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• 作者：lusi 发布时间：2022-01-08 15:29:10

  去年买的最好看的一本，十九岁到二十二岁的西游记。“天气晴明，气压逐渐低落。十点煮气压表，读《理论气象学》几篇，改了改赫定给我的那张旧图，以后就读起了唐诗。”

• 作者：柒子 发布时间：2020-01-09 10:38:53

  作者通过引入ISO/IEC国际标准，厘清了网络空间安全领域相关基础性概念之间的区别。非常全面而详细地介绍了相关术语的定义以及相关制度的立法现状，值得认真研读。

• 作者：宋希於 发布时间：2020-11-04 11:23:16

  书名不通。

• 作者：Herbert 发布时间：2023-05-07 15:32:59

  好喜欢！

• 作者：江之岛 发布时间：2022-11-15 21:10:32

  收拾书柜发现的，以前买的感觉看了但完全没有印象，随便翻了下看到了仲尼的故事，再想到前段时间的事情，不知道该说什么

• 作者：夏冰雹 发布时间：2024-03-25 21:59:48

  肖厂长的经历很传奇，他是最早一批靠私域创业成功的IP，一路扩张准备上市，团队扩张到了数百人，突然意识到抗风险能力变弱，濒临破产，又猛踩刹车，回归小而美，年收入维持在上千万。这本书把前几年的知名IP的商业模式总结成了方法论，其中的创始人IP案例非常多，是非常好的“超级个体”时代的IP创业的浮世绘。我很欣赏这本书能坦诚分享那么多内部行情，但是我不赞同他建议的用工业标准体系来生产内容、大规模复制、买流量、迅速变现的行为，我认为有个人风格的IP不可能用流水线生产内容，这也是我为什么坚决不签MCN，不必为资本的雄心而说违心的话，时间也自由一点。值得学习的是，这些创业者执行力很强（而我身边一些伙伴喊了三四年要写公众号、做视频至今未行动），每天创作好几篇文字，和罗振宇做10年日更音频的毅力相似。

• 在盲鼠所不能再看到的世界

  作者：王这么 发布时间：2008-10-29 18:15:56

  这本是我很年轻时就该读过的书。现在才阅读此书的意义，于我大概只是像安徒生童话里的那只鼹鼠，透过泥壁上偶尔出现的孔洞，窥一眼外面麦田的颜色，听见风从遥远的地方吹来，发出哗哗的声音，大概是摇动了树梢，回忆起来那些是多么久远的声与色啊。然后，或许会缩进地洞的更深处，终于有一天，变成了只盲鼠。几乎是必然的结局，虽然我并不想。

  在盲鼠所不能再看到的世界里，屠格涅夫是个出色的猎人，无论成名前还是成名后。29岁时，他把自己漫游俄罗斯大地打猎的经历，写成了两篇随笔，寄给某杂志，不料刊出后大受欢迎，于是文学生涯中屡受挫折几欲放弃的青年作家鼓起干劲，再接再厉，写下了名为“猎人笔记”的系列文章。

  那森林、草原、高山大川的壮丽，自然在人面前展示出的狂暴与静谧，猎人生涯的惊险与趣味，如果仅是如此，还并不能成就一个未来的文学巨人。是人，生活在土地上的陌生人们，他的同胞，伴他旅行冒险，在旷荡野外给他面包，雷雨夜留他住宿，并给了他创作的源泉。浪漫退场，真实俄罗斯展现，笔锋一步步滑向被掩盖的苦难与罪恶。这是作者自己未曾料想到的。

  《猎人笔记》是屠格涅夫文学生涯走向成熟，迈入成功，踏上巨人之路的第一步，最关键的一步。这次大地上的漫游，使他的创作找到方向，落脚到最丰饶的所在。这不奇怪，这只是文学的一个规律，只是无数人耗尽终生之力，亦无缘得到，区别不在于机遇，而在于心灵。文学的黄金时代，总是心灵的黄金时代。在那之后，在那个国家的接壤之处，有另一个民族，承受了更多更深重的苦难，竟并未出现伟大作品，读者们只能把眼光转向异域，在异族人那里寻找优美与崇高。请原谅我说出这两个词，在今天，它们似乎是滑稽可笑的别名。但我还是要说出来，因为盲鼠也有回忆的权利。

  感谢阅读，让异族人也能感受到那片遥远土地，那里深沉的爱与激情，被烈酒溺毙又在大笑大喊声中复活的痛苦。生生不息，而在夜晚，在沉默的草原上空，星空多浩瀚壮丽。那是俄罗斯的星空，也是世界的星空。那骑着马在黑夜里追赶狼群的勇敢孩子，是俄罗斯人的孩子，也是世界的孩子。

  我想笑着拥抱他们，但合上书，手里是一捧潮湿的泥土。

• 从川南舞龙说开去：面面俱到的中国祥物

  作者：郑渝川 发布时间：2022-12-15 09:58:53

  在我的家乡四川隆昌，每年农历正月初八会迎来舞龙。当日，全市各个街道、乡镇，还有外地的几十支舞龙队会接连在市区（县城）依次戏耍表演。市民齐聚围观，大概除了县城里几所中学的毕业班级的孩子，以及公职人员以外，几乎所有的市民都会沿街围观。其间，鞭炮齐鸣，震耳欲聋，胆子大的男人和男孩会快步钻“龙洞”，也就是从舞龙的下侧弯腰经过，然后得意洋洋地向同伴、路人炫耀，认为自己分享到了好运。

  围观舞龙的市民，尤其是经营着沿街商铺生意的老板，都希望能沾一点喜气，沾一点福气，无病无灾，吉祥安康。

  其实，这一天也成为不在少数的早恋青少年相聚的绝佳机会。经过了春节前放假的十多天（二十多天）的“分离”，少男少女在地方舞龙仪式的时刻，名正言顺寻找彼此父母触及不到的街巷，一边看舞龙，一边大嚼特嚼一些美味的小吃，比如泸州的苕丝糖，还有糖画，油果子，“燕窝粑”（甜味花卷），等等，这大概就是影片《甜蜜蜜》书写的味道罢。家乡的孩子，有很多人在18岁后陆续到外地求学、定居、工作，不知道会有多少人会在往后的岁月中，每逢正月初八弹射出那段边看舞龙，边品尝甜腻食物，还一边兴奋地与自己心仪的那个她（他）说着话的感受。

  据说，隆昌的舞龙包括蛟龙出海、朝拜五方、黄龙缠腰、蜻蜓点水、鱼跃龙门、追云赶月、鸦鹊抬梁、祥龙托宝、团鱼抱蛋、地龙滚沙、龙吐莲花、金龙擦痒、巧赶龙把、狮子回头15个动作。虽然家乡只是一个县，但所属的地级市内江，还有这边的泸州市，重庆市荣昌县（区）还是会有不少游客每年慕名前来。

  按照家乡文旅部门的说法，隆昌舞龙的传统起源很早，有400多年历史。这个说法自然很难准确验证，但我在孩童时候，确实每一年都迎候了舞龙。之所以记忆深刻，因为正月初八这一天，家住乡下的亲友长辈会来城里观看舞龙，之后在我家饮茶、打牌和吃饭。这意味着，我的童年记忆中，正月初八这一天总是跟舞龙以及珍馐美味联系在一起的。

  东方出版中心近日出版了民俗学者、江苏省民间文艺家协会主席、江苏省民俗协会副会长、东南大学教授陶思炎所著的《中国祥物》一书。这本书中关于“龙灯”的记述，就触发了我对少时观看家乡舞龙的回忆，人生变幻，世事变迁，不免唏嘘。

  按照《中国祥物》这本书的说法，龙灯（舞龙）可以追溯到汉代祭祀东方苍龙的“农祥星”及“鱼龙曼衍”之戏，在长期传承中逐步岁时化、舞蹈化，信仰观念与娱乐追求融合在一起，使得年俗更见丰富。书中考证指出，正月里舞龙的记载，最早见于《隋书·音乐志》中的“长七八丈”、“以绳系两柱”、让两女对舞的“黄龙变”。

  《中国祥物》书中谈到，龙灯一般用竹篾做架，糊以彩纸，或围以布帛而成，龙身分为多节，每节缚有长杆，供舞者握持。龙灯在各地演化出不同的阵式与套路，包括翻、滚、腾、转、游、盘、穿、缠、跳、跃、戏、摆等基本动作。

  《中国祥物》这本书图文并茂地介绍了覆盖岁时、建筑、器用、交通、礼仪、天地、神仙、物种、饮食、文字、图画等方面的祥物体系，涉及生产、生活的各个领域，一一考证了各类祥物的起源、演化、仪式表现等。以岁时祥物为例，首先是新年祥物，包括春联、年画、年夜饭等辞岁祥物，福字、喜神、年糕等祈福祥物，龙灯、花灯等贺岁祥物；然后是四时祥物，包括春饼等春日祥物，结缘豆、驻色酒、合欢扇等夏日祥物，巧果、蟋蟀等秋日祥物，暖炉、腌菜等冬日祥物。

  书中所述的各式祥物，融合了中国传统宗教、各地民俗风尚、生活方式，反映出中国人代代相传的生活智慧，是解读中国人生命观、生活馆、价值观的重要参照，并不能简单化地定义为迷信。以建筑祥物为例，土木祥物首先是建房祥物，比如宝瓶，在建造房屋时买下宝瓶，其目的是敬献地神，祈祷土木活动受到庇佑，并实现居住安定健康之意。

  又如上梁祥物，会选择在月圆或涨潮之日放置，安徽淮北地区喜用枣木、榆木、杏树建造房屋不同部位，取“早”、“余”、“幸福”之意；而在西北，恰恰不用枣木和柳木，因为前者身不正直，多为乞丐讨饭之用，后者是坟前之树，易沾染鬼气。上梁往往还会选用糕粑、馒头、太平钱、银树等祥物，强化喜庆、祥瑞之意。

  再如吉祥构件。中国传统民居建筑中的砖瓦、石材、梁柱、花窗、栏板、裙板、瓦当等都不同程度上寄寓着人们的祥瑞追求。还有宅屋配物，包括花草树木、鱼虫鸣禽、楹联匾额、室内摆设、门户配饰、搬迁用物、家宅之神等，都以祥物的配置为宅屋添加喜庆嘉瑞之意。花木庭树一般选用梅兰竹菊，还会讲求风水、方位的宜忌。不同地区有不同的风俗忌讳、讲究。在甘肃，一般会在宅屋配置“前榆后槐”，寓意“余钱”、“怀子”。而江苏农舍则多以万年青配置。