证券投资基金华泉中天名师命题预测试卷（2013年最新版，行业公认的畅销品牌，历年考生的指定首选指导用书。权威出版社+名师解析=考点精准，高通过率） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《2013-2018年证券业从业资格考试命题预测试卷》是华泉中天证券考试研究中心特邀多位从事证券业从业资格考试命题研究的权威专家，对考试的命题规律和考试特点进行了精心的分析和研究，并严格按照*考试大纲的要求，编纂了本套指导用书，即六套命题预测试卷。

本套指导用书的组编力求在题型、题量、考点分布、考试时间、试题特点、试题难度等各方面与真题保持高度一致，并且所有试题都给出了全面透彻的解析，直接指出了考核知识点，使考生能有效地掌握重点、查遗补漏、巩固所学，让考生轻松驾驭证券业从业资格考试。

《证券投资基金》华泉中天名师命题预测试卷（一）

（共12页）

《证券投资基金》华泉中天名师命题预测试卷（二）

（共16页）

《证券投资基金》华泉中天名师命题预测试卷（三）

（共12页）

《证券投资基金》华泉中天名师命题预测试卷（四）

（共12页）

《证券投资基金》华泉中天名师命题预测试卷（五）

（共12页）

《证券投资基金》华泉中天名师命题预测试卷（六）

（共12页）

　　易智利，北京华泉中天文化发展有限公司创始人，原华图教育集团联合创始人、总经理，资深出版人，曾成功策划并主编数百套考试指导用书，长年以来深受市场认可和广大考生的喜爱。

　　萧炜腾，北京华泉中天文化发展有限公司联合创始人、董事总经理，资深出版人，影视投资人，曾长年供职于中央级出版机构，成功参与策划了数百套华泉中天版财经类系列考试指导用书，深受市场认可和考生喜爱。

　　华泉中天证券考试研究中心，华泉中天证券考试研究中心常年致力于中国证券业从业人员资格考试的命题规律研究，以证券考试培训和教育出版为己任，积累了丰富的教研经验，并陆续出版了数百套相关考试指导用书，深受广大考生的喜爱和推荐。长年以来，华泉中天版证券业从业资格考试系列指导用书连续多次再版，已成为行业公认的畅销品牌，历年考生的指定*指导用书。

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　　证券业从业人员资格考试

　　《证券投资基金》华泉中天名师命题预测试卷(一)(满分：100分时间：l20分钟)

一、单项选择题(本大题共60小题，每小题0．5分，共30分。以下各小题所给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。)

1．下列关于基金与股票的说法，正确的是(　　)。

　　A．基金和股票都属于所有权凭证

　　B．股票属于间接投资工具

　　C．基金属于间接投资工具，所筹集的资金主要投资于实业

　　D．通常，股票的风险和收益要大于基金的风险和收益

2．基金管理人、基金托管人和基金投资者的权利和义务在(　　)中会有详细约定。

　　A．基金份额上市交易公告书　　8．招募说明书

　　C．基金合同　　D．基金成立公告

3．基金合同规范的基金当事人不包括(　　)。

　　A．基金代销机构  B．基金份额持有人  C．基金托管人　　D．基金管理人

4．开放式基金的买卖价格主要受(　　)的影响。

　　A．二级市场供求关系　　B．基金份额净值

　　C．基金规模　　D．基金品种

5．(　　)我国《证券投资基金法》开始实施。

　　A．2003年10月1日　　B．2004年6月1日

　　C．2006年6月1日D．2009年lo月1日

6．ETF属于(　　)。

　　A．主动型基金　　8．被动型基金　　C．在岸基金　　D．离岸基金

7．下列关于LOF的说法，正确的是(　　)。

　　A．仅在场外市场进行基金份额申购、赎回

　　B．仅在场内市场进行基金份额申购、赎回　　．

　　C．只能在交易所进行基金份额交易和基金份额申购或赎回

　　D．既可以在场外市场进行基金份额申购、赎回，又可以在交易所进行基金份额交易和基金份额申购或赎回

8．通过所持有股票的(　　)可以看出基金是偏好大盘投资、中盘股投资还是小盘股投资。

  A．平均市盈率　　8．平均市净率　　C．平均市值　　D．持股数量

……P01

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编辑推荐

　　《2013-2018年证券业从业资格考试命题预测试卷》是由多位从事证券业从业资格考试命题研究的权威专家在专研考试大纲及历年真题的基础上，归纳章节考点、重点、难点，精心组编的**命题预测试卷，力求在题型、题量、考点分布、试题特点、试题难度等各方面与真题保持高度一致，使考生把握住命题预测的方向，以实战演练的方式全面巩固备考基础，提高实战水平。

书摘插图

• 作者：SELVEN 发布时间：2018-01-31 11:20:26

  其他版本还没读，这版的翻译实在是一言难尽，台湾和内地专用名词的差异也是问题。当然书是伟大的作品自不用说，二战前的主流心理问题来自于人之间来往过密，二战后人们之间的关系逐渐转变为疏离，主流心理问题也相应发生改变。自体心理学突破了经典精神分析在面对自恋问题所具有的局限性，也可以说极大的完整了精神分析。

• 作者：清华社五事业部 发布时间：2012-11-27 12:22:34

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  新托业考试名师累积多年研究托业测验心得，精心编纂而成

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  内含六套共1200道新托业模拟试题，提供考生最真实的临场感受

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  提供英、美、加、澳四国语调的试题光盘，语音速度最拟真，训练考生听力反应

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  附答案卡，模拟实战考场作答，协助掌握测验方式

• 作者：Trotyl 发布时间：2014-09-02 21:33:02

  C#初学者不可不读。

• 作者：alenwg_cn 发布时间：2014-01-03 10:34:53

  集体禅修

• 作者：撄宁 发布时间：2018-06-28 15:15:19

  满篇官话。

• 作者：汽水蛋糕 发布时间：2012-08-06 22:55:51

  洒狗血式写法

• 需要被拯救的只有你自己

  作者：SAI. 发布时间：2022-07-13 16:53:52

  两个小时翻完此书，第一章非常出彩，四星半，剩下的篇章则比较令人失望，中间的七堂课章节稍有意思，最后一章有金句，但情节实在本人代入不了。下文也只写了写第一章的感想，后文仅做摘抄。

  昨天和人讨论桑德尔在《公正》里提到古恩笔下的欧麦拉城：

  欧麦拉是一座完美的乌托邦，大家在这里活得都非常充实而自在。

  但在欧麦拉的某个结满蛛网的地下室里，坐着一个小孩，瘦得小腿肚子都没了，一天只能吃上半碗玉米糊糊拌油，没穿衣服，屁股和大腿上都长满了脓疮。

  每个欧迈拉斯人都知道这个孩子的存在，但是也知道，绝不能把那孩子从那阴森的地方解救出来晒太阳，因为一项条约中规定得非常明白：只要这个孩子的处境有任何改善，整个城市的幸福生活马上会化为乌有。

  人们是善良的。他们会隔着窗户看看这个孩子，既怜悯又无奈，有时候甚至还会陪着孩子掉眼泪。然后他们就会回去吃晚饭，享受生活。但没有人去救这个孩子，只是偶尔会有一些人离开欧麦拉，向前走入黑暗，不再回头。

  桑德尔用这个故事论证功利主义中个人权利的边界，古恩诸多隐喻也不展开说，但这故事里的伤害厌恶（harm aversion）并非仅适用于政治哲学的道德困境讨论，在原生家庭和亲密关系中依然适用。如武志红老师推文举的例子，“如果只是我一个人幸福快乐，而我的原生家庭、我的父母、兄弟姐妹们，处在痛苦之中，我会很内疚，我无法有一种清白感，去享受属于我自己的生命。”

  清白感，是一个很妙的词。我的存在是建立在他人痛苦之上的，所以这种存在是不正义的，是有污点的——所以我们背负了罪恶，这种罪恶需要用一生去洗涤和偿还，直到垂垂老矣，罪人望着自己的爱人，说，我恨你害我一生。

  欧文亚隆这本书也是这样开头的——

  欧文的母亲让他无法忍受：

  她虚荣、一意孤行、爱管闲事、疑心、满怀敌意、抱持强烈偏见和不可理喻的无知（然而就算我也不得不承认她很聪明）。我从来不记得曾和她共度温馨的时刻，也从不以她为我的母亲为傲，我从没有过“有她做我妈妈我真高兴”的念头。她是个刻薄的人，对任何人都有刻薄的批评，只除了对我父亲和姐姐之外。

  妈妈的言辞令人无法忍受。她的英文有很重的口音，还夹杂着许多意第绪的词语。她从没来我的学校参加过家长会，真是谢天谢地！一想到把她介绍给我的同学，我就不禁汗毛直竖。我和妈妈斗争、反抗她、向她大吼大叫、逃避她，最后，在青春期中期，我干脆不再和她说话。

  但在他的梦境里，他在童年的游乐场里却一再向她招手，他已经功成名就了，却还在向她招手：

  因此，为什么招手？为什么在我生命的最后还要问：“我表现得怎么样？妈妈？”难道——这样的可能让我感到惊恐，难道我的一生都以这名可悲的妇人为主要观众？

  ……我不喜欢母亲每天来看我，我恨她悄悄溜进我心中的缝隙，使我无法把她连根拔起。最重要的，我恨在我生命之终，却不得不问：“我表现得怎么样？妈妈？”

  ……我是个作家，而母亲却不识字。然而我依旧向她追求毕生作品的意义。

  欧文追寻人生的意义，他在笔下写人的使命，第一个使命是发明或发现生命意义的计划，让我们足以为它奉献一生；第二个是努力忘却前方才发明的行为，说服自己并不是发明而是发现了生命意义的计划，它原先就独立发生在“存在”之外。

  ——但停下笔的他却困在使命之外，他一生都在追求一个目标：获得母亲的赞许。

  母亲一直在批评他，说她为他付出了多少，说没有人感谢过她为家庭的付出，她像极了许许多多的母亲，把房间里的氧气全部吸走，从来不停歇。在梦境的最后，欧文对她道谢，可她说欧文想做的只是赶走她。他想要她有自己的生活，而不是拿着他的书，明明不看不懂，却喋喋不休。

  在这里最令人惊诧的一段出现了：

  “事情不是像你想的那样，爱儿，”她继续说，“有些事你不懂，有些事你颠倒黑白。你知道那个梦，我站在人群里，看着你在卡座上向我挥手大喊，问我你在人生中表现得如何的那个梦？”

  “我当然记得我的梦啊，妈。这就是一切的源起。”

  “你的梦？那是我想向你说的，那是个错误，欧文——你以为我在你的梦里。那不是你的梦，爱儿，那是我的梦。做妈妈的也有她们自己的梦。”

  我们总想去拯救他人，用拯救他人的方式疗愈自己。但他人无法被你疗愈，他人无法被拯救，渡人者只需自渡。我们应当疗愈的是内心深处的那个家庭。

  第四章：治疗忧伤的七堂课

  这一章是共情次强的一章，讲述无法走出丧偶止痛的杰出女性的故事。

  第二课：尸体之墙

  归谬法：

  “由真正了解的人所组成的，全都是丧偶者。你一直教我要忘记杰克，重度人生，找个新伴侣，这是错的。是像你这样从未失去亲人的人才会犯自以为是的错误。”

  “因此，唯有丧偶者才能治疗丧偶者？”

  “唯有曾经经历过的人。”

  “我一进这行就听过这样的谬论！”我不禁向她发作：“唯有酒徒才能治疗酒徒？吸毒者才能治疗吸毒者？是不是非得饮食失调，才能治疗厌食症患者？或是躁郁症、疯子，才能治疗精神失常的人？精神分裂的人才能治疗精神病患？”

  为什么我们对悲剧有着执着，为什么羡慕那些病人、流浪者：

  对于接受存在之荒谬的学者而言，这样安逸的生活反而是负债。

  “你说我对悲剧完全没有经验，这并不正确。我尽我所能让悲剧更近我一步。我不断想到自己的死亡，和你在一起时，也经常想象万一我太太病危的景况，每一次我都有难以形容的悲哀。我很清楚自己已经进入了人生的另一个阶段，提早由斯坦福退休的决定是不可能改变的。一切的老化迹象——膝韧带的拉伤、视力衰退、齿危、发秃、背痛、挥之不去的死亡梦魇，这一切都告诉我，我已经迈向人生的终点。”

  “艾琳，10年来，我刻意选择因癌症而濒死的病人为治疗对象，就是希望他们能让我更接近人生的悲剧核心。而我也的确如愿。我深深体会自己死亡的经验。”

  第三课：因伤痛而起的愤怒

  相处需要保持空旷：

  “封闭自己，退缩逃避你？这比取消约诊还糟。一边要诚实待你，一边又隐瞒这件事？不可能，这一定会造成悲剧：很早以前我就明白，如果两个人之间发生什么大事而不说清楚，那么绝对会言不及义。这个空间”——我比画了一下两人之间的空间：“我们非得保持它空旷、清楚不可，这是我的也是你的责任。因此，我直截了当告诉你所发生的一切，我尽量直接——没有操纵，没有测试，没有隐藏的动机。”

  对他人的愤怒的共情：

  或许我没有被艾琳的愤怒吓倒，主要的原因在于我知道那是为了掩饰她深沉的悲哀、绝望和恐惧。她向我发脾气之时，我有时会只凭反射不耐烦地响应，但更常是以同理心面对。

  喜欢的一句诗：

  纵然黑夜迅速降临

  我们也有年复一年的午后时光。

  第四课：黑色污渍

  什么是黑色污渍？

  “这是由我身上分泌出来，在我周遭形成一汪水池的黑色恐怖物质，不但恶臭，而且，剧毒，使任何接近我的人都退避三舍。它也会污染他们，使他们陷身危险。”

  艾琳面临进退两难的处境：她可能保持沉默，压抑自己的愤怒，因而感到孤立无援，也可能大发脾气，赶跑每一个人，因而感到孤寂。

  对巧合的愤怒（共情max）：

  “又是巧合！你一定得摆脱这种想法！”我坚持道，“你只是运气不好而已，这和未来没什么关系，全是运气。”

  “巧合，巧合——你最喜欢用这个词！”她嘲笑我，“真正合适的字眼是因果报应，这显然是警告我不得再爱其他男人。”

  我该怎么扭转她这种自视为灾星的想法？就像面对她的愤怒一样，我也刻意以行为证明她的这种观念纯属无稽之谈：我一再地接近她，进入该倒霉的空间范围，不但能全身而退，而且活得好好的。

  第五课：理智与背叛

  喜欢的诗句——我们拒绝忘怀伤痛和失去：

  不，在我伤痛难当时，

  我孤单，他死得比我更孤单。

  朋友假意送他入坟，

  但甚至在他葬入土前，

  他们的心思就已经飘走，

  回归人生，

  回到生者，回到他们了解的万物。

  而世界是邪恶的。我不会如此面对忧伤。

  如果我能改变它，哦，我不会，我不会。

  夫妻感情破裂的原因之一：

  子女死后，父母亲以不同的方式哀悼（通常和传统两性表达方式有关：女性较常公开流露情感，而男性则压抑、转移悲伤）。许多夫妻都会为此而产生冲突，这也是为什么丧失孩子往往会导致婚姻破裂的原因。

  理性主义与浪漫主义在面对个体生存状态时的差异：

  我们之间怎么会越行越远？回顾起来，我发现我们基本个性上的差别：我是讲求实际的理性主义者，她则是悲哀沮丧的浪漫主义者，或许我们之间的冲突是不可避免的，或许我们面对悲剧的模式原本就是相反的。人该如何面对残酷的人生？我想艾琳心底也知道只有两种方法应对：拒绝否定现实，或是活在难以忍受的焦虑里。塞万提斯不就借着堂吉诃德之口提到这样的困境吗：“你要选择哪一种：睿智的疯狂，抑或是愚蠢的清明神智？”

  我有个深深影响我治疗方法的偏见：我从不觉得认清现实会造成疯狂，也不以为拒绝现实就能让我们神志清醒。我对拒绝现实不以为然，而且不论在治疗或我个人的生活里，总是向这种想法挑衅。我不只摆脱各种阻碍我视野的想法，也鼓励病人采取同样的做法。我相信诚实面对人的存在现实虽然造成恐惧，但最后却能够疗伤止痛，赋予人生丰富的含义。因此，我的精神分析可以用文豪哈代的话来总结：“最好的办法莫过于面对最糟的现实。”

  第六课：莫问丧钟为谁敲

  最喜欢的一句转引：“有些人拒绝生命的借贷，以避免在死时偿还。”

  第二章 与葆拉共舞

  主角有点像《当尼采哭泣》里的医师：

  怀特何恩医师借着让病人为师，和病人的“人”而非“病情”建立起关系，他的做法不但提升了病人的自信，也让病人更愿意倾诉心声。

  谈癌症支持问题：

  然而支持一个持负面态度的人实在叫人产生无力感，尤其我们只是想帮助罗伯接受他濒临死亡的事实，让他仅余的生命不致留憾。

  谈不坦诚、自卑、自大和虚伪：

  几个月前我曾在晚上打电话给她，名义上是讨论我们为团体所做的计划，实际上却是因为我太太出城去了，我觉得寂寞、焦躁。在长达一小时多的通话之后，我觉得好多了——虽然因为倾倒了心灵垃圾而有点罪恶感。

  现在回想葆拉抚慰我心的那段长谈，为什么我不诚实一点？为什么我不干干脆脆地说：“葆拉，我今晚可以和你谈谈吗？你能帮助我吗？我觉得焦虑不安、寂寞孤单。我睡不着。”不，不，绝不可能！我宁可偷偷地汲取我的养分。

  那么我要葆拉公开地向我求助，又是多么虚伪啊！她或许是以研讨会为借口向我求援，这又有什么关系？我早该不等她向我屈膝就先安慰她。

  我边思索葆拉的愤怒石，边明白我们的关系已经很难挽回了。

  第三章 模范的折磨

  精神医疗保险的必要性：

  然而1972年里根任加州州长之后，大笔一挥，废除了精神病医疗保险，不但关闭了大型州立精神病院，而且也根绝了公费的后续治疗。因此，院方被迫日复一日在治疗病人之后，让他们回到当初造成他们必须住院医疗的恶劣环境中。

  问：我们医师怎么保持神智健全？

  答：学会虚伪。

  如此说来，我的“睿智”又有什么用？我滔滔不绝并不是为了解救梅格诺莉亚，而是冲着我的学生听众。她是我虚荣的牺牲者。

  第五章 双重曝光

  我小时候，大约八九岁时，若母亲太靠近我，总让我觉得窒息。我记得曾告诉我的分析师：‘母亲吸走了整个房间全部的氧气。’这话成了我的标语、主题，我的分析师一再地引述它。我常看着母亲心想，我该把她当成母亲来爱，但若她是陌生人，那我痛恨她的一切。

  面对不断追问别人是否喜欢自己的病人：

  我并不觉得你把我当成一个人那般和我建立关系——你只是把我当成数据库，从我这里取数据而已。……我希望你仔细聆听我一分钟前所说你和我的关系这一段。我想这是我对你所说过最重要的一段话了。

  第六章 九命怪猫的诅咒

  “你整天都在做什么？”

  “我等着，等待梦的召唤。”

  “梦和梦之间呢？”

  “我说过了，我等待。”

  “就这样？”

  “就是等待。”

  …… “你出尔反尔。你说你希望你的第九命能够永远继续过下去，但其实你根本没有在过这一辈子。你只是悬浮在某种状态。”

  “没有活在第九命？”

  “你自己说：你在等待。我坦白告诉你我的想法：有位知名的心理学者曾说过，有些人恐惧死亡的债务，结果拒绝生命的借贷。”

• 《简明中国文学史读本》：材料堆砌，差强人意

  作者：一蓑烟雨 发布时间：2022-07-01 22:21:49

  

  读完随拍

  读毕隋唐五代文学部分，还是决定要放下。因为至少就现在来看，比之其将近30页篇幅长序的大开大合，振聋发聩，对有关文学史的发展演进、还有各种方式方法都进行了周密而全面的梳理与总结，后面700多页的正文部分则显得中规中矩，甚无新意，读之竟有百度百科、资料整合之感。可以说，本书立足点高，意在要写一部当代中国人自己的中国文学史，可就完成度而言，却是差强人意的，除了每一编第一章对相应时期的概述部分，有些地方提出了一些相关的观点、方法外，后面有关具体的文学史部分，则与百度百科无异，读之让人昏昏欲睡，对于一些具体文学作品的赏析与评论，更是三言两语一笔带过。而在其中有些地方即便不能算作错误，至少在我看来，也是偏颇的，断然的。那么，下面就此略举几处。

  首先，讲先秦文学，诸子文章是绕不开的部分，而其中有关《论语》的介绍有一点我是不敢苟同的。对此，作者开始即有一句断语，即“《论语》和《孟子》分别代表了战国初与战国中期儒家著作的基本形态”，对于后者，自然是没有问题的，而对于前者，我却是不敢苟同的。个人认为，即便《论语》一书成于战国时代，其思想内涵仍然是代表春秋晚期的。但作者此处并没有指其思想，而是说儒家著作，我想就有点似是而非，可以讨论了。

  其次，众所周知，《庄子》全书共有33篇，分为内篇、外篇和杂篇三部分，而至于这些作者归属的问题，作者则指出，只有内篇部分是庄子本人所作，外篇和杂篇或是后人或是其弟子所写。据我所知，这一点固然是当今学术界的主流，却还远远没有达成共识。如有人认为，只有外篇部分才是其本人所作，其他的两部分均属别人所作。而有关这一争议，作者在其间又只字不提。

  最后，让我最感可笑的是，作者在讲两汉乐府诗时，关于其中的长篇叙事诗《孔雀东南飞》中所描写焦刘夫妇二人的形象，竟然用“心心相印，坚贞不屈”来形容概括。尤其是对于前者，我又是不敢苟同的，就最后的结局来看，双双殉情似乎是心心相印的的表现，但通过整篇叙事来看，尤其是中间的过程，是完全不能用心心相印来形容的，至少在我看来，是脱离了此诗尾句所云“多谢后世人，戒之慎勿忘”这一作者跳出叙事而发出的告诫的。个人认为，此时在反映了礼教束缚人心、进而带来如此悲剧的同时，还反映了普通人家庭中的不和谐，而此诗便是这种情况的一次精彩的艺术呈现，所以我想最后的“戒之慎勿忘”主要也是就此而言的。回到诗本身的内容来看，焦先是迫于母亲的压力而休妻，后就刘送出门途中，又分别叮嘱对方要等着他，因为这只是一时的，所谓“不久当归还，还必相迎取。……誓不相隔卿，且暂还家去”，当刘迫于母亲和哥哥的压力而再次出嫁时，焦急了，他甚至和对方说：“贺卿得高迁。…吾独向黄泉”。因此，在很大程度上，就是焦直接导致了刘因证明清白而殉情的结局。

  此外，说回本书，个人认为，其在最基本之标点符号的使用及表述上也存在着一定问题。

  比如，关于前者，在盛唐文学李白部分中，竟有“他发出了‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！’的呐喊”的句子。据我所知，在引用句后如果还有形容概括这类出自作者本人所写的文字，那么在引用句过后，除了引号，就不应该再添加标点符号，这一点，是最基本的，我想也是人尽皆知的，而本书在有些地方恰恰就这样做了，不得不说是一个低级错误。

  又如，关于后者，作者给中唐的划分是从代宗大历初到宪宗元和末，即公元766-820年。然而，紧接着，其又指出，这一时期又分为前后两个阶段，分别是从安史之乱爆发到德宗贞元前期和从贞元后期到元和年间。关于前者的划分，我想是有问题的，此在于叙述而非史实。因为大历本就是承安史之乱而来，后者被平定的时间，距大历开启不过三年，因此几乎是无缝对接，而尤其是文学的精确划分，不同于朝代的划分，后者按兴亡，前者则看风格，当时文学作品还在于人的创造，而一个人的一生均需要度过几十年，由此，从某种意义上，这种在朝代之下的细分，本就是矛盾的，无明确标准的。如韩愈和贾岛，作者便明确将前者划为中唐，后者划为晚唐。由此看起来上面的问题应该不算什么，但我想作者在表述上，还是有一定问题的。

  不过，大体上，看隋唐以前的文学史部分，使我在脑中，又过了一遍在两三个月前所看游国恩等人主编《中国文学史》第一卷的内容，其间除对此加深印象外，也从中获知了不少新知识点。如“知人”、“论世”是孟子对于诵读诗书的主张，前者表示了其时期文学逐渐以人为本而脱离原始文学的情况，语出《孟子·万章下》；《吕氏春秋》包含了诸家学说，相当于先秦学术理论之文的文献整合，故梁启超称之为“类书之祖”；班固的《两都赋》不仅在体例和手法上，模仿了司马相如的《子虚赋》，并直接影响了张衡《二京赋》和左思《三都赋》的创作，在从人到景的叙述对象上，还参考了杨雄的《蜀都赋》；曹丕《典论》原有二十多篇，因其中的《论文》被《文选》收入而未致散轶。等等……

  还有，本书在有些地方的内容，个人认为，还是有可取之处的。比如关于中国文学史之端，作者举出了几例先周时期甲骨文中有文学趋向的内容，其后又举出了《弹歌》这一首记载在《吴越春秋》两言四句的诗，来反映原始先民的生活状况，虽然最后的“逐肉”作者通过上下语意等方面认为是“逐害”，而我还是比较认同前者。又如作者通过《招魂》最后的“魂兮归来，哀江南”，认为招的是他乡之魂，如此一来，此篇便是屈原所作，招楚怀王之魂，而非宋玉所作，招屈原之魂。再如在讲到两汉文学时，便指出楚文化对其的影响，之后所叙述的西汉由华丽辞赋到议论散文的转变，同样令我印象深刻。

  另外，其有一些地方，也是令我耳目一新的。比如关于文学史年代的划分。作者认为秦汉文学的年代上限，是应该推到秦始皇即位的公元前247年而非秦统一的公元前221年，于是在其对应部分中，作者便以吕不韦的《吕氏春秋》为端，而后又介绍了李斯的文学成就，总之，作者认为其时期的文学特点便是一切都围绕着权力转；魏晋南北朝文学的开始，是建安文学，作者便以建安元年即公元196年作为两汉与魏晋文学的划分，而实际上，就政治而言，则一直到公元221年才进行了汉魏嬗代；而关于唐代文学，毫无疑问是分为四个时期，分别是——初唐、盛唐、中唐和晚唐文学。其中，初唐的年代下限为公元713年，即唐玄宗即位之后；盛唐的年代下限为公元766年，即唐代宗大历年间，在这之前的盛唐文学一共有53年；中唐的年代下限为公元820年，即宪宗元和末年；晚唐的文学年代下限则自然是朱温代唐的公元907年。

  不过，以上只是由于我在概念上的盲区，故而有耳目一新之感，事实上，我想别的文学史著作对其年代的划分也都大同小异。所以除此之外，让我耳目一新的，还是除了介绍，作者对某些具体作品的解读，虽然如前所说，本书相关的地方少之又少，故而使其枯燥乏味，以至在阅读过程中，我昏昏欲睡，但毕竟全书700多页的篇幅，若仔细阅读，还是能够找到几处相对有趣的地方。如在讲《诗经·王风·黍离》时，将其中的“心忧”和宋代贺铸在《青玉案》中所说的“闲愁”来对比，所谓“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，记得杨雨在解读此词时曾指出，这里的“闲愁”，贺铸用“一川烟草，满城风絮”来形容，也就是“全方位，多角度”的。因此我想这个形容同样适用于《黍离》一诗所表现的“心忧”上，故而全诗共三章，层层复沓，并在最后都用“悠悠苍天！此何人哉”这样幽深的感叹来结尾。另外就是作者对陶诗、李杜诗风所进行的解读与比喻了。分别是——“在陶渊明的诗中，读不到酸腐、暗仄的气息，也读不到炫耀与做作的文字。那是因为他的诗歌是建立在至善、至真的生命态度上的，它们直接促成 了陶诗独特的平淡与醇美。”还有——“李白的诗歌是自由灵魂的歌唱，充满天真开朗的旋律。杜甫的诗歌则是深沉博大的心灵，在动荡中的浴血哀歌。”

  

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  总而言之，本书令我印象最深的的地方，还是正文之前的长序，其中有关文学史研究的方方面面其都有论及，包括罗列阐述了题目中“为什么要不断地书写文学”的问题，指出了当下学术研究的种种问题，如趋于格式化、程序化，学者将道路越走越窄等问题，梳理了从晚清有人受外国人的影响而写出的类似“著述史”或“学术史”的文学史著作到当今时期国内对其的研究情况，同时又梳理了国外实则比中国人进行得更早得中国文学史的研究，其中，对《哥伦比亚中国文学史》和《剑桥中国史》这两部这方面的佼佼者进行了很详尽的介绍，甚至对其中所有的章目内容进行了概括，对其新颖或可取之处进行了举例并介绍，最后，对于有关文学史研究领域的方式方法进行了罗列并阐述。

  在这里，让我印象深刻的有三：一是之所以要不断地书写文学史，大体上，便是在于这个过程，在不断进行再叙述中，为其时期提供一手资料，供后来人由此可见时代的变化；二是指出并阐释了当下学术研究的种种弊病，其中着重论述了在当下的信息时代学者们广泛收集错了而缺乏创新这一类学术快餐的问题；三是做文学史研究的人们，所必备的便是要具有将感性的东西变成理性的文字的能力。

  对于第一点，对我启发很大，我也深以为然，即看不同时期的文学史研究，可以看出其不同的时代特色。而第二三点则是关于学术或文学史研究的具体问题，对其我虽同样深以为然，但就本书内容来看，则是远远没有完成之前所提出对此的标准的。不仅如同百度百科，对相关的内容只进行简单的介绍，在赏析部分一笔带过，使人将其看得昏昏欲睡，在这种情况下，又似乎多采旧说，缺乏创新，至少全书不出一注，这样既有失严谨，又不能使读者以此为参考，否则在开始所提出的几个问题就都能通过注释而得到解决了。

  因此，对于本书，若有五星，我即对其打两星，其中有一星还是给予这篇长序的。不过不管怎么样，本书都为我在看完游国恩等人主编《中国文学史》第一卷后对其再次打下了一些基础，如文学的分期问题等，至少是为我在接下来有机会看家中现有的文学史著作提供了一些便利。经大致统计，家中现有的文学史著作共有六种，分别是——台静农的《中国文学史》、林庚的《中国文学简史》、骆玉明的《简明中国文学史》、章培恒骆玉明主编的《中国文学史新著》、台湾学者王国樱的《中国文学史新讲》还有由美国汉学家梅维恒主编的《哥伦比亚中国文学史》。总之，关于这方面的著作，我想我收的还是比较多的，也期待对这些著作的阅读。

  最后，随着本书的放下，这一批在图书馆借的书，除了《鲁迅日记》，其余的七本便都读完了，共历时一月有余，所写相对应的文字约有三万余字，至少还是有一些收获的，对此，我感到庆幸。其中，《鲁迅日记》虽没读完，但让我第一次感受到了看别人日记的奇妙，也略微了解了鲁迅笔下对自身生活轨迹的记录；在《杜甫传》《风景旧曾谙》中，我分别感受到了诗圣的伟大和来自诗词的美好，尤其是对后者的阅读，就像是一次对心灵的洗涤、在《新雅中国史八讲》中，我看到了一些新颖的观点，甚至有一些对我来说是振聋发聩的；在《清史九讲》中，我领略了一位汉学大家对中国的洞见力；在《谁在看中国画》中，阅读我虽不甚了了，但对中国绘画至少第一次有了一个直观的感受，等等……看来，五月底为借书而前往的图书馆，可谓是不虚此行，对我来说，这些著作在目前的情况下，也发挥了其最大价值了。