全国物业管理师执业资格考试命题预测10套卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《全国物业管理师执业资格考试命题预测10套卷:物业管理基本制度与政策(2010年建材版)》在编写过程中严格按照全国物业管理师执业资格考试大纲，结合最权威的考试信息，以全国物业管理师执业资格考试标准的形式编写，每个分册都有10套命题预测试卷，每套试卷之后均附有参考答案。

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书籍介绍

《全国物业管理师执业资格考试命题预测10套卷:物业管理基本制度与政策(2010年建材版)》在编写过程中严格按照全国物业管理师执业资格考试大纲，结合最权威的考试信息，以全国物业管理师执业资格考试标准的形式编写，每个分册都有10套命题预测试卷，每套试卷之后均附有参考答案。

• 作者：柳无码 发布时间：2022-07-06 17:29:06

  1过气网红会怎样？如果是热爱生活的人，即便不再受人关注，远离名利场，也依然会把生活过得美滋滋；2书里真的有网红，皮卡丘、hellokitty、功夫熊猫……3结尾那个“为了避免过气而努力迎合大众口味打造人设”的桥段，也很巧妙。

• 作者：於 发布时间：2024-01-02 20:03:39

  讲了艾斯浩宾记忆曲线，个人感觉就是要做到不求甚解一次背300词以上，为了短时间内能做到看到英文就能想起来中文释义，以便扩充词汇量能看懂gre考试内容。对于现在来说已经不算新内容了吧，各种带有艾斯浩宾记忆的单词软件，墨墨、anki之类。不过我还是有收获，找到背词的路线四六级到雅思再到gre背词的时候搭配阅读，希望能提升英语能力

• 作者：N 发布时间：2014-09-08 22:08:06

  本书作者的观点并不陌生，之前我在塔勒布的《反脆弱》里也看过，适度的饥饿有利于释放身体的潜能，就好比适时停下来思考一下，可以让我们前进得更准更快一样。至于到底轻断食有没有效果，我想目前只能是先选择去相信，然后践行，最后评估。

• 作者：danyboy 发布时间：2020-03-24 00:02:21

  很好看的传记：1、我其实没看过加莱亚诺的作品，但这本传记几乎可以看成是乌拉圭近现代史，能够了解这个国度不断前进、倒退、再前进的历史。2、要了解南美作家，就不能把南美的历史仅仅看成是背景，而应将其视为作家生命、生活以及政治实践的一部分。3、南美因地缘政治影响，其左翼有反美特征，但细读此书，便知南美左翼所追求的并非大洋彼岸的我们所论说的左右，而是反独裁反迫害追求自由。4、这段时间读此书，看一位左翼作家生活、流放和回归的人生历程，我会觉得，有的国家需要反左，有的民族应该反右，但这些不同即使能够以截然相反的理论予以表述，但归根到底是在反对本国本民族存在的一部分根深蒂固的传统，而“传统”，恰恰是在不断反对中才得以真正保留，缺乏反对的传统只会腐朽。

• 作者：ruyine 发布时间：2021-12-01 08:20:41

  7/10。内容还好适合消遣阅读。就是这个配图就真的和内容一毛钱关系没有......

• 作者：傻白甜 发布时间：2022-07-13 16:07:25

  学术研究

• 遗世孤立的两生花

  作者：谷立立 发布时间：2009-11-02 10:45:35

  “在一个普通人的手里，日记可能会被看作是一个纯粹的避难所，一个逃避现实的方法，另一个池塘里的水仙花，但是阿娜伊斯拒绝让它陷入这种模式……”

  《情迷六月花》正是这样一部日记体的私小说，记叙了一段似真似幻、多少有些扑朔迷离的三人行故事，忧伤而又不乏甜蜜。出版之初就因为本书作者阿娜伊斯·宁非同一般的身份与经历，成为现代女性自我探索文学的代表作，引起极大关注。

  阿娜伊斯·宁1903年出生在巴黎，1977年在洛杉矶去世。她是著名的女性日记小说家、西班牙舞舞蹈家，亦是美国著名作家亨利·米勒的情人。在她74年的生命旅程中，阿娜伊斯都在做着同一件事，用日记记录成长与心情。从11岁开始，她就试图在回忆中还原生活的真实。“我渴望真实。真实，一定要在生活时，在记忆新鲜时，在没因距离时间变味前，立即记录下来。”从她身后遗留下的数量庞大的日记中，我们能够寻到某种捷径，以某种景仰或是探究的眼光一窥这位现代女性文学教母内心深处的私密。

  这不是一本简单的小说，看似纪实的文本之下却潜藏着想象。你无法分辨那些发生在具体名字之下的故事的真伪。于是，阅读的过程就成为一种探究之旅，孰是孰非，让人迷惑。你可以说它是真实的，因为一切均源于阿娜伊斯的私人记忆。你也可以说它是虚构的，因为作者总是躲藏在影影绰绰的记忆面纱之后，隐去了生活事件最原始的细枝末节，只用梦幻式的臆想构筑起这个貌似真实的神秘花园。

  1931年10月，年轻的阿娜伊斯遇见当时仍然寂寂无名的美国作家亨利·米勒。那一年，宁28岁，米勒40岁。这一段忘年恋，使得阿娜伊斯渐渐淡忘掉儿时因父亲离开而受到的心灵伤痛。在整整一年里，她的日记中反反复复出现过两个名字：亨利与他的妻子琼。米勒的才华让人无法忽视，如同磁石一般深深吸引住清纯幽怨的阿娜伊斯。她忘乎所以地迷恋于亨利强盛的激情，与琼好似塞壬一般的放纵与危情。20世纪30年代，巴黎的空气里充满着甜腻、颓靡的味道。而阿娜伊斯却是一枝遗世孤立的两生花，只存活在爱欲之中，只躲藏在日记构筑而成的温柔之乡里观察与记录生活的本真。照片中的她看起来如此单纯，既安静又平和，沉溺于深邃的忧伤，有着迷离哀怨的眼神、温存的微笑。她陷入对雨果、对亨利、对琼的深刻爱恋之中，如此单纯地爱着丈夫、情人以及情人的妻子。可以说，这种复杂的爱恋关系使她迅速成长，从一个青涩、不谙世事的少女，成为一个世故的成熟的女人。

  爱与性，这个纠缠了上千年的话题，在书中那些繁复、华丽的文字下如同春花一样渐次绽放。阿娜伊斯的文字没有媚俗，没有单纯的肉欲，而是以某种超然的姿态存在着。她纯净、清透，坦言性而不以为羞耻，是自然，是爱情的升华。于是，她的笔端流露出某种单纯。她眼中的性爱，简单纯粹，没有一丝一毫的猥亵，仿佛呼吸一样自然神圣，天真而动人。她写她的爱欲，她对琼的爱，她对亨利的爱，温暖、明媚，就像是三月的阳光一样，穿透初春的阴寒，那么自然、毫不做作。

  作为女性作家，阿娜伊斯也不时用敏感的目光注视着她身边的男人。书中复原了一个真正的亨利。这个亨利不再是《北回归线》里颓废至极、放浪形骸、尖锐而又愤世嫉俗的米勒，而是有时绝望、有时疯狂、有时温柔、喝醉酒会感伤，还有点小自私的中年男人。他是阿娜伊斯成长的导师，同时也是陀思妥耶夫斯基笔下的《群魔》。作为心理分析师的阿娜伊斯无疑是成功的。她用文字编织成一张精神分析的大网，细腻而又略带神经质的性格描写，敏锐而又丝丝缕缕的叙述，那无处不在的心魔，让每个进入其内心世界的读者，与作者一起，在爱与欲中无力而又无望地挣扎。

  仍记得书中的一段话。亨利说，“我想在世上留下一道疤痕”。而阿娜伊斯回答说，“我会帮你的。我想留下女性的疤痕”。最终，阿娜伊斯实现了她的承诺，她不遗余力地向出版界推荐米勒。米勒最终凭借《北回归线》一举成名，而阿娜伊斯的日记也在多年之后的20世纪60年代成为世界女性文学史上的经典，成为女性解放运动的宣言。这也许是作者写作此本私人日记之时始料未及的。

  再来说说电影。菲力浦·考夫曼用诗一样的镜头语言、沉迷缓慢的基调、浓重迷美如同油画一样的色彩来描述这段绮丽的情欲故事。天真迷人的阿娜伊丝·宁周旋在三个深深爱着的人左右，她的双性恋，她的男人，她的女人，看她沉迷在性爱的愉悦中无法自拔。这部史上第一部NC-17级影片满含着对爱的礼赞，恰到好处地还原了阿娜伊斯的爱欲世界。

  阿娜伊斯曾说：“我身上至少有两个女人的影子：一个绝望迷惘，感觉自己在沉没；另一个只想给人们带来美丽、优雅、活力。”而通过《情迷六月花》那些繁复、纠缠的文字，我们看到的不仅仅限于此。

• 沉默的他者

  作者：枣子 发布时间：2021-02-07 20:28:16

  写的是真的好，非要说的话，我觉得这本《福》是最适合拿来做阅读和理解库切的文本。在《福》里，通过对女性讲述者苏珊·巴顿的解构和分析，我们甚至可以看出库切作为知识分子所应有的政治承诺与担当。

  《福》当然是一本从书名到小说的结尾最后一句“他的嘴张开了，从里面缓缓流出一道细流，没有气息，不受任何阻碍地流了出来......那道涓涓细流是柔软的，又是冷冰冰的、黢黑的，似乎永远流不尽，它拍打着我的眼帘，拍打着我的面庞”都充满了神秘性和寓言性的小说，但是从解构文本的角度来看，库切想要讲述的主题显然更多并且更加晦涩。

  从女性主义的角度来看，苏珊·巴顿这个人物是笛福笔下《鲁滨逊漂流记》里从未出现过的人物，而库切将苏珊还原到了故事里，并给这样的一个被边缘化的、被忽视的女性角色以话语权，她有资格重新叙述那个被笛福篡改的荒岛求生的故事，她也有资格去当面对质笛福为什么要篡改故事。而作为女性的苏珊·巴顿在这个被重新建构的故事里有着高大的身材，也有着女性所具备的一切性特征，她和克鲁索以及作者福先生都发生过性关系，而值得注意的是她在性爱里选择的是骑在男性身上这样的一个体位，她试图用性去抚慰即将死去的克鲁索，也试图用性去启迪福先生（也就是原文所说的她要做福的缪斯女神，让福诚实地写下故事）。苏珊是一个独立的女性形象，她不再被边缘化，而是试图去主宰故事，去主宰故事里的文明世界的男性角色，去争取自己应有的话语权。

  库切在处理这样的一个女性视角的时候非常好，以女性的第一人称去讲述故事的同时，读的人却没有丝毫的不适感，“我”的确就是苏珊，“我”的确正在讲述这个故事。

  从自我与他者的角度来看，文本的力量更强大，文本的逻辑也更加清晰。在后殖民理论中，“自我”和“他者”互为对应，即西方人通常被看作主体性的“自我”，与之相对应的殖民地的人民则被看作为“他者”。黑格尔在《精神现象学》里认为，自我是主人，他者是奴隶，人对自身的意识来自他者的承认，它“唯有通过它的对方才是它自己”。在《福》里，一直沉默的星期五才是理解“他者沉默书写”的核心人物。克鲁索在小岛上建立起自己的殖民地，他割掉了黑奴星期五的舌头，并最终驯服了他，星期五成了一个殖民者都喜欢的不会反叛的被任由奴役的沉默者；而苏珊·巴顿却试图揭露黑人星期五被奴役的真相，她教星期五说话，教他写字，教他写出或者说出自己的故事。克鲁索象征着自我对他者的奴役霸权，福先生则象征着自我对他者的书写霸权。而苏珊的“教”与星期五的“抗拒”将矛盾激化，于是星期五的沉默显得更加突出，于是库切成功地将读者的视线转移到星期五沉默的真相上来。

  星期五的沉默也代表着非洲所有被奴役的黑人的沉默，克鲁索将星期五割舌并驯化则代表了西方的殖民主义，福先生篡改故事代表的是西方的霸权主义。在《福》这个故事里，星期五最出格的举动是穿上福的袍子后尽情跳舞和唱歌。库切在这里试图思考他者的失语问题：他者是残缺的，他者也是沉默的，虽然不能说话，但是他者可以选择以其他非言语的方式来表达自己。诉说苦难是反抗殖民主义和霸权主义的方式，但他者的沉默也是一种反抗。库切对他者显然是充满了理解、同情与关怀的，他没有赋予他者具体的声音，却以他者沉默的方式解构了西方殖民主义语言的强权。

  库切显然在构建一种沉默书写模式，去唤醒集体对黑人被贩卖和奴役的这段历史的回忆。他也在告诉所有人，我们或许不能发声，但事实永远都存在着，我们以我们的方式在反抗。