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• 作者：ly的读享生活 发布时间：2018-07-06 13:11:34

  50个故事，译者都说太散了。但我觉得串连这些故事的主旨是明确的，原子化的分离碎裂，折射了俄罗斯魔幻诡谲的现实。很多地方有本朝的影子。诚然有些故事显得空洞，但正如昆德拉所说的，让我们庆祝无意义吧。索罗金的后现代手法里有俄罗斯文学的流脉，暂略待评。

• 作者：Chris_2017 发布时间：2022-03-24 19:05:53

  欧洲历史的一部分

• 作者：吮指原味鸡 发布时间：2019-05-31 01:13:57

  读的是86年第一版，时代烙印太重了，很久没看过这么陈旧的书了，不是书旧，是史观陈旧，满篇的列宁

• 作者：李子墨 发布时间：2023-12-17 21:38:29

  看得懂不代表写得出，这本书就是尽量在将你能够看得懂的变成你能够写得出的。

• 作者：加亮不加V 发布时间：2015-09-27 12:18:09

  牛逼的书，越看越喜欢。

• 作者：汲梦旅人 发布时间：2018-06-29 11:52:02

  发现没大有必要读全本，最有价值的已经被传得耳熟能详了hhhhh《风》比较有意思，《雅》《颂》就挺无聊的了。其实阻碍大家读《诗》的不是意思难理解，相反它们很好懂，只是不认识的字太多了！！古人怎么做到大猪小猪都能给造出不一样的字，还精确到月份的……

• 自我病体的政治正确性挽救

  作者：缠葛堂一介子 发布时间：2024-05-16 03:08:42

  对于这部以政治正确拯救自我的小说，我不得不进行误读，才能勉强感知其否弃衰老这一走向死亡之前无畏挣扎的精神现实。与其说这是一个返老还童的故事，不如说这是在单纯的二元对立中告诫世人简单真理的闹剧。什么真理呢？生命的意义不在于满足希望，而在于拥有希望。希望在那里呢？一开始是在年轻而鲜活的身体里，然而，对青春的渴求难免陷入诱惑与堕落，年轻肉体的狂热欲望强烈地消耗人的意志力与自制力——漂亮的肉体是一种毒品。最后的解药是什么？俗不可耐但屡试不爽的情况出现了：回归家庭，端正精神意识，不受资本的压迫而奋斗，自我终于得到救赎。好啊，我也想得到这样的救赎，我也想让自我杂芜的思想得到净化，可惜无门啊！

  再说这二元对立的激烈冲突所导向的几个疑问：

  1.如何管理自我身体与意识以使病态转为健康？

  2.如何借助青春的身体而使衰老引发的崩溃得以缓解并遏制？

  3.如何在守旧而进步的家庭与堕落而现实的家庭中搭建沟通的桥梁以便找寻自我？

  4.如何冲破愚钝而自私的思想顽疾，走向开明而先进的精神世界？

  5.如何解释不正常的神经衰弱（抑郁）康复或难以复归为正常状态的病理原因？

  似乎没有必要回答这些问题了，问题即答案，答案即问题。一个作家装模作样干起了医生的活，伪装成一个研究病理的专家，沉迷于名人事迹，爬梳名人或健康或病态、或长寿或短命的缘由，对精神病患者给出一些神神叨叨的诊疗方案，作家的行为本身就是以上所有问题的答案（作家本人就是深度抑郁症患者）。难怪作者自省地咨询一位批评家对本书的看法，批评家微笑着对他说：“在我们的文学里有过这样的事，医生成了作家。不过让作家成为医生，还没有过。”

  不过，有一点是肯定的，那就是，有必要管理我们自己的机体，善待我们自己的机体。自我不健康的痊愈来自内心，唯有改变对那些烦扰自己的事情的态度才行。改变自己对那些让你不安的事物的看法，它们对你就会彻底安全了。矛盾给不了健康。 某种意念、某种表象或者狂躁占据着大脑。沉浸并纠结于自我的某些记忆，过往的悲伤、愤怒、仇恨或担忧纷至沓来，烦心之事挥之不去，整个人被记忆折磨，被记忆操控，被记忆吞噬，造成长久的神经衰弱或精神病痛。或许，健康的关键，是遗忘，与过往断裂，将过往放空，放过自己。忘事之人是幸福的。

• 千变万变，人性不变

  作者：布衣飘飘 发布时间：2014-03-09 10:41:50

  谢天谢地，我不是一个哲学家。

  大卫·休谟的这本哲学巨著包括三个部分的内容：第一卷，关于知性的论述；第二卷，关于情感的论述；第三卷，道德学。

  老实说，第一部分我完全没有能够读进去，太抽象，太繁琐了；借阅时的心喜转变成了阅读时的头大，这一卷我是飘过去的（不要联想到我的体重）。

  按照豆瓣网友的描述，这一卷的内容主要有：知觉分为印象和观念，观念源自印象，是印象的复本，而印象也就是存在或对象；无限可分性的主张是错的，广袤是知觉对象的方式，没有真空；除了观念的直觉比较外，只有因果关系才产生推理，因果推理有三个要素：时空接近、因先果后的次序，必然联系。必然联系只是重复导致的习惯刺激下的心灵的思想倾向......

  你看完这段话后，头大了木有？

  第二卷的主要内容包括：骄傲与谦卑；爱与恨；意志与直接情感等等，可读性强多了。

  摘录如下：

  1、人们在自我判断时，总是要考虑到别人的观点。（212）

  2、获得生活中的快乐与舒适的能力就是财富的本质。（220）

  3、我们总是要炫耀于人的，是我们自己最为自豪的那些特点。（231）

  4、一个人对我们的行为与性格的赞美，就很容易让我们对他产生好感与喜爱；与此相反，他的斥责或蔑视就让我们产生最强烈的憎恨。（241）

  5、之所以殷勤的服务使人愉悦，大部分是因为这种行为与我们的虚荣心相吻合，同时证明，作出这样行为的人对我们具有友好与尊敬的心理。（244）

  6、简单地说，人的不同等级大部分是依据他的财富而划分的，无论对尊、卑的人，还是生、熟的人完全是一样的。(252)

  7、......最基本的是：你要给他一个能够与他分享快乐的人，让他享受这个人的尊重与友谊，要不然他依旧是一个极其可怜的人。（253）

  8、很多悲剧有幸福的结局，并且任意一部精彩悲剧的写作都摆脱不了运气的转变。（257）

  9、不是因为自己与他人之间的远远不成比例，而是我们的相互接近，从而产生了这种妒忌。（263）

  10、拉罗希福科公爵：别离会消灭微弱的情感，却也能增强强烈的情感；正如大风虽然可以吹灭蜡烛，也会让一堆大火燃烧得更旺。（293）

  第三卷的主要内容有：德与恶；正与与非正义等等。

  摘录如下：

  1、尽管一个敌人的优秀品质对我们有害，但是依然激起我们的敬重。（326）

  2、因为自私是由我们的需要大大超出所有物这一情形引起的。人类之所以被迫将自己和社会分开，并区别自己的财物与他人的，正是为了限制这种自私。（340）

  3、当任何东西是足够多的，可以满足所有人类的欲望时，所有东西就是全体成员共同拥有的，财产的区别也就完全消失了。空气与水就是这方面最好的例子。尽管他们是所有外界对象中最有价值的。（340）

  4、正义的原始动机是自私。（344）

  5、一个人越是正直、高尚，他对自己与他人就越是有利，并且，当利益和反省拥有习惯与教育的协助时，那些原则就会更有力量。（344）

  6、快乐或者痛苦是人类心灵的主要推动力或者推动原则。（387）

  7、我们自己的骄傲让我们对别人的骄傲感到十分不快；同样，我们自己的虚荣让我们难以忍受别人的虚荣。（402）

  8、通常幸运会眷顾勇敢和积极进取的人，而最能鼓起我们勇气的莫过于自己对自己的好评。（402）

  9、与书籍一样，谈话也是心灵的一个抄本，因此让书籍变得有价值的那些性质，也同样让谈话获得我们的推崇和喜爱。（412）

  10、任何行为都只是因为它是发生于一个善良的动机，才能是善良的。

  好吧，最后我要说，翻看完这本书，我有一种如释重负的感觉；写完这些文字时的感觉也是如此。