陈寅恪与傅斯年 岳南【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

著名史学家，傅斯年、陈寅恪先生弟子何兹全与著名评论家朱大可、何三坡、陈晓明、白烨、李建军、谢有顺、葛红兵、解玺璋、张闳、唐晓渡，联袂推荐。

傅斯年先生是北大培养出来的，对北大有一种特别的感情。在他一生的事业中，除了他办中央研究院史语所，还做过北大代理校长，对北大的贡献功不可没。

陈寅恪师是继《资治通鉴》的作者、宋代司马光之后近一千年一，又一伟大的史学家。

——何兹全

这是一部不同寻常的个人传记。对傅斯年和陈寅恪的记忆，打开了被蓄意掩蔽的历史之门。他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌。

——朱大可

就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21此类题材的巅峰之作。

——资深编辑家、作家杨力虹、许志龙、史奉真、杨君

本书叙述了陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离，执着学术事业的艰难历程，生动卓然地展现了知识分子“独立之精神，自由之意志”的理想信念，是一部反映20世纪上半页知识分子心路历程与事业追求的心灵史诗，读来感人泪下，怅然太息。

本书再现了陈寅恪追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，他和傅斯年是20世纪波澜壮阔的时代洪流中涌现的众多大师的杰出代表。

目录

独为神州惜大儒（何兹全）

章 -风云际会

走进清华园

从北大到柏林

北京初会

槎浮海外

第二章 -江湖多风波

欧洲行旅

柏林日夜

罗家伦信件披露的隐秘

傅斯年归国

中山大学的暗流

第三章 -南北两校园

傅斯年与鲁迅、顾颉刚的冲突

由同窗到仇寇

陈寅恪进清华的背后隐秘

独为神州惜大儒

王国维沉湖

第四章 -史语所的桶金

元和新脚未成军

内阁大档的摲⒓麛

陈寅恪与内阁大档

第五章 -望断天涯路

卢沟桥事变

流亡途中

再别长沙

第六章 -南渡记

暂住蒙自

迁往昆明

炸弹下的陈寅恪与傅斯年

第七章 -中研院院长争夺战

八方风雨会重庆

来渝只为胡先生

扬子江头流亡客

第八章 -纵横天涯马

傅斯年家世情缘

辞别重庆

营救陈寅恪

撋笨紫槲跻孕惶煜聰

第九章 -与李庄擦肩而过

骑上虎背的叶企孙

傅斯年与叶企孙之争

李庄不复见

第十章 -西北望

乱世策士梦

傅斯年与领导人窑洞相会

延安归来

第十一章 -千秋耻，终当雪

初闻涕泪满衣裳

代理北大校长

重返平津

第十二章 -魂返关塞黑

在燕大讲台上的背影

陈寅恪失明经过

欲将心事付瑶琴

陈寅恪与蒋介石的因缘

赴英就医

第十三章 -生别常恻恻

日暮苍山远

还都南京

的晚餐

北归一梦原知短

第十四章 -斯人独憔悴

醉不成欢惨将别

岳南，962年生，山东诸城贾悦人，先后毕业于军队艺术学院文学系、北京师范大学，鲁迅文学院文艺学研究生班，文学硕士。中国作家协会会员，现居北京。自20世纪80年代中期开始关注中国自由知识分子，并着重于中央研究院、中央博物院、中国营造学社、故宫博物院、北京大学、清华大学、西南联大、同济大学、中山大学等学府人文知识分子学术、精神及人生历程的研究。著有考古、历史题材纪实文学作品《复活的军团》、《风雪定陵》（合著）、《千古学案》、《寻找“北京人”》等十二部著作。另著有以自由知识分子人生命运、情感历程、学术精神与成就为主体脉络的《李庄往事》、《梁思成、林徽因和他们那一代文化名人》、《春去花还在》等纪实文学十部，其中《风雪定陵》、《千古学案》等十余部作品被翻译为英、法、德、意、日、韩等文字在海外出版，全球销量已达数百万册，为中国具全球影响的当代作家之一。

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抗战时期，就教于成都燕京大学的陈寅恪对他的研究生石泉说过一则留学时代的趣事：有一天晚上，陈寅恪走进柏林一家华侨开的饭馆，无意中和周恩来与曹谷冰等几人相遇，打过招呼，同在一桌吃饭，由于政见不同，彼此争论起来。周恩来颇为雄辩，曹氏等人都说不过他，遂恼羞成怒，放下面包，抡拳便打，顺便把陈寅恪也抡了几拳。周恩来自感力不能敌，与陈寅恪撒腿便跑，情急之中竟误入了老板娘的房间。多亏老板娘此时正在外面张罗客人的饭菜，未闹出更大的乱子。周与陈二人急忙把门关上，并用肩膀拼命抵住，任凭外面如何叫阵捶打，就是置之不理，直到曹氏等人自感无趣退走后方才出来。为此，陈寅恪曾笑着对石泉说道：“没想到他们竟把我也当做了共产党，其实我那天什么也没有讲，只听他们辩论。”

此段逸闻，陈寅恪只是躺在病床上寂寞之时，当做一个笑话偶尔说起，未有炫耀之意。几年后，当国共两党在内战炮火中彻底翻盘，共产党坐了江山，周恩来官至一国总理时，陈氏再也没有提起这件陈年旧事。其理与鲁迅的交往一样，怕被误认为“谬托知己”。不过对方似乎一直没有忘记陈氏的存在和当年结下的情谊，1954年，周恩来在听取中国科学院在政务院所作报告，于总结时特别强调：“……要团结一切爱国分子，如陈寅恪，要考虑科学家待遇。”而当“文革”爆发，陈寅恪落难岭南之际，周恩来曾经对广州学生串联进京的造反派头目们说过“你们可请教中山大学陈寅恪先生”“陈寅恪教授是善于古为今用的学者”，继而保证陈是“爱国学者”，意在对陈给予保护。此点除了周“大而言之，是为学术”外，“小而言之”，不能不说与在德国期间二人的交往有些关系--尽管在饭桌上陈氏什么也没有说。

来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

“（傅斯年）祖上傅以渐乃大清开国之后顺治朝第一位状元，后晋升为光禄大夫、少保兼太子太保、兵部尚书、武英殿大学士，掌宰相职。”

傅以渐这位后世子孙——傅斯年，自幼聪颖好学，熟读儒家经典，号称‘黄河流域第一才子’、继孔圣人之后两千年来又一位‘傅圣人’只是这位现代‘圣人’与古代那位夫子不同是，傅斯年生得肥头大耳，身材魁梧，虽不是梁山泊那一帮聚众闹事者的后代，但却具有梁山好汉的相貌与血性。

如果用最好的，最有创造性，突破性做标准，20世纪上半叶史学，国学方面的学者，能称得起大师级人物的，在我看来也就是梁启超，王国维，胡适，陈寅恪，傅斯年，陶希圣，钱穆，郭沫若，顾颉刚几个人吧

抗张结束后的1946年，时任国民政府教育部部长的朱家骅致电赵元任，请其回国出任南京中央大学校长，赵元任只回了短短五个字电文“干不了！谢谢”

编辑推荐

《陈寅恪与傅斯年》叙述了陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离，执著学术事业的艰难历程，生动卓然地展现了知识分子“独立之精神，自由之思想”的理想信念，是一部反映20世纪上半叶知识分子心路历程与事业追求的心灵史诗，读来感人泪下，怅然叹息。人类学家克罗伯（Kroeber）曾问过这样一个问题 为什么天才成裙地来（Comeinacluster）。890年前后的中国，似乎印证了“天才成裙地来”这个令克氏久久不解的疑问。在20世纪初叶成裙而来的学术大师中，有些是单打独斗，依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念 有的除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业(institutionallegacy)，在学术界维持着长远弥久的影响力。前者当以陈寅恪为代表，后者非傅斯年莫属。陈先后留洋6载，通晓20余种文字 傅乃五四运动北京学生游行总指挥，海外留学7年，与陈寅恪在德国柏林大学共同度过了4年时光。二人学成归国，陈氏进入清华国学研究院，成为闻名天下的“四大导师”之一 傅斯年出任中山大学文学院院长，开南国一代学术新风。北伐成功后，被誉为“人间最稀有的一个天才”的傅斯年出任中央研究院历史语言研究所所长 而“三百年来仅此一人”的“教授的教授”陈寅恪出任史语所历史组主任。傅、陈二人这一历史性的聚合，开创了一个举世瞩目的学术流派。令人扼腕的是，随着国共两党干戈相向，这对同学加姻亲关系（陈寅恪嫡亲表妹、曾国藩的曾外孙女俞大綵乃傅斯年之妻）的旷代天才，被无情地阻隔在海峡两岸遥天对望而不能相聚。的结局是 一个无声地倒毙在孤岛会议大厅，一个默默死于大陆岭南病榻。并世成双的天才之花凋落成泥，只有芬芳永留人间大地。

书籍介绍

著名史学家，傅斯年、陈寅恪先生弟子何兹全与著名评论家朱大可、何三坡、陈晓明、白烨、李建军、谢有顺、葛红兵、解玺璋、张闳、唐晓渡，联袂推荐。

傅斯年先生是北大培养出来的，对北大有一种特别的感情。在他一生的事业中，除了他办中央研究院史语所，还做过北大代理校长，对北大的贡献功不可没。

陈寅恪师是继《资治通鉴》的作者、宋代司马光之后近一千年一，又一伟大的史学家。

——何兹全

这是一部不同寻常的个人传记。对傅斯年和陈寅恪的记忆，打开了被蓄意掩蔽的历史之门。他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌。

——朱大可

就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21此类题材的巅峰之作。

——资深编辑家、作家杨力虹、许志龙、史奉真、杨君

本书叙述了陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离，执着学术事业的艰难历程，生动卓然地展现了知识分子“独立之精神，自由之意志”的理想信念，是一部反映20世纪上半页知识分子心路历程与事业追求的心灵史诗，读来感人泪下，怅然太息。

本书再现了陈寅恪追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，他和傅斯年是20世纪波澜壮阔的时代洪流中涌现的众多大师的杰出代表。

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2010-11-01 11:15:40

  俨然一部八卦史。。。结构显得太松散了，还经常冒出一些主观臆断的见解，值得商榷

• 作者：太乙 发布时间：2011-11-16 19:12:05

  不知道为什么，对这类型的书有些疲倦了，岳南是一个很多产的作家，但是我老是觉得他很多作品都很芜杂，没有经过精心的梳理，更像是一种流水账的东西，或许是文风的关系吧

• 作者：Slothrop 发布时间：2019-06-19 10:23:15

  Question of belief.

• 作者：LisaLeung 发布时间：2010-03-08 20:18:04

  个人情绪，个人臆测太多

• 作者：第五象限 发布时间：2010-09-08 21:07:43

  作者态度轻狂，笔调轻薄，对前贤大师，了无敬意，以野史笔墨，写学人传记，适成一野狐禅耳。

• 作者：the Wor(l)d 发布时间：2012-02-09 02:17:54

  用词粗野了 以江湖气对待大师不妥

• “傅斯年家族的毁灭”一章与事实严重不符！！！

  作者：Kina_liu 发布时间：2014-10-22 15:39:56

  “傅斯年家族的毁灭”一章与事实严重不符。摘录如下：【……傅乐焕投湖自杀之前，他的堂弟傅乐成随傅斯年赴台后，未及婚娶即病逝孤岛；其妹傅乐淑则远走美国。因了傅斯年与乐成、乐淑的亲属关系，整个傅氏家族开始了一场劫难。…… 傅斯年的母亲在重庆歌乐山的坟墓被炸开，其母的头颅被造反派倒上洋油挂在树上点了天。..... 整个聊城傅氏一门自大清入关三百年的豪门基业，至此连根拔起，彻底算是家破人亡鬼吹灯了。】

  我的舅妈是最晚移民到美国的傅斯年家族中最后一拨的人，这里必须澄清：

  无论是历史上，还是现实中， 傅斯年家族从未“毁灭”过！！！这一章的题目已经谬之千里。

  人们说到某某家族，首先应该是指其最近的嫡亲家族。傅斯年、傅斯岩兄弟二人与他们的嫡亲家族早在1949年初大部份到了台湾。上个世纪70年代，家族成员多半移民美国，目前，只有少数留在台湾。唯有一脉嫡亲，1948年底在南京与傅斯年、傅斯岩两位长者及全家一别之后，遵傅斯年之嘱返回新疆，1979年底，在与家族亲人阔别30年后，这一家八口人从新疆伊犁移民美国。至此，中国大陆早已不再有傅斯年嫡亲家族成员。

  这个家族已经在美国生活了几十年，期间，从未发表过任何文字谈及家族状况，也从未接受过任何中外媒体采访，不知作者岳南何以得出“傅斯年家族的毁灭”这样的结论？目前，在美国的傅斯年嫡亲家族成员已经发展成为近五十人的大家族，傅斯年嫡亲已有第五代，傅斯年亲女侄、亲侄子还都健在，更重要的是傅斯年之子傅仁轨仍然健在，他身体健康，每日于蓝天碧海、优美如画的佛罗里达黄金海岸过着惬意的退休生活。傅斯年家族何来的“毁灭”之说？

• 个人性学术与制度性学术

  作者：金戈 发布时间：2008-09-07 19:35:25

  90年代以来，汉语学术界和出版界兴起一股 “陈寅恪热”。

  最早有俞大维等所编回忆文集《谈陈寅恪》（1970），后有蒋天枢 《陈寅恪先生编年事辑》（1981）、汪荣祖 《史家陈寅恪传》（1984）、余英时《陈寅恪晚年诗文释证——兼论他的学术精神和晚年心境》（1984）。如果说以上尚囿于学术圈内，那么陆键东《陈寅恪的最后二十年》（1995）一书的出版，更是将“陈寅恪热”扩至社会，俨然成为公共话题。此后，吴定宇《学人魂：陈寅恪传》（1996）、刘以焕 《国学大师陈寅恪》（1996）、钱文忠 《陈寅恪印象》（1997）、李玉梅 《陈寅恪之史学》（1997）、王永兴《陈寅恪先生史学述略稿》（1998）、吴学昭 《吴宓与陈寅恪》（2003）、蔡鸿生 《仰望陈寅恪》（2004）等等纷纷面世，一时众声喧哗，好不热闹。“陈寅恪热”显然折射出国人长期以来挥之不去的“大师情结”。随着钱钟书和季羡林等“大师神话”的破产，陈寅恪已然成中国学术神坛的最后一人，也似乎只有他才能满足国人对思想、学术、人格完美统一的知识分子形象的终极想像。最近出版的《陈寅恪与傅斯年》（陕西人民出版社，2008年）一书，当然也是这种“情结”的产物。

  “陈寅恪与傅斯年”，是一个有话谈但并不好谈的话题。不像“鲁迅与胡适”，有知识分子路向问题可议；也不像“吴宓与陈寅恪”，有交往记载可叙，陈寅恪与傅斯年，虽属同学、同事、同行兼有姻亲关系（陈寅恪表妹俞大綵乃傅斯年之妻），但关于双方交往的文献记录历来甚少，且俩人一生聚少离多，交游有限，关于其往来行止，聊聊数语便可述毕，又如何能敷衍成一部380页、48万字篇幅的鸿篇传记呢？于是乎，我们在《陈寅恪与傅斯年》中，随处可见各色不相干的史料穿插其间（一些重要档案史料反而阙如），涉笔芜杂，而事关陈傅往来的叙述则少之又少，湮没无闻。而书封上所谓的“就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21世纪此类题材的巅峰之作”，则更止于“王婆卖瓜”，贻笑大方了。实际上，《陈寅恪与傅斯年》一书叙述稍嫌混乱，文笔不一，文风有时流于轻浮，常有臆断之语。为陈、傅二位史学大家如此作传，真是“谬托知己”了。

  史实、史笔且不说，史论又如何呢？诚如作者所言，“在20世纪初叶成群而来的学术大师中，有些是单打独斗，依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念；有的除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业，在学术界维持着长远弥久的影响力。前者当以陈寅恪为代表，后者非傅斯年莫属。”可惜的是，这个关于学术的个人性遗业与制度性遗业的比较，并没有在书中得到呈现。实际上，陈寅恪之所以在后世文人学者中掀起追慕热潮，正是因为学术的个人性所产生的神话。

  陈寅恪与傅斯年，可谓分别代表着个人性的学术和制度性的学术两个不同的取向。傅的弟子何兹全曾经说过，“傅斯年先生有学术心，也有学术事业心”，傅自己也尝言，“蒋梦麟先生学问不如蔡孑民先生，办事却比蔡先生高明。我自己的学问比不上胡适之，但办事却比胡先生高明。”这并非夸语。甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清档案曾被称为中国20世纪史料的四大发现，而由傅斯年一手创办的中央研究院历史语言研究所，正是在组织殷墟发掘和明清档案的收购和整理中居功至伟。在傅主持史语所的二十三年中，曾为中国史学、考古学、语言学、民族学培养过大批人才，其影响可谓深远。而陈寅恪呢？我们可以看到，在学统的传承上，由胡适而傅斯年而许倬云，由钱穆/杨联皗而余英时而王汎森，由金岳霖而殷海光而张灏/林毓生，由萧公权而汪荣祖，但是在陈寅恪这里，却成了学术孤岛。

  《国际先驱导报》曾经有一篇文章谈及史学家余英时获得有 “人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”，但在美国史学界境地不无尴尬——“从学术史的发展来看，余英时的论域和方法很少能在欧美发挥‘示来者以轨辙’的作用。细心的读者会发现余英时的研究领域基本上不出其师钱穆的范围，尽管不乏‘接着讲’的发展，但举凡清代学术思想史、知识分子史、传统文化的现代观照等都是钱穆治学最有心得之处，从钱穆和杨联皗那里继承的强烈的文化使命感、观察问题的角度和文章的叙述方式，导致余英时的学术往往不能与美国学界共鸣。至于对中国知识分子历史的‘情见乎辞’的研究，更不是外国学者能够感同身受的。”这段话同样颇能映照陈寅恪在解放后的处境。“强烈的文化使命感、观察问题的角度和文章的叙述方式”，“对中国知识分子历史的‘情见乎辞’的研究”，这种史学路数不仅在西方难以得到回应，而且在解放后的中国也难得到回应。陈寅恪在其著名的《论再生缘》的校补记后序中，曾把自己的著作比作“固非吴井之藏”的“所南心史”。“所南”，即宋末元初的富有传奇色彩的士人郑思肖，他写了一部痛诋异族的 《心史》，书稿装入铅匣，丢入苏州的一口井中，于明末被人发现。陈寅恪以“所南心史”来比喻自己的著述，正是将历史写作化为生命写作的体现，这显然是一种以安身立命为骛求的个人性的学术。这种学术精神和学术心境是无法通过制度性的方式加以推展的，而整个20世纪中国的学术，又是无情地朝着制度化的方向发展的，这也就必然注定了陈寅恪“四海无人对夕阳”的悲剧命运。