偶像在我心中 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　人民军队实现强军目标的过程，也是每一个士兵成长的过程。军旅生涯中，年轻士兵总会遇到各种困惑，如果能得到及时的答疑解惑，将会明确人生方向，对成长有着巨大的帮助。

《“将军写给士兵的信”丛书：偶像在我心中》中，作者以书信的形式，结合自己的工作、生活经历以及古今中外的故事、格言，与士兵们交心谈心，为士兵解答人生路上遇到的各种问题。

封信 我的偶像记忆

第二封信 源远流长的精神力量

第三封信 熊熊燃烧的时代火炬

第四封信 永远不朽的民族灵魂

第五封信 光彩熠熠的人生坐标

第六封信 冷静理性地欣赏偶像

第七封信 客观辩证地看待偶像

第八封信 走近偶像去塑造自我

第九封信 军人要追英雄偶像

第十封信 追求忠诚于党的偶像

第十一封信 追求服务人民的偶像

第十二封信 追求热爱祖国的偶像

第十三封信 追求理想崇高的偶像

第十四封信 追求践行使命的偶像

第十五封信 追求乐于奉献的偶像

第十六封信 追求勇于牺牲的偶像

第十七封信 追求甘于平凡的偶像

第十八封信 追求维护正义的偶像

第十九封信 追求崇尚荣誉的偶像

第二十封信 追求学习成才的偶像

第二十一封信 追求艰苦奋斗的偶像

第二十二封信 追求严守纪律的偶像

第二十三封信 传承力量，成就梦想

　　宋清渭，1929年3月出生，汉族，山东陵县人。1944年参加八路军，1945年加入中国共产党。1979年毕业于中国人民解放军政治学院高级系。新中国成立前任渤海区二专署文书，渤海区第二军分区油印组长、文书股长，连指导员，团政治处组织干事，团轮训队指导员（营职）。新中国成立后，历任兵团直政部组织干事，团政治处组织股长，福建军区政治部组织部党务助理员，福州军区党委秘书、党务科副科长兼军区党委秘书，团副政委、政委，福建省革命委员会办公室副主任，师政委，军区政治部干部部部长，第29军副政委，第31军政委，1985年任济南军区副政委，1987年任政委、党委书记，1994年11月免职，2003年7月离职休养。

　　先后参加了德州、商河、晏城、津南、昌潍、济南、淮海、渡江、上海、福州等战役战斗。1947年荣立一等功，并先后六次荣立三等功。1955年被授予三级解放勋章。1988年授予中将军衔，1994年5月晋升为上将军衔。2003年荣获独立功勋荣誉章。2005年荣获抗日战争胜利60周年纪念章。

　　曾当选为第七届全国人民代表大会代表，党的十四大代表，第十四届中央委员会委员，第九届全国人民代表大会代表、全国人大外事委员会副主任委员。

　　先后出版《躬行实践集》、《晚晴文思集》、《学吟记》和《岁月纪实》等书。有上百篇重要文章先后发表在《人民日报》、《求是》杂志以及《解放军报》等报刊上。

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　　偶像具有鲜明的示范导向作用。孔子说：“见贤而思齐。”我们常说“近朱者赤、近墨者黑”。古往今来，人们选择着偶像，崇拜着偶像，学习着偶像，也成为着偶像。中国工农红军高级指挥员黄公略，原名黄汉魂，这是父亲给他取的名字，他从小就立下报国志向，他喜欢读史书，对军事和兵法感兴趣，尤其仰慕汉代军事谋略家张良及其老师黄石公。一天，他从父亲那里得到一本兵法书《黄石公三略》，爱不释手，悉心钻研，并突发奇想，想改名黄石、号公略。他的父亲一听就明白，这是从《黄石公三略》中起的名字，非常赞许：“我给你取名汉魂，也正是希望你效法汉代的张良、黄石公，为国效力，做个对国家有用的人。”父子俩想到一块去了，于是黄公略这个名字就叫开了。黄公略1926年参加北伐，屡立战功。1927年加入中国共产党，1928年与彭德怀、滕代远等领导了平江起义，并在创建革命根据地的斗争中战功卓著。有诗赞誉他“赣水那边红一角，偏师借重黄公略”。可以说，选择了什么样的偶像，就确立了什么样的人生目标，就选择了什么样的人生导向，也就可能成就什么样的人生。

　　2011年感动中国年度人物、退伍战士郭明义，学雷锋做好事矢志不渝地坚持了30多年。30多年来，雷锋以前怎么做，他就怎么做；当年在部队里为他引路的人怎么做，他就怎么做——他每天提前两小时上班，15年风雨无阻；为失学儿童、受灾群众捐款12万元，16年从未间断；55次无偿献血，挽救了数十人的生命。面对记者采访，郭明义说：“那是因为我心里始终装着雷锋。”郭明义先后获部队学雷锋标兵、鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、全国无偿献血奉献奖金奖、中央企业优秀共产党员、全国“五一劳动奖章”等荣誉称号。一本从军营带回的《雷锋的故事》，伴随着他简单而饱满的人生路，深刻地影响了他的一生。尽管已退伍28年，他却一直把这本书珍藏在身边，时不时拿出来翻阅。如今这本1973年出版的小册子，封面虽已脱落，但书里的主人公——雷锋，却深深扎根在他的心里，成为他人生路上的价值坐标。他沿着雷锋的足迹不断前行，终也成为了别人的偶像。郭明义的风范义举，吸引着越来越多的志同道合者与他携手同行。

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• 作者：范宏云 发布时间：2019-04-26 15:21:24

  我读的是第七版缩印

• 作者：牛大大 发布时间：2020-12-31 00:29:08

  认认真真读完整本书，感悟颇深，后面的感想很深刻，也给与我很大的指引，原来每一行都有每一行的苦与乐，原来最好的生活就是：“你梦想赚钱，我赚钱养梦。”

• 作者：杜小杜 发布时间：2010-03-10 15:00:56

  想了解路由协议的细节么，来看这本书吧。重点OSPF、ISIS、BGPv4

• 作者：李斯本 发布时间：2017-12-27 17:32:14

  特别好。太古这地方，就像小咖啡磨，或任何一样物品，无数双手抚摸过它，它也旁观了代代更迭的青春、磨难、巅峰、死亡。

• 作者：用户名太长 发布时间：2019-01-25 13:17:29

  所以心理治疗师的观点是回避型依恋障碍的人这辈子很难改变了

• 作者：Napkin Folder 发布时间：2022-01-05 01:23:12

  感觉作者有些太过为高尔基正名 毕竟不是所有事都可以用认知局限性做挡箭牌 但正如作者所言 现今的人们站在历史发展的新高度来指责作家并不难 高尔基一生都在为落难的知识分子奔波 包括以自己私生子的名义为一位母亲求牛奶 都让人感动 当初读不合时宜的思想 觉得甚合我心 现在才明白它为什么不合时宜 没有跟随历史潮流 一心想要通过文化来理性变革的高尔基 最终沦为了政治和历史的工具人 真是难过 好想念丹柯的高尔基 接下来要重读高尔基了

• 快速阅读，从每天一本书开始

  作者：火残翼 发布时间：2017-09-14 16:02:39

  《快速阅读术》是一本实用型的阅读指导类书籍，可以说是刷新了我对于阅读以及写书评速度的认识。作者印南敦史，是一名书评人，他同时为多家网站撰稿，每个月为近60本书撰写书评，也就是说一天为2本书写书评，一年就是720本，十年呢，就是7200本，这是什么数量级，简直难以想象。

  看到这里，我们不禁要问，如果一天的全部时间只用来读书、写书评，那么一天2本说不定能够实现，所以我们需要看看作者读完一本书和写完一篇书评所需要的时间：“现在，为了撰写书评，我能够以平均20-30分钟的速度读完一本书，之后，再花60分钟撰写书评的文稿。”

  看到这里，我们可能还会产生一个疑问，那就是速度这么快，阅读的效果和书评的质量能有保证吗？这点不用担心，因为自2012年开始，生活骇客网站邀请作者每天为其撰写一篇书评开始，直到现在，作者还没有丢掉这份工作，而且其书评也广受读者的好评。

  现在，服了吧。

  作者印南敦史，曾经阅读速度很慢，读完一页书就要花上5分钟的时间，现在却变成了一年读完700本书的快速阅读者，他究竟用了什么方法呢，答案就在《快速阅读术》这本书里。

  首先，我们需要认清的是，有些书能够快速阅读，一般来说书评人要去读的书90%是可以速读的，以商务类书籍为主；而有些书并不能快速阅读，以故事性较强的书为主，比如小说、随笔、漫画、绘本等等。本书要讲的就是针对可以快速阅读的书籍的阅读方法，而面向的读者是那些懂得阅读的乐趣，却不满意自己目前的阅读量和阅读速度的人。作者通过自己的经验和观点为我们介绍了非常实用的观点和方法。

  作者提出了一个全新的阅读理念——流水式阅读，这也是本书观点的基础。

  对于很多成年人来说，把阅读看作是一份苦差事，他们总是把读书和高考前的课本、大学里的专业书籍联系起来，觉得应该把书上的内容全部记在脑子里，其实阅读应该是主动寻找答案+解决问题+享受过程的一种体验，正如作者所说，应该像听音乐那样读书，让书流动起来。

  

  对于我们普通读者来说，我们可以设定一天读完一本书的目标，来提高自己的阅读速度。

  第一步，设定阅读书目

  每周选定1天用来制定接下来要阅读的书目，然后其余6天每天阅读一本书，这样既可以逼迫自己每天都有读完一本书，还免去了在犹犹豫豫地选书中所浪费的时间。

  

  第二步，快速阅读

  拿到一本书，要先浏览序言、目录、后记部分，有些书还需要仔细阅读封皮、封底、靳口、书籍推荐部分。我们可以从中获得很多信息，包括这本书的主题、思路、结构、作者的经历、编辑对这本书的概括与评价以及作者自己对书籍的感想等等，这些将帮助我们加深对这本书的理解。

  然后在阅读正文的过程中，我们需要随时调整阅读速度，有些章节我们只看标题和每段的第一句就能了解其大概意思，而有些地方甚至可以略过不看，这些都需要我们在阅读的过程中进行实践。

  第三步，摘录精华

  前面提到，作者的书评广受读者的好评，这是因为他是书评中有意识地加入了较多的“摘录”，这与他写的书评大多是登载在网站的新闻页面有关，网络媒体最重要的价值在于，“读了书评之后，能够获取多少信息”。反观纸质媒体，则是要让读者产生“想读这本书”的愿望。因此作者在阅读过程中的如何摘录就显得尤为重要，他采取的是“一行采集”法。在阅读的同时，随时将精华部分摘录下来，先标明页码，然后是文章内容，尽量短小精悍，不要抄写整个段落，控制在几行以内。这个过程是将书中的精华抽离出来的过程，也就是我们常说的把书读薄。

  

  然后在“一行采集”的内容中，选出最打动你的“一行精华”，并在下面写下“一行评论”。这个部分我觉得用周计划内页最为合适。

  

  第四步，选出最佳

  定期回顾上述每本书的“一行精华”和“一行评论”，每两周也就是从12本书中选出一本最佳图书，同时还要思考哪类书籍比较容易引起你的共鸣，这有助于找到兴趣和优势所在，能够指引我们找到阅读的方向，也是判断这本书是否值得保留下来的标准。

  第五步，定期清理

  养成定期回顾与评价自己的读书体会的习惯，就能轻松发现想要保留下来的书籍。作者建议可以从出版较早的书籍开始筛选不需要的书。不过，现在很多人喜欢读电子书，那么也就省去了一些麻烦。

  《快速阅读术》这本书作为一本阅读指导类的书籍，书中介绍的方法非常实用，但是要想实现快速阅读，找到书中的精髓，以及今后阅读的方向，还需要我们在阅读中进行实践。

  微信公众号：火残翼（huocanyi）

• 一字千金

  作者：十二 发布时间：2018-08-03 19:55:53

  【孟春纪·重己】

  今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。

  如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论，即使贵为夫子，也不足以同它相比，以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。

  【仲春纪·贵生】

  道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

  道的实体用来保垒身体，它的剩余用来治理国家，它的渣滓用来治理天下。由此看来，帝王的功业是圣人闲暇之余的事，并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物，他们这样做将达到什么目的昵?他们又将采用什么手段达到目的呢?大凡圣人有所举动的时候，必定明确知道所要达到的目的耜达到目的所应采用的手段。

  子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大於不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。故雷则掩耳，电则掩目，此其比也。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。

  子华子说：“全生是最上等，亏生次一等，死又次一等，迫生是最低下的。”所以，所谓尊生，说的就是全生。所谓全生，是指六欲都能得适宜。所谓亏生，是指六欲只有部分得到适宜。生命受到亏损，生命的天性就会削弱，生命亏损得越厉害，生命的天性削弱得也就越厉害。所谓死，是指没有办法知道六欲，等于又回到它来生时的状态。所谓追生，是指六欲没有一样得到适宜，六欲所得到的都是它们十分厌恶的东西。屈服属于这一粪，耻辱属于这一类。在耻辱当中没有比不义更大的了。所以，行不义之事就是迫生。但是构成追生的不仅仅是不义，所以说，迫生不如死。根据什么知道是这样呢?比如，耳朵听到讨厌的声音，就不如什么也没听判，眼睛看到讨厌的东西，就不如什么也没见到。所以打雷的时候人们就会捂住耳朵，打闪的时候人们就会遮住眼睛。迫生不如死就象这类现象一样。六欲都知道自己十分厌恶的东西是什幺，如果这些东西一定不可避免，那以就不如根本没有办法妇道六欲。没有办法如道六欲就是死。因此迫生不如死。嗜好吃肉，不是说连腐臭的老鼠也吃，嗜好嚼酒，不是说连变质的酒也喝。珍惜生命，不是说连迫生也算。

  （ 尊生者，非迫生之谓也！！！）

  【仲春纪·当染】

  凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也。行理生於当染。故古之善为君者，劳於论人而佚於官事，得其经也。不能为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。

  大凡作君，不是为的作君从而获得显荣，也不是为的作君从而获得安适，作君为的是实施大道。大道的实施产生于感染合宜得当。所以古代善于作君的把精力花费在选贤任能上，而对于官署政事则采取安然置之的态度，这是掌握了作君的正确方法。不善于作君的，伤身劳神，心中愁苦，耳目劳累，而国家却越来越危险，自身却蒙受越来越多的耻辱，这是由于不知道作君的关键所在的缘故。

  （大至国家，小至团队，都是如此。假如凡事都需要领导者亲力亲为，累死累活，那不代表这个领导者有多尽职尽责，只能说明他的无能而已。上位者就应当择人办事，并培养、训练他们的技能，扬长避短。尽早舍弃不合格的人。如此才能顺行，才能进步。）

  【仲春纪·功名】

  人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。

  君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。

  【季春纪·先己】

  故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

  想制服别人的，一定先要克制自己，想要评论别人的，一定先要评论自己，想要了解别人的，一定先要了解自己。

  得之於身者得之人，失之於身者失之人。

  在自身有所得的人，在到哪那里也会有所得，在自身有所失的人，在别人那里也会有所失。

  【季春纪·论人】

  凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。

  大凡衡量、评定人：如果他显达，就观察他礼遇的都是什么人，如果他尊贵，就观察他举荐的都是什么人，如果他富有，就观察能赡养的都是什么人，如果他听言，就观察他采纳的都是什么，如果他闲居在家，就观察他喜好的都是什么？如果他学习，就观察他说的都是什么，如果他困窘，就观察他不接受的都是什么，如果他贫贱，就观察他不做的都是什么。使他高兴，借以检验他的节操，使他快乐，借阻检验他的邪念；使他发怒，借以检验他的气度，使他恐惧，借以检验他卓异的品行，使他悲哀，借以检验他的仁爱之心，使他困苦，借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量、评定人的方法。衡量、评定别人又一定用六戚、四隐。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻，子六种亲属。什么叫四隐?即朋友、熟人、乡邻。亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐，在外凭着八观、六验，这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓，没有遗漏。就象是避雨一样，所往之处无一处没有雨水，无所逃避。选就是先代圣王用以识别人的方法。

  【孟春纪· 诬徒 】

  人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。

  人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶。

  【孟春纪·用众】

  吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。

  “ 我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此，对于人所生长的环境不可不注意考察啊！ ”

  环境与个人，究竟是亡国之君，还是亡君之国？真的分得清吗？

  【仲夏纪·古乐】

  贤者以昌，不肖者以亡

  人力