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• 作者：RoneeVan 发布时间：2019-01-11 17:00:08

  部分内容和第一部重复。

• 作者：郝院长 发布时间：2016-02-21 22:40:46

  译的非常好。史料翔实，观点公允，冷静而有思考。读完以后竟然对天朝的民主进程有了些盲目的乐观：毕竟美国的公共生活也不是一日建成的。这两百来年的差距也许会缩小，也许不会。

• 作者：粟冰箱 发布时间：2018-02-24 12:49:23

  王国维说苏词旷，辛词豪，连续系统地读完两本，更有体会。苏轼有光风霁月的胸襟，辛弃疾有吞吐八荒的气概。苏轼超然洒脱，骨骼清刚；辛弃疾慷慨激昂，气势排荡。“学周、秦、姜、史不成，尚无害为雅正。学苏、辛不成，则入于魔道矣。”这两人千古并峙，其秀在骨、其厚在神，真是学不来的。

  另外辛弃疾很喜欢用典，“撮古句如数家珍”。他某些词还有了元曲的味道。（这个上海古籍的词系列太喜欢了~）

• 作者：土 发布时间：2010-12-22 12:38:25

  全彩印刷纸质不错，乍一看目录也很有条理的样子，实际上细看下去前半部分还是做得挺细致，就算是百度下来的资料也好歹言之有物多少跟主题沾边一点，到了后半部分就开始天马行空不知所云甚至N次重复前面的段落。那些配图和解说也都是随便放的，而且解说经常牛头不对马嘴，根本来说除了关键词一致以外就没什么联系。唉，这年头的书，都是这TMD浮躁啊。

• 作者：有明月 发布时间：2020-03-31 16:57:46

  其实很鸡肋。作者给的方法都是不实用的马后炮。比如，他提出的快速阅读方法，默认我们读之前就能看出哪些可以略读，但其实判断哪些是可以略读的本身就需要阅读细节；又如精讲的阅读题型，有用的前提在于读懂文章，但是一旦读懂了文章后，这些讲解（其实就是陈列）还有什么用？ 这么看来，里边提供的必备词汇/词组是本书最有价值的内容。

• 作者：达芬•琦 发布时间：2022-08-24 09:43:54

  没找到《刘伯温传：算破天机 | 明朝第一牛人 预言千年国运》的版本。“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。

• 静心读书，安心做人

  作者：SlowApril 发布时间：2013-01-21 14:00:06

  文字：梁思成

  注解：傅熹年、陈明达

  配图：林洙

  这本书压在书柜已许久，近来萌生读意，便翻出来，撕了薄膜，翻开扉页，上书写到“字数：34千字”，我想一下，是3.4万字吗？我怀疑了一下自己，问了自己一句：“34千字是3.4万字吗？”随即便自答到：“恩，是的。那也与本书的装帧厚度和大小不符吧？”带着这样的困惑翻了一番，然的确大概只有3.4万字。正文排版精美，文章半文半白，读起来不觉困惑，反只觉享受。

  一本好书，不在乎其长短。经陈明达考究此书或为梁先生的讲稿。让我瞬时想起大学里的一次建筑史讲座，听完后，我跟头说：“他两小时的讲座胜过之前我们上了所有建史课，提炼了关键的点滴。”就是这样，它就想串珠子的那根绳子，一下子将散在各个角落的知识点都穿起来了。从读第一页开始，一幅幅画面即从脑海中蹦出，从前在博物馆的看到的青铜器、陶器随着文字的展现一一浮现在眼前，这种感受是美妙的。

  当然本书只作为一个引子，对中国雕塑只是一个提炼的讲解，中间很多分支分类可能因为只是讲稿的缘故，并未一一提到，比如三星堆时期的青铜器等等。整书仅对整个中国雕塑史根据年代做了一次总结，若要具体针对某一时期或者某一门类进行研究，需另行考据。

  中国雕塑多异于西方雕塑，少有自然者，少有凸显精肉者，多似书画“讲意不讲形”。如陈从周在其《说园》中所提：“我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。”这或许也是我国雕塑另辟蹊径不类其它国家之本源吧。然雕塑作为最基本的艺术门类，在我国却从未受到足够的重视，就像建筑一样。艺术留名留物者多为书画，似雕塑建筑多为民间匠人，不留姓名，流传下来者寥寥无几，足见其不重视程度。如梁先生所说多被认为是“雕虫小技”。在我看来，（或许是专业使然）我国雕塑时常与建筑相联，作为建筑中的一部分，很少作为单独的艺术品拿出来共鉴。中国雕塑最大的两类：一是礼器，二是与宗教相关的佛像。再做一个臆断，礼器之大，佛像之多，是否在某些方面影响过建筑物的格局？

  前天看了一期高晓松的“晓说”，围绕林徽因这一批文人学者铺展开来。民国，是一个动乱的年代，从这本小书里即可窥见。而动乱往往造就了大师，春秋战国的“孔子”“老子”等。民国的“鲁迅”“胡适”“梁思成”等等等等。这一批大师里，人才辈出，在艰苦的战争年代，物资穷乏，但是他们却学贯中西，成就了一批经典。这中间就不得不提梁式“中国建筑史”。而这本“中国雕塑史”，我想极有可能是梁先生研究“中国建筑史”时的衍生物，然这只是我的臆断，从成书的年代看，“雕塑史”反早于“建筑史”。但是，我认为最难能可贵的是这一批学者的治学的精神。尽管他们多为富家子弟，但在国家沦于战火之时却能在艰苦的李庄自得其乐的静心坐下来做研究，甚至付出了生命，不得不值得我们这些处在平庸年代的年轻人所学习。这本小书中多次提到由于战火，很多实物或流落海外，或无法实地考证。想着梁先生在成此书及《中国建筑史》时内心必然受着煎熬吧¬——看着自己国家的文化在一点点被吞没，人们确仍然处在麻木之中。当然他也是幸运的，如若他处在今日，看到当下人们对于自身文化的否定，对他国文化之崇媚，他该更是痛心疾首的。

  我想我们最缺乏的就是“静心读书，安心做人”。共勉。

• “女巫”归来——为女性提供更多的人生可能性

  作者：上海社会科学院出版社 发布时间：2022-09-28 15:36:02

  说起女巫，你的脑海里可能会浮现很多形象，比如《权力的游戏》中被称为“红袍女巫”的梅丽珊卓，她是“光之王”的忠实追随者、女祭司，能够能预知未来、生下阴影杀手、复活他人……剧中的女巫亦正亦邪，迷人又危险，但在现实中的欧洲中世纪，“女巫”却是最糟的耻辱符号。

  

  在欧洲中世纪时期，曾爆发了多次大规模的“猎巫行动”，这种宗教恐怖使数十万女性以“施行巫术”“顽固不化”等莫须有的罪名被诬告为“女巫”并且受到了残酷的审判。而审判时所谓的证据，只是如“身上有魔鬼留下的疤痕”“没有痛觉”“不会沉水”等无稽之谈。

  然而这贯穿几个世纪的“猎巫行动”遍布着“厌女情绪”，大部分被审判的“女巫”只是普通女性，更有些是助产士和民间医药师，但在那个时代，只要女性有些过界之举，就会招致讨伐的教鞭。

  从这一切看来，很难反驳说猎巫运动不是一场针对女性的战争，西方女权主义者也抓住了这段历史作为利器，在20世纪的女权运动中，先后打出了

  “我们是那些你们烧不死的女巫的孙女。”“颤抖吧，颤抖吧，女巫回来啦！”

  等女权运动标语。因此，“女巫”也一改在猎巫运动中被加诸的邪恶化身，而逐渐成为现代女权运动中“勇敢、独立”的女性形象。

  那么，在这本《“女巫”：不可战胜的女性》中，作者莫娜·肖莱为我们除去掩人耳目的矫饰，呈现了哪些真正的“女巫”形象呢？

  

  “女巫”: 不可战胜的女性

  8.3

  [法]莫娜·肖莱 / 2022 / 上海社会科学院出版社

  （以下内容节选自本书）

  不依赖他人

  自主权并不意味着关系的缺失，而是可以建立关系，但这些关系必须尊重我们的完整性、我们的自由意志，让我们能全面绽放，而不是自我束缚。

  

  “独身女性”一词，虽说并不是排他性的专有名词，却以最显而易见的形式代表着女性的独立。这也使它成为保守派们憎恶的一个形象，同时也对许多其他女人构成了威胁。我们一直遵循的劳动性别分工的模式也产生了重大的心理影响。

  在大多数女孩接受教育的过程中，没有任何教育鼓励她们相信自己的力量，相信自己有办法，并且去培养、重视自己的自主性。

  人们迫使她们认为婚配与家庭是实现自我必不可少的要素，还让她们觉得自己脆弱、条件差，因而要不计代价地寻求情感上的依靠。所以她们对无畏的女冒险家形象的向往也只停留在想想而已，这对她们自己的生活没有丝毫影响。

  2017年，在美国的某个报刊网站上，有位女性发出了这样的求救：“告诉我别结婚！”20岁的她在两年半前失去了母亲。他父亲打算再婚并准备卖掉家里的房子。她的两个姐姐已经结婚了，有一个生了几个小孩，另一个打算要小孩。她下次回老家时，就必须和她父亲的７岁继女同住一个房间了。想到这里她悲从中来。当下她没有男朋友。但即使她知道现在的精神状态很可能让她做出糟糕的决定，她脑中还是有一个执念：把自己嫁了算了。回复她的记者指出了女孩们在面临成年世界的动荡时所面对的障碍：

  男孩们被鼓励用最冒险的方式去计划自己的未来轨迹。凭一己之力征服世界是他们能想象到的最浪漫的命运，并且希望女人不要来搞砸这一切，不要绑住他们的手脚。而对于一个女人来说，只要她的身边没有男人，其在这个世界上取得成功的前景就会被描绘为悲悲戚戚的。在这些狭隘的成见之外重塑世界是一项艰巨的任务！

  不囿于母职

  改变自己的命运，或者只是让日子变得有希望，都得先让生孩子变成随心所欲、想做就做、不想做就不做的一件事。

  

  有一次在某个会议上，在我刚发表完希望大家能够不再把做母亲看作女性必经之路的观点后，下一位发言人——一位专治不孕的医生——神情凝重地说，我的言论对他的病患来说“太可怕了”。这让我大为震惊。在我看来，情况正好相反。如果她们最终无法受孕，我的这番话对她们倒是有所助益。届时，她们应该就能跨过所盼落空的遗憾了，本来就不该让她们在伤心之余徒增“自己成了不完整或挫败的女人”这样的怨怼。许多医生惯常于对那些不想要孩子的女性进行道德绑架，比如对她们说“想想那些要不上孩子的吧”。然而，正如马丁·温克勒在他关于法国医疗虐待的书中所提醒的：“做母亲不是连通器现象。”当然，一个很难怀孕的女性确实会对轻视怀孕机会的女性产生一瞬间的嫉妒情绪，但稍微冷静下来思考片刻，就能分辨出这种嫉妒是无端的：

  从一个怀不上孩子的女性的角度出发，强迫另一个不愿生孩子的女性，只会导致加倍的不幸。所有其他的说辞都意味着将女性视为本质同一的可替换的对象，而非个性鲜明、欲求不同的活生生的人。

  不惧怕衰老

  女人并不是非得保持自己年轻时的样子，她们完全有权利用另一种面貌、另一种美丽来丰富自己。

  

  为了试着躲开被抛弃羞辱的悲惨命运，更广泛地说，为了避开与年龄有关的污名，

  但凡有点儿条件的女人都会想方设法地维持自己的外貌。她们接下了这个荒谬的挑战：佯装岁月无痕

  ，然后让自己接近社会所认定的30岁以上女性唯一可接受的样子：一个活泼可爱的年轻姑娘。她们怀抱的最大野心不过是被夸“保养得好”。

  这份压力在名人身上更大。

  2017年9月范思哲大秀集结了卡拉·布吕尼、克劳迪亚·席弗、娜奥米·坎贝尔、辛迪·克劳馥、与海莲娜·克里斯汀森等诸多超模，她们都穿着同款超紧身的金色连衣裙，凸显出依然那么苗条的身材与依然那么修长的双腿。在社交网络上，有人说从这场秀里看到了“真女人”的回归。

  索菲·冯塔内尔评论道：

  说到底，每个人都可以做自己想做和能做的事。只是这个有毒的形象，传达给我们的是一个可笑的女人幻象：一个女人竟可以在25年间恍若不老，没有皱纹，没有松弛，没有白发，仿佛真的没有发生变化。

  她总结道：

  50岁的女人该是什么样，她的美丽、她的自由，仍是一片未经开发的土地。

  “女巫”是唯一通过自身来持有某种能力的女性原型，她不因其他人而被定义，所以，“女巫”的继承者们，请承继这种力量，为自己而绽放吧！

  将这一辈子活成你们能做到的最好的样子！