地理学的犯罪心理画像 (美)迪·金·罗斯姆(D.Kim Rossmo)　著,李玫瑾　等译 公安大学出版社【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书对犯罪人在犯罪前后的空间行为及心理现象，尤其是一些心理潜规则做了有意义的探讨与介绍。诸如，“犯罪最近与最小努力原则”；“犯罪舒适原则”；“犯罪距离消减现象”；“犯罪缓冲区现象”等。同时，还介绍了进行地理学心理画像的基本理论根据，即犯罪日常活动理论、犯罪理性抉择理论及犯罪风格理论等。本书还介绍了地理学的犯罪心理画像侦查应用策略。

译者的话

中文版序

英文版序

作者序言

作者介绍

致谢

献词

表格目录

图片目录

章　引　言

第2章　系列杀人

　2.1　系列杀人

　　2.1.1　定义与类型

　　　2.1.1.1　特征

　　2.1.2　发案率、人口数以及增长量

　　2.1.3　理论

　　2.1.4　被害人学

　2.2　谋杀儿童

　2.3　杀人和距离

第3章　系列和纵火

　3.1　系列

　3.2　系列纵火

第4章　刑事行为科学

　4.1　侦查困难

　4.2　警察策略

　　4.2.1　串并案分析

　　　4.2.1.1　物证

　　　4.2.1.2　嫌疑人相貌画像

　　　4.2.1.3　犯罪现场行为

　　4.2.2　其他侦查策略

第5章　犯罪心理画像

　5.1　犯罪心理画像的发展

　5.2　有组织力和无组织力的犯罪现场

　5.3　犯罪心理画像的应用

　5.4　批评

　5.5　评估性研究

　5.6　犯罪心理画像与概率

　5.7　专家证言

　5.8　犯罪心理画像的未来

第6章　行为地理学

　6.1　移动和距离

　6.2　心理地图

　6.3　觉知和活动空间

　　6.3.1　归属点

　6.4　中心图解法

　6.5　相邻分析

第7章　犯罪地理学

　7.1　地理学与犯罪研究

　　7.1.1　移动与犯罪研究

　7.2　犯罪环境学

　　7.2.1　日常活动理论

　　7.2.2　理性抉择理论

　　7.2.3　犯罪风格理论

第8章　目标与猎取

第9章　嗜杀者的模式

0章　地理学的犯罪心理画像

1章　侦查应用

2章　结论

附件：数据编码形式

原著专业术语

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：地理学的犯罪心理画像 (美)迪·金·罗斯姆(D.Kim Rossmo)　著,李玫瑾　等译 公安大学出版社【正版书】在线阅读

在线听书地址：地理学的犯罪心理画像 (美)迪·金·罗斯姆(D.Kim Rossmo)　著,李玫瑾　等译 公安大学出版社【正版书】在线收听

在线购买地址：地理学的犯罪心理画像 (美)迪·金·罗斯姆(D.Kim Rossmo)　著,李玫瑾　等译 公安大学出版社【正版书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《地理学的犯罪心理画像》对犯罪人在犯罪前后的空间行为及心理现象，尤其是一些心理潜规则做了有意义的探讨与介绍。诸如，“犯罪最近与最小努力原则”；“犯罪舒适原则”；“犯罪距离消减现象”；“犯罪缓冲区现象”等。同时，还介绍了进行地理学心理画像的基本理论根据，即犯罪日常活动理论、犯罪理性抉择理论及犯罪风格理论等。

• 作者：柏霖 发布时间：2011-10-16 11:57:21

  看美剧《犯罪心理》看多了，就想看看理论方面的书，这本书恰到好处。

• 作者：青丝 发布时间：2013-10-17 11:42:17

  这个就是“侧写”嘛，看完联想到，当地刑侦能力直接影响到一个区域拍摄的罪案剧精彩的程度。

• 作者：一葦 发布时间：2022-11-10 17:35:00

  结构分析的历史批判

• 作者：kipuka 发布时间：2010-12-28 01:59:35

  真的不是Dr. Reid博士论文么！

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-24 11:21:01

  :

  D918/6244

• 作者：钟胡椒 发布时间：2014-06-12 16:11:20

  用数据说话

• 给教师的一百条建议书评

  作者：庙里和尚520 发布时间：2016-09-19 11:34:17

  一个人最大的幸福是热爱自己的工作。因为人的一辈子大部分时间都得工作，如果不热爱自己的工作，只是当成谋生的手段，就很难享受工作中的快乐。作为一名教师，如何做到热爱自己的工作，从事业中追求幸福感？这是我一直在思考的问题，直到读了《给教师的一百条新建议》，才有一种豁然开朗的感觉。

  “不妨一读此书，这是一本无害的书”。在《给教师的一百条新建议》中第一句话，就从一种别样的角度吸引着我。教师首先是一个完整的人，他们应该有自己的精神空间，他们也要享受生活……这样的观点就把教师从“圣人”的位置上拉了下来。要做一个成功的教师，必须首先学会做一个成功的普通人。

  一、教师应设法让知识本身吸引学生

  教育不是让学生将书本上枯燥无味的知识、概念简单的复制到学生的大脑中。教师应设法让知识本身吸引学生，这应该成为每一个教师努力的方向。在进行每一节的教学活动前，教师应该精心设计教学过程的每一个环节，做到既能够深入浅出地讲解难懂的知识，又能够让学生体会其中的乐趣，进而激发学生自己去寻求知识，探究知识的形成过程，明白知识的意义、学习的乐趣，让学生真正爱上我们所教的学科。

  二、作一名理性的教育者

  教师要有理性，必须把学生当“人”看待，这是我们的工作与其他工作最大的区别。教师要有理性，必须“从四十五分钟里榨出油来”，提高教学效率，那是在为学生节约生命……教师应该是理性的，理性的教师才是优秀的教师，他才有可能把自己的事业做好。

  三、要继续学习，多带点东西进课堂

  教师需要不断学习的理由很多，教师要继续学习，不但是为了使自己的个人素养进一步发展，更是为了使学生得到更好的发展。我们常说：要给学生一滴水，自己就要有一桶水。就我们从事的教育事业而言，从为了学生发展的角度我认为继续学习可以达到：更新教育教学理念，做到与时俱进；学会新的教育教学手段并应用到教学中去。

  只有教师自身教育素养的提升，有了一定的知识积淀，在课堂上的教学才不会照本宣科、索然无味。对于知识的理解和驾驭，才能游刃有余、融会贯通。所有这些皆来源于教师平日里的学习与反思，只有这样，才能闪耀出魅人的光彩来。

  四、学会赞扬

  正所谓“金无足赤，人无完人”。“优生”有缺点，“差生”也有闪光点，在教师心目中每个孩子都应有天才的一面。当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点，反之，你只会看到无数的缺点。

  优秀学生是相似的，“差生”却各有各的“差法”。那些好学生，你不必对他们进行严加管教，他们也总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别、生龙活虎的学困生时，一旦出了点问题，我们总是习惯性地先对他们进行批评、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的教育指导。其实一味的处罚和说理未必能触及后进生的心灵，反而久而久之，学生已经习惯了类似的说服教育，也就不能起到我们预想的效果了。

  作者告诉我们每一位老师：“那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。”

• 《天堂的证据》：我们终将回去

  作者：卡珊德拉 发布时间：2013-07-12 16:47:08

        宇宙，如同天地鸿蒙中一簇火光，飘摇不定、深不可测，将人类从混沌的天地一步步引领进理性的世界，要说宇宙到底是什么，我只知道它是无法预测衡量的那个广阔地不能再广阔的整体。宇宙中，那些默默无声的星宿以及望不尽的黑暗，赐予了人类丰富的想象力和创造力，使人们通过科学探索和认识宇宙奥秘，而通过艺术来使这个世界更加神秘多彩。在宇宙黑暗的河流中，到底存在着什么？在科学技术的助力之下，我们至今仍然无法知晓。

   

        当我们已经习惯用理性来认识世界时，埃本•亚历山大医生用自己的亲身体验写出了《天堂的证据》，一本关于他在濒死体验中见到天堂的回忆录。亚历山大是一名知名的神经外科医生，一个没有宗教信仰的科学追随者宣称有天堂的存在并出了书时，引起了众多读者的讨论。17世纪诗人亨利•沃恩曾写道：“有人说，上帝居住的地方是深沉却耀眼的黑暗。”当然，这是诗人对未知神秘的想象。人类认识世界是一个漫长的过程，当人类不再通过宗教或者听命于权威,而是运用理性来认识世界之时,哲学便诞生了。从哲学上说，上帝是人能否感知，而非是否能认知的问题，上帝与人发生联系是取决于我们是否明白神的旨意。从某种意义来说或，宇宙和上帝同样是未知的，宇宙也在同人发生着联系，比如董仲舒提出的、的“天人感应”说，他认为人是宇宙的缩影，是一个小宇宙，反过来就是说，宇宙是人的放大，是一个大的人，他将自然拟人化了，把人的各种属性，特别是精神上的属性加于自然界。上帝与宇宙都使人的精神世界神秘辽远，或许上帝和宇宙是一体的，只是在人类这里，他们的名称不同罢了。

         或许亚历山大所见的“天堂”并非宗教的天堂，那个“天堂”是人失去物质世界后，那个纯粹的精神世界与宇宙交流的结果，这个交流的结果也因人而异。亚历山大说，在那个世界中，视觉与听觉不分离，但是伯格在《观看之道》中提出“我们观看事物的方式受到我们所知或我们所信仰的东西的影响”。因此，濒死体验中所见就可能像正常的感知或记忆一样，受到文化、个人偏见和以往经验的影响。虽然《天堂的证据》试图向人们呈现出一个作者所见的天堂的证据，但是却没有拿出确凿的证据，一方面，他对天堂的描绘可以被解读成求生的欲望，因为天堂里的女人告诉他“你终究要回去”，或许是精神重新回到物质的肉身；另一方面，他的濒死体验也可以被解读成荣格的“集体无意识”，或许就在濒死的那刻，触发了他的精神世界中人类共有的记忆——那种对乌托邦世界的向往，对天堂对往生后美好世界的想象（我想，没有人会想自己死后去到地狱吧），因此，亚历山大在种种因素的碰撞下，他见到了那个天堂。

        另外，虽然亚历山大无法证明天堂确实存在，但是我们能证明我们现在生活的世界就是真的吗？而现在我们能证明自己存在的，且能看见的东西都是来自于物质世界，而物质终究会消失的。画家德拉克洛瓦说“那些最真实的东西，恰恰是我在画中制造的幻觉”，我们生活的真实世界，是否可能也是另外一个世界所梦想的“天堂”、那个世界的人们以为的幻觉呢？

        即使《天堂的证据》没有确实的证据，但是这本书的作者却给我们提供了一个新的视角，用他的眼睛带着我们游逛了一番天堂中的美好景色，而那个美丽的世外桃源是爱因斯坦与耶稣用不同方式描绘出来的同一个地方。或许科学不是唯一通向真理的道路，科学提供了一个理性的方式让人类认识世界，它是人类认识宇宙的方式之一，目前在科学有限的技术范围内，我们所能窥探的宇宙范围也是有限的，但是或许还有其他方式能让我们探索到更渊广的宇宙。

         科学可以认知的是有限的，而人类的精神可以感知的却是无限的，如同古希腊哲学家赫拉克利特的一句话——未入睡者共同拥有着他们的世界，而入睡者却各自拥有了一个自我的世界。我们终将回去，跟随自我的意志，看见我们的天堂。