政治经济学原理 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这套教材在以往同类教材的基础上，吸收了近年来国际贸易发展的新内容和教学中的新成果，充分考虑和突出了成人教育的特点，具有较强的针对性和实用性，是目前全国外经贸易系统一套较为完整、配套的国际贸易专业成人专科教育系列教材。

导言

　节 政治经济学的研究对象和目的

一、政治经济学的产生和发展

二、政治经济学的研究对象是社会生产关系

三、政治经济学的研究目的是揭示生产关系的运动发展规律

第二节 经济规律

一、经济规律的客观性及其特点

二、认识和利用经济规律

第三节 学习政治经济学应重点掌握的基本理论

一、掌握社会经济本质的理论

二、掌握社会经济一般的理论

三、掌握社会经济运行的理论

四、掌握社会经济形态发展的理论

五、掌握生产力是一切社会发展的终决定力量的原理

第四节 政治经济学的阶级性和科学性

一、马克思主义政治经济学的阶级性和科学性

二、学习政治经济学的方法

章 商品经济

节 商品

一、商品的二因素：使用价值和价值

二、生产商品的劳动的二重性：具体劳动和抽象劳动

三、简单商品经济的基本矛盾

四、商品的价值量

第二节 货币

一、货币的起源和本质

二、货币的职能

三、货币流通规律

四、货币形式及其发展

第三节 商品经济的规律

一、价值规律

二、竞争规律

三、供求規律

第二章 货币与资本

节 资本主义经济制度的建立

一、小生产的分化与资本主义生产关系的萌芽

二、资本原始积累与资本主义经济制度的建立

三、对外贸易是资本主义生产方式的前提和结果

第二节 货币转化为资本

一、资本的总公式

二、劳动力成为商品

三、商品生产的普遍化

第三节 剩余价值的生产过程

一、劳动过程和价值增殖过程

二、资本的本质：不变资本和可变资本

三、剩余价值率

第四节 剩余价值生产的两种基本方法

一、剩余价值生产

二、相对剩余价值生产和超额剩余价值

三、剩余价值生产和相对剩余价值生产的关系

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第三章　资本的再生产和运行机制

第四章　剩余价值在社会各部门的分配

第五章　帝国主义的基本特征

第六章　第二次世界大战后科学技术革命和资本主义经济的新发展和变化

第七章　国家垄断资本主义

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书籍介绍

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  开篇序言

      最近的时间似乎是安排得满满的，或许根本不是最近，是长久以来我都把自己的时间安排得满满的，大有齐白石那“不叫一日闲过也”的风范。

      读小学的时候我的其中一个癖好是抄写名言名句，但可惜当时抄这句话时有个笔误，我在那绿皮塑胶日记本上写下：“不叫一日闲也过”，及至后来很多年都觉得齐白石这个人说话太拗口，呵呵。

      九月十七日大塞车时我也是其中被堵成员之一，早上在公车上呆了两小时，晚上呆了三小时（平时是50分钟的路程），好在我一直有座儿，因此多了五个小时看书的时间，感觉也很是惬意。

      其他的时候，要么在思考下一步的工作安排，要么倒腾我的个人主页，要么写博文，写咨询和案例报告，要么去百度给人解梦（哦，顺便提一下，我现在被百度邀请成为他们的解梦专家了，并且与我老爸的偶像邵伟华同台PK哦，地址在这里：

  http://zhidao.baidu.com/s/dream/index.html#critic

  ），好像就没闲着的时候。

  最近看的一本书是欧文亚龙的《直视骄阳》，是一本关于死亡焦虑的书。

      书里提到的一些细节让我忽然想起小时候的很多事情，尤其是想起我曾经一直想在院子里挖个深洞，把装着照片和日记的罐头瓶放进去，然后想象千年以后被后人无意间挖掘出来。我认为那样可以让他们知道，一千年前曾经有这样材料的东西，并且在一千年前，人们管这个东西叫“照片”，我也希望能让他们知道，一千年前的文字是怎样构成的，同时他们还知道了，一千年前有个小姑娘曾经在这个世界上生活过。

      我不止一次地想像那个场景：一群不知道会穿什么款式服装的人类，拿着他们那个时代的类似放大镜一样的工具小心谨慎地研究我留下的东西。对这个场景的想象让我很是有满足感。

      结果我把这个幻想告诉一个好朋友的时候，他竟然告诉我，他曾经实施过——他小时候曾经在一个啤酒瓶里装上他写的东西，埋在地底下，结果过一段时间就忍不住挖出来看看，挖了两次，最后一次的时候索性不再埋进去了。

      他说完，两个人哈哈大笑了一场。

      按照欧文亚龙的观点，我们这样的动作其实是在无意识地对抗死亡焦虑，即希望自己死后可以给后人留下点什么。

      有的人希望给后代留下财富，有的人希望留下名声——然而欧文亚龙认为这两样东西是最没有价值的，因为你留下的财富始终要被后人消耗掉，你留下的名声也很快会被人遗忘（总有一天这个世界上将再也没有人记得你，因为那些认识你的人都死掉了，连他们的儿子和孙子也会死掉），然而有一样东西如果你愿意留下，它就永远不会消失——那就是“波动影响”——你的爱、智慧和思想对他人的有益影响，而这个人又用你给予他的这些无价的东西去影响其他人，就这样代代相传，平行的和纵深的影响将永远传递。

      最明显的例子，比如中国的孔子，我们至今都还在受他的影响，比如外国的尼采，我们中的很多人也仍然在受他的一些思想观点的影响。

  因此我也开始意识到为什么齐白石说“不叫一日闲过也”，为什么我喜欢给自己的生活安排得满满当当，我想这大概是对付死亡焦虑的一种很好的方法，虽然我们都是无意识地去这样做。

      对死亡的探索

      这些天因为看《直视骄阳》，让我回忆起不少小时候的一些事情。

      记得那时候作文选上有一篇描写小狗“安琪儿”溺水而亡的故事，我每看必哭；

      还有动画片《雪孩子》里的小雪人，为了救小白兔而融化了自己的身体，我也是每看必哭；

      当时经常被一起看书的小伙伴嘲笑，但现在回想起来，其实那些故事触动我最深的，却不是对死亡的恐惧，而是对脆弱生命的悲悯和哀伤。

      童年期的我对死亡有着很大的好奇心，我一直非常非常想知道我死了以后将要去哪里。所以在10岁的时候精心策划过一次死亡事件（当然没有真正去实施），因为想到还要好几十年才要死掉，就觉得那太遥远——我太想知道人死了以后要去哪里了。

  那当然都是小时候对死亡的探索，随着年龄的增长，我发现自己和欧文亚龙一样——也无法从宗教里找到任何精神上的安慰。虽然我的家族很多代都是虔诚的佛教徒，无论我父亲的家族还是母亲的家族。

  当然有人说这是一种反叛，要通过脱离我的家族来证明自己的存在感，不知道内里是否有这种因素，但无论如何我不能接受“轮回”这一说，也无法让自己相信“人生来就要受苦或人生来就有罪”这个观点。

      对于我来说，人一旦死了，就是灰飞烟灭，就是什么都不存在了，起码是任何可见可触的东西都不存在了。至于近年来人们都在谈论的“灵魂永生”，我还不能说我不相信，当然也不能说相信，因为我现在仍然活着，没有证据证明“灵魂永生”，但也无法有证据证明“灵魂不存在”，如果可以（但我不相信我可以），等我临死的时候一定要回答这个问题。

      也许正是因为知道自己迟早要死，并且没有人可以告诉我，我死了以后我将如何，我自己也永远无法知道答案。所以我才对生活如此的有热情，才对生命如此的感兴趣，我觉得这个未知使我整个的生命都变得很有意义——因为我无法确知我的生命是否有机会重复，并且我相信如果我的生命得以重复，那个重复的生命也不再是我，尤其现在的我的世界里出现的所有的人事物也不可能再出现在那重复的生命的世界里，如果我的生命真的可以重复，那我的经历恐怕是不能重复了，我的气质特点呢？我的思想呢？我的爱的体验呢?一定也是无法重复的。

      所以，对于我的生命来说，真正的存在仅此一次。

      正因为如此，我才不忍心让每一分钟白白地流走（因为这一分钟也是不可重复的），我要去做那些我认为对我有价值的事情，要用我认为有价值的方式去体验我的生活，我要和我爱的人在一起，去爱他，并通过爱他而去爱所有的人。

      关于波动影响

      说到“波动影响”，最近几年来我从事的工作似乎都是在创造这种“波动影响”，无论我曾经身为形象设计师为人们带来美好的感觉，还是作为培训师去传递正向积极的价值观，还是现在我正在享受的心理师的工作，都是在创造那“波动影响”.

  我深信自己曾经和正在影响着一大批人，让他们通过我感受到希望、力量、幸福和积极的人生观。

  或许他们是通过我的课堂，或许是通过与我的交谈，或许是通过我的咨询，还有很多人是通过我的文字。今天一个多年前的同事在QQ上给我留言，说她今天感觉糟透了，她知道我不在线，但是每当她想到我，心里会感到一丝慰藉。然后她就访问了我的日志，看到了那篇《给寻找自己的你》，一时间哭得泣不成声，她说：“你的日志拯救了我，谢谢你。”

      看她这么说，我也很感动。这让我想起前段时间那篇日志刚刚写完的时候，很多人给我回馈说刚看了几行就忍不住哭了，他们认为那篇文章是一份礼物。今天我再次感受到这种“波动影响”，我深信她有了这份感受，将学着更好地生活，会把她体味到的感受用作去爱她的孩子和丈夫，去爱她周围的人。

      我喜欢这份“波动影响”，因为，那是我生命的意义的一部分。

      很多年来，我经常有一种沉浸在有着各种气味的空气里深深呼吸的感觉，整个人沉浸在那空气里，让那空气中的各种杂质各种气味各种感觉包围着我，浸透着我，我在它们的包围中前行，感受着这一切，也感受着我自己。

     我想，也许正是因为我虽然知道生命终将消亡，但却选择深深地投入到生活之中，所以才对我的人生感到满足，所以才对死亡这个东西非但没有恐惧，反而还充满了好奇吧。