面谈一谈感受最深的几点：

  1）成人读书的方法和目的。也许是在大学里养成的习惯，我比较追求理论体系的完整性，不管读哲学类还是管理类图书，常常试图构建一个完整的框架，并乐此不疲。但时间长了，发现效果并不好。因为工作比较忙，时间都被切成碎片，所以很难抽出空来把一本书从头读到尾。如果总想着通读全书，那常常会觉得时间不够而放弃。即使读了几页，有别的事情就撂在一边，过几天就全忘了。

  这本书非常明确的提出，成年人读书，不是为了构建完整的理论体系，而是在自己的经验基础上添砖加瓦，用书本中的理论，结合自己的经验，进行反思，进行联想，最后要用到实际中去。这样的读书方法实际上避开了时间碎片化的问题。哪怕只有五分钟，读了一小段，也可以反复琢磨，用到实际中去，就有收获。一本书哪怕有一点启发，这也就够了。我想这是本书命名为《这样读书就够了》的缘由。

  2）为什么同一本书会得到截然不同的评价？同一本书，有的人感觉很好，收获很大，有的人感觉一般般，没什么特殊之处。其中的原因可能就在于反思的深度不同，反思越多的人，越能够将理论与自己的经验联系起来，获得共鸣，同时可以进一步用理论来指导自己今后的工作，至少不要重蹈覆辙。读书，本质上就是从别人的经历中吸取经验和教训，少走弯路。

  我以前也读过许多实用类的图书，老美的书大多数还行，中国人写的书就感觉书本说的道理都太直白，没有什么新鲜的信息来吸引我读下去。

  3）边读边反思是进步的关键。三国、西游、杜拉拉升职记，这样的小说都可以拆解，而且不同的人拆解的结果各异。有的人悟出了A，有的人悟出了B。其实，从某种意义上讲，这一类的叙事类图书只是一个刺激，其主要作用在于提供一个反思的契机。有点像德波诺发明的水平思维方法中的“随机词”，只是一个激发物，只要能够激发思考就行。

  当然，如果是实用性的书籍（例如经典的管理图书，或心理学图书），从大量实践中总结出来的道理，比单纯的个人反思更深刻一些。

  4）同样的原理可以用来阅读专业文献。我们因为职业的缘故每天都要读一些英文的论文，常常遇到一种情况就是“读过就忘”。现在看来，可能主要是反思不够，没有跟自己的研究工作结合起来。如果论文提供的信息不能与自己的经验（已经具备的专业知识）建立联系，那么是很难内化为自己的知识。

  总之，我很有收获。推荐每一个想读书，但又感觉效率不高的成年人来读这本书。