遥远的救世主 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。

豆豆，以她的才华，探索一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志，而这意志是那样的静谧、清明。

效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学光耀和不蓄意的使人震惊！

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

……

豆豆，女，著名作家。已出版有长篇小说《背叛》（改编拍摄成同名电视连续剧）、《遥远的救世主》（改编拍摄成电视连续剧《天道》）。

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书籍介绍

这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。

豆豆，以她的才华，探索一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志，而这意志是那样的静谧、清明。

效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学光耀和不蓄意的使人震惊！

• 作者：折腾 发布时间：2013-12-19 03:55:09

  电视剧删去或者简化了四个场景：1.女主与死刑犯讨论基督教教义。2男主与高僧探讨佛教与佛法的区别。3男主与女主在耶路撒冷探讨“人是否有应该成为的样子。” 4在结尾处作者通过报纸报道点名市场经济与小农经济表面和背后的矛盾。

• 作者：半夏 发布时间：2019-12-18 21:24:28

  这么好的书

• 作者：乡下小孩 发布时间：2016-02-11 19:10:41

  豆豆并非是在写小说，而是在用小说的方式证道。芮小丹有着完美人格，她的性格天然拥有神性的光辉。书中丁元英多次说小丹层次更高，不是男女调情的恭维，是作者在借他口表达。丁元英是玩转社会规则的人，芮小丹是实践自己心中规则的人。修之于身，其德乃真，我为她的行为深深震撼。以往此类型人物小说中通常都会写作为男性，感谢作者创作了这样一位女性人物。

• 作者：譬如朝露 发布时间：2015-12-11 20:15:19

  文笔2星 情节3星 所涉及各领域专业修养4星 内容里对哲学和人性的思考5星 作者写这本书的动机8星 宣扬一种价值体系 以笔传道 非常难得 作为小说5星高了 作为传道书籍5星低了 这已经是一本超越技巧的书了

• 作者：小岩井 发布时间：2019-02-13 18:10:25

  这是一本奇书，看得进去的人会在里面看到好多东西，或深刻或肤浅，或简单或晦涩，但肯定有所收获。看不进去的人会觉得里面的人都不说人话， 不办人事，故作高深，自以为是。你是什么样的人，就看到什么样的内核。

• 作者：白马啸西风 发布时间：2013-06-30 00:27:48

  我只能说这是一部严重过誉的书

• 《资本论》读书笔记

  作者：自由民 发布时间：2018-12-03 09:16:01

  第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。

  实际上，数学水平不如马克思者，已不适合研究经济科学。

  第一卷 资本的生产过程

  分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。这种抽象力主要是逻辑思维能力，是运用历史的、现实的和数量的逻辑进行分析的能力。缺乏这种抽象力的人，虽然下点苦功可以看懂资本论，但无法再前进一步。从而这种人要么是一个教条主义者，要么是一个歪曲主义者。进一步地，虽然，数学好的人不是都能分析好经济问题，但数学水平还不如马克思的人，则根本没有资格分析经济问题。而对资产阶级社会说来，劳动产品的商品形式，或者商品的价值形式，就是经济的细胞形式。

  我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。

  一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。

  第1章 商品

  1.商品的两个因素:使用价值和价值

  商品:靠自己的属性来满足人的某种需要的物品。

  物的有用性使物成为使用价值。这与获取该物品耗费的劳动多少无关。不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。在我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。

  服务是具有使用价值的。只是“服务”这种“物”，在使用或消费的前后都不存在，而只在使用或消费的过程中存在并得到实现。而且“服务”这种使用价值的量不大容易计量，一般与它所作用的实在商品体的量有关。

  由于使用价值才是构成一个社会的财富的物质内容，因此，股票市场的涨跌并不代表一个社会的财富的增加或减少。而且发明创造对一个社会来说，是极为重要的。因为发明创造增加物的有用性，也就增加了使用价值或使得使用价值的增加成为可能。

  交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。

  第一，同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，“表现形式”。即它只能由外部的别的东西来度量。

  作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。

  这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值——商品价值。

  商品的交换价值是由外部的别的东西来度量的，而商品的价值则是它本身单纯凝结的人类劳动。

  形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。

  在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。

  可见，只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量。

  含有等量劳动或能在同样劳动时间内生产出来的商品，具有同样的价值量。一种商品的价值同其他任何一种商品的价值的比例，就是生产前者的必要劳动时间同生产后者的必要劳动时间的比例。

  商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比。

  要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。

  要成为商品，产品必须通过交换，转到把它当作使用价值使用的人的手里。

  最后，没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。

  （商品的二重属性:使用价值是商品对人的有用性，交换价值是商品之间交换的比例关系，而商品的价值，则是凝结在商品中的无差别的人类劳动，商品的价值的量由生产商品所需的社会必要劳动时间来决定。）

  2.体现在商品中的劳动的二重性

  这一点是理解政治经济学的枢纽。

  各种使用价值或商品体的总和，表现了同样多种的、按照属、种、科、亚种、变种分类的有用劳动的总和，即表现了社会分工。这种分工是商品生产存在的条件，虽然不能反过来说商品生产是社会分工存在的条件。

  只有独立的互不依赖的私人劳动的产品，才作为商品互相对立。

  劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。

  劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正象威廉 · 配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。

  商品价值体现的是人类劳动本身，是一般人类劳动的耗费。

  简单平均劳动虽然在不同的国家和不同的文化时代具有不同的性质，但在一定的社会里是一定的。比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动，因此，少量的复杂劳动等于多量的简单劳动。

  各种劳动化为当作它们的计量单位的简单劳动的不同比例，是在生产者背后由社会过程决定的，因而在他们看来，似乎是由习惯确定的。

  因此，就使用价值说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。

  然而随着物质财富的量的增长，它的价值量可能同时下降。这种对立的运动来源于劳动的二重性。

  一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。

  （具体的劳动——劳动的质——商品使用价值

  抽像的劳动——劳动的量——商品的价值）

  3.价值形式或交换价值

  商品或具有商品的形式，只是由于它们具有二重的形式，即自然形式和价值形式。

  商品只有作为同一的社会单位即人类劳动的表现才具有价值对象性，因而它们的价值对象性纯粹是社会的，那么不用说，价值对象性只能在商品同商品的社会关系中表现出来。

  商品具有同它们使用价值的五光十色的自然形式成鲜明对照的、共同的价值形式，即货币形式。

  A 、简单的、个别的或偶然的价值形式

  x 量商品 A=y 量商品 B ，或 x 量商品 A 值 y 量商品 B 。 (20 码麻布 =1 件上衣，或 20 码麻布值 1 件上衣。 )

  (1) 价值表现的两极：相对价值形式和等价形式

  前一个商品起主动作用，后一个商品起被动作用。前一个商品的价值表现为相对价值，或者说，处于相对价值形式。后一个商品起等价物的作用，或者说，处于等价形式。

  相对价值形式和等价形式是同一价值表现的互相依赖、互为条件、不可分离的两个要素，同时又是同一价值表现的互相排斥、互相对立的两端即两极；这两种形式总是分配在通过价值表现互相发生关系的不同的商品上。

  同一个商品在同一个价值表现中，不能同时具有两种形式。不仅如此，这两种形式是作为两极互相排斥的。

  (2) 相对价值形式

  (a) 相对价值形式的内容

  不同物的量只有化为同一单位后，才能在量上互相比较。不同物的量只有作为同一单位的表现，才是同名称的，因而是可通约的。

  处于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成价值，但本身不是价值。它在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。

  (b) 相对价值形式的量的规定性

  价值形式不只是要表现价值，而且要表现一定量的价值，即价值量。

  在商品 B 的价值不变时，商品 A 的相对价值即它表现在商品 B 上的价值的增减，与商品 A 的价值成正比。

  在商品 A 的价值不变时，它的相对的、表现在商品 B 上的价值的增减，与商品 B 的价值变化成反比。

  价值量的实际变化不能明确地，也不能完全地反映在价值量的相对表现即相对价值量上。即使商品的价值不变，它的相对价值也可能发生变化。即使商品的价值发生变化，它的相对价值也可能不变，最后，商品的价值量和这个价值量的相对表现同时发生的变化，完全不需要一致。

  (3) 等价形式

  当商品 A( 麻布 ) 通过不同种商品 B( 上衣 ) 的使用价值表现自己的价值时，它就使商品 B 取得一种特殊的价值形式，即等价形式。商品麻布显示出它自身的价值，是通过上衣没有取得与自己的物体形式不同的价值形式而与它相等。这样，麻布表现出它自身具有价值，实际上是通过上衣能与它直接交换。因此，一个商品的等价形式就是它能与另一个商品直接交换的形式。

  因为任何商品都不能把自己当作等价物来同自己发生关系，因而也不能用它自己的自然外形来表现它自己的价值，所以它必须把另一商品当作等价物来同它发生关系，或者使另一商品的自然外形成为它自己的价值形式。

  在考察等价形式时看见的第一个特点，就是使用价值成为它的对立面即价值的表现形式。

  等价形式的第二个特点，就是具体劳动成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。

  等价形式的第三个特点，就是私人劳动成为它的对立面的形式，成为直接社会形式的劳动。

  价值表现的秘密，即一切劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和同等意义。

  (4) 简单价值形式的总体

  一个商品的价值是通过它表现为“交换价值”而得到独立的表现。

  一个商品的简单的价值形式，就是该商品中所包含的使用价值和价值的对立的简单表现形式。

  B 、总和的或扩大的价值形式

  z 量商品 A=u 量商品 B ，或 =v 量商品 C ，或 =w 量商品 D ，或 =x 量商品 E ，或 = 其他

  (1) 扩大的相对价值形式

  现在麻布通过自己的价值形式，不再是只同另一种商品发生社会关系，而是同整个商品世界发生社会关系。作为商品，它是这个世界的一个公民。

  两个单个商品所有者之间的偶然关系消失了。显然，不是交换调节商品的价值量，恰好相反，是商品的价值量调节商品的交换比例。

  (2) 特殊等价形式

  种种不同的商品体中所包含的多种多样的一定的、具体的、有用的劳动，现在只是一般人类劳动的同样多种的特殊的实现形式或表现形式。

  (3) 总和的或扩大的价值形式的缺点

  第一，商品的相对价值表现是未完成的，因为它的表现系列永无止境。第二，这条锁链形成一幅由互不关联的而且种类不同的价值表现拼成的五光十色的镶嵌画。

  把关系倒过来

  C 、一般价值形式

  1 件上衣 =20 码麻布

  10 磅茶叶 =20 码麻布

  40 磅咖啡 =20 码麻布

  1 夸特小麦 =20 码麻布

  2 盎斯金 =20 码麻布

  1/2 吨铁 =20 码麻布

  x 量商品 A=20 码麻布

  其他商品 =20 码麻布

  (1) 价值形式的变化了的性质

  商品价值的表现： 1 、是简单的，因为都是表现在唯一的商品上； 2 、是统一的，因为都是表现在同一的商品上。它们的价值形式是简单的和共同的，因而是一般的。

  每个商品的价值作为与麻布等同的东西，现在不仅与它自身的使用价值相区别，而且与一切使用价值相区别，正因为这样才表现为它和一切商品共有的东西。因此，只有这种形式才真正使商品作为价值互相发生关系，或者使它们互相表现为交换价值。

  一般价值形式的出现只是商品世界共同活动的结果。一种商品所以获得一般的价值表现，只是因为其他一切商品同时也用同一个等价物来表现自己的价值，而每一种新出现的商品都要这样做。这就表明，由于商品的价值对象性只是这些物的“社会存在”，所以这种对象性也就只能通过它们全面的社会关系来表现，因而它们的价值形式必须是社会公认的形式。

  把劳动产品表现为只是无差别人类劳动的凝结物的一般价值形式，通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。因此，它清楚地告诉我们，在这个世界中，劳动的一般的人类的性质形成劳动的特殊的社会的性质。

  (2) 相对价值形式和等价形式的发展关系

  缺乏概念的地方，字眼就及时出现。

  一般等价物没有与其他商品共同的相对价值形式，它的价值相对地表现在其他一切商品体的无限的系列上。

  (3) 从一般价值形式到货币形式的过渡

  一种商品处于一般等价形式 ( 第三种形式 ) ，是因为而且只是因为它被其他一切商品当作等价物排挤出来。这种排挤最终限制在一种特殊的商品上，从这个时候起，商品世界的统一的相对价值形式才获得客观的固定性和一般的社会效力。

  等价形式同这种特殊商品的自然形式社会地结合在一起，这种特殊商品成了货币商品，或者执行货币的职能。在商品世界起一般等价物的作用就成了它特有的社会职能，从而成了它的社会独占权。在第二种形式中充当麻布的特殊等价物，而在第三种形式中把自己的相对价值共同用麻布来表现的各种商品中间，有一种商品在历史过程中夺得了这个特权地位，这就是金。

  能直接地一般地交换的形式，即一般等价形式，现在由于社会的习惯最终地同商品金的特殊的自然形式结合在一起了。

  一般价值形式才转化为货币形式。

  简单的商品形式是货币形式的胚胎。

  （商品的几种交换形式，从一般到特殊。从物物交换到用不同的商品来衡量某一商品的价值，再到从商品中被排除出来充当一般等价物的货币来衡量其它一切商品。）

  4 、商品的拜物教性质及其秘密

  一旦人们以某种方式彼此为对方劳动，他们的劳动也就取得社会的形式。

  人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式；用劳动的持续时间来计量的人类劳动力的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式；最后，劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关系，取得了劳动产品的社会关系的形式。

  商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。

  使用物品成为商品，只是因为它们是彼此独立进行的私人劳动的产品。这种私人劳动的总和形成社会总劳动。由于生产者只有通过交换他们的劳动产品才发生社会接触，因此，他们的私人劳动的特殊的社会性质也只有在这种交换中才表现出来。换句话说，私人劳动在事实上证实为社会总劳动的一部分，只是由于交换使劳动产品之间、从而使生产者之间发生了关系。因此，在生产者面前，他们的私人劳动的社会关系就表现为现在这个样子，就是说，不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系，而是表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系。

  劳动产品分裂为有用物和价值物，实际上只是发生在交换已经十分广泛和十分重要的时候，那时有用物是为了交换而生产的，因而物的价值性质还在生产时就被注意到了。从那时起，生产者的私人劳动真正取得了二重的社会性质。一方面，生产者的私人劳动必须作为一定的有用劳动来满足一定的社会需要，从而证明它们是总劳动的一部分，是自然形成的社会分工体系的一部分。另一方面，只有在每一种特殊的有用的私人劳动可以同任何另一种有用的私人劳动相交换从而相等时，生产者的私人劳动才能满足生产者本人的多种需要。完全不同的劳动所以能够相等，只是因为它们的实际差别已被抽去，它们已被化成它们作为人类劳动力的耗费、作为抽象的人类劳动所具有的共同性质。

  彼此独立的私人劳动的特殊的社会性质表现为它们作为人类劳动而彼此相等，并且采取劳动产品的价值性质的形式—商品生产这种特殊生产形式所独具的这种特点，在受商品生产关系束缚的人们看来，无论在上述发现以前或以后，都是永远不变的，正象空气形态在科学把空气分解为各种元素之后，仍然作为一种物理的物态继续存在一样。

  实际上，劳动产品的价值性质，只是通过劳动产品作为价值量发生作用才确定下来。价值量不以交换者的意志、设想和活动为转移而不断地变动着。

  价值量由劳动时间决定是一个隐藏在商品相对价值的表面运动后面的秘密。

  正是商品世界的这个完成的形式—货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把它们揭示出来。

  古典政治经济学的根本缺点之一，就是它始终不能从商品的分析，而特别是商品价值的分析中，发现那种正是使价值成为交换价值的价值形式。

  劳动产品的价值形式是资产阶级生产方式的最抽象的、但也是最一般的形式，这就使资产阶级生产方式成为一种特殊的社会生产类型，因而同时具有历史的特征。因此，如果把资产阶级生产方式误认为是社会生产的永恒的自然形式，那就必然会忽略价值形式的特殊性，从而忽略商品形式及其进一步发展—货币形式、资本形式等等的特殊性。

  由于商品形式是资产阶级生产的最一般的和最不发达的形式 ( 所以它早就出现了，虽然不象今天这样是统治的、从而是典型的形式 ) ，因而，它的拜物教性质显得还比较容易看穿。

  （使用价值是物的本身属性，是人与物的关系。交换价值是在人与人交换的过程中提现的，其价值量由劳动时间来衡量。商品的价值使商品具有了社会属性，人与人的关系被掩盖为物与物的关系，商品的拜物教由此产生。）

  ［本章总结:商品是用于交换的劳动产品，商品具有使用价值和交换价值两个属性。使用价值是商品对人的有用性，是财富和交换价值的物质承担者。交换价值是商品交换过程中的比例关系，交换从最初的物物交换形式逐步演变为采用一般等价物（即货币这一特殊商品）进行交换。商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定。商品的交换关系把人与人的关系掩盖为物与物交换的关系。］

  第2章 交换过程

  商品不能自己到市场去，不能自己去交换。因此，我们必须找寻它的监护人，商品所有者。商品是物，所以不能反抗人。

  他们（商品所有者）必须彼此承认对方是私有者。这种具有契约形式的（不管这种契约是不是用法律固定下来的）法权关系，是一种反映着经济关系的意志关系。

  人们扮演的经济角色不过是经济关系的人格化，人们是作为这种关系的承担者而彼此对立着的。

  一切商品对它们的所有者是非使用价值，对它们的非所有者是使用价值。因此，商品必须全面转手。这种转手就形成商品交换，而商品交换使商品彼此作为价值发生关系并作为价值来实现。可见，商品在能够作为使用价值实现以前，必须先作为价值来实现。另一方面，商品在能够作为价值实现以前，必须证明自己是使用价值，因为耗费在商品上的人类劳动，只有耗费在对别人有用的形式上，才能算数。但是，这种劳动对别人是否有用，它的产品是否能够满足别人的需要，只有在商品交换中才能得到证明。

  （由于交换一方的商品未必是拥有这一方所需要的使用价值的商品的所有者所需要的，要顺利成交，就需要有一个一般等价物的商品即货币来作为交换中介。）

  交换的扩大和加深的历史过程，使商品本性中潜伏着的使用价值和价值的对立发展起来。为了交易，需要这一对立在外部表现出来，这就要求商品价值有一个独立的形式，这个需要一直存在，直到由于商品分为商品和货币这种二重化而最终取得这个形式为止。可见，随着劳动产品转化为商品，商品就在同一程度上转化为货币。

  （我的理解:要获得商品的使用价值，就要用其它商品的使用价值去交换，一旦使用，就放弃了实现其交换价值。反之，一旦实现了商品的交换价值，也就意味着让渡了其使用价值。但是，那些复制成本很低的商品呢？如软件，文字作品？如果复制数量很大，其单个商品的交换价值就会变得很低，最后甚至免费。这个用价值论怎么分析？）

  使用物品可能成为交换价值的第一步，就是它作为非使用价值而存在，作为超过它的所有者的直接需要的使用价值量而存在。

  问题和解决问题的手段同时产生。

  “金银天然不是货币，但货币天然是金银”

  货币的一种职能：它是商品价值的表现形式，或者是商品价值量借以取得社会表现的材料。一种物质只有分成的每一份都是均质的，才能成为价值的适当的表现形式，或抽象的因而等同的人类劳动的化身。另一方面，因为价值量的差别纯粹是量的差别，所以货币商品必须只能有纯粹量的差别，就是说，必须能够随意分割，又能够随意把它的各部分合并起来。金和银就天然具有这种属性。货币形式只是其他一切商品的关系固定在一种商品上面的反映。物的货币形式是物本身以外的东西，它只是隐藏在物后面的人的关系的表现形式。

  人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。

  ［本章总结:就是讲货币的产生过程。由于物物交换的困难，产生了作为一般等价物的货币来作为中介。货币天然的是金银，因为它们匀质，易于分割。货币形式是一切商品关系固定在一种商品上的反映。货币拜物教就是商品拜物教。］

  第3章 货币或商品的流通

  1.价值尺度

  （货币的第一个职能，）是把商品价值表现为同名的量，使它们在质的方面相同，在量的方面可以比较。（一般价值尺度）商品内在的价值尺度即劳动时间的必然表现形式。

  商品在金上的价值表现——x 量商品 A=y 量货币商品——是商品的货币形式或它的价格。

  然而货币并没有价格。货币要参加其他商品的这个统一的相对价值形式，就必须把自己当作自己的等价物。

  货币在执行价值尺度的职能时，只是想象的或观念的货币。

  作为价值尺度和作为价格标准，货币执行着两种完全不同的职能。作为人类劳动的社会化身，它是价值尺度；作为规定的金属重量，它是价格标准。作为价值尺度，它用来使形形色色的商品的价值变为价格，变为想象的金量；作为价格标准，它计量这些金量。价值尺度是用来计量作为价值的商品，相反，价格标准是用一个金量计量各种不同的金量，而不是用一个金量的重量计量另一个金量的价值。

  充当计量单位的那个金量越是不变，价格标准就越是能更好地执行自己的职能。金能够充当价值尺度，只是因为它本身是劳动产品，因而是潜在可变的价值。

  不论金的价值怎样变动，金作为固定的价格标准总是起同样的作用。(因为只是要个比例尺度)

  商品价格，只有在货币价值不变、商品价值提高时，或在商品价值不变、货币价值降低时，才会普遍提高。(通胀)反之，商品价格，只有在货币价值不变、商品价值降低时，或在商品价值不变、货币价值提高时，才会普遍降低。(通缩)

  价格是物化在商品内的劳动的货币名称。

  商品的价值量表现着一种必然的、商品形成过程内在的同社会劳动时间的关系。随着价值量转化为价格，这种必然的关系就表现为商品同在它之外存在的货币商品的交换比例。

  价格和价值量之间的量的不一致的可能性，或者价格偏离价值量的可能性，已经包含在价格形式本身中。但这并不是这种形式的缺点，相反地，却使这种形式成为这样一种生产方式的适当形式，在这种生产方式下，规则只能作为没有规则性的盲目起作用的平均数规律来为自己开辟道路。

  在观念的价值尺度中隐藏着坚硬的货币。

  (货币的价值尺度职能，用货币来度量的商品的价值量称为价格，价格可因为各种原因而波动。作为价值尺度的货币，可以只是观念上的货币，但必须以实物为基础。)

  2.流通手段

  (a) 商品的形态变化

  商品的发展并没有扬弃这些矛盾，而是创造这些矛盾能在其中运动的形式。一般说来，这就是解决实际矛盾的方法。

  考察为社会的物质变换作媒介的商品形式变换或商品形态变化。

  金当作单纯的商品并不是货币，而其他的商品通过它们的价格才把金当作它们自己的货币形态。

  (问题:交换价值和价值的区别。交换价值是商品交换的比例关系，变化较大。价值是商品的本质属性，是由生产商品所耗费的社会必要劳动时间决定的。价值是交换价值的本质，交换价值是价值的表现形式。知乎上看的。)

  商品实际上是使用价值，它的价值存在只是观念地表现在价格上，价格使商品同对立着的金发生关系，把金当作自己的实际的价值形态。反之，金这种物质只是充当价值化身，充当货币。因此金实际上是交换价值。金的使用价值只是观念地表现在相对价值表现的系列上，金通过这个相对价值表现的系列，同对立着的商品发生关系，把它们当作自己的实际使用形态的总和。商品的这种对立的形式就是它们的交换过程的实际的运动形式。

  商品交换过程是在两个互相对立、互为补充的形态变化中完成的：从商品转化为货币，又从货币转化为商品。商品形态变化的两个因素同时就是商品所有者的两种行为，一种是卖，把商品换成货币，一种是买，把货币换成商品，这两种行为的统一就是：为买而卖。(最后目的是获取使用价值)

  商品—货币—商品

  Ｗ—Ｇ—Ｗ

  用在商品上的劳动应当是以社会有用的形式耗费的，或者说，应当证明自己是社会分工的一部分。

  商品的价格只是物化在商品中的社会劳动量的货币名称。

  同时又使社会生产过程以及他们在这个过程中的关系不受他们自己支配；人与人的互相独立为物与物的全面依赖的体系所补充。

  商品转化为货币，同时就是货币转化为商品。这一个过程是两方面的：从商品所有者这一极看，是卖；从货币所有者这另一极看，是买。或者说，卖就是买，Ｗ—Ｇ同时就是Ｇ—Ｗ。

  金要执行货币的职能，自然就必须在某个地点进入商品市场。这个地点就在金的产地，在那里，金作为直接的劳动产品与另一种价值相同的劳动产品相交换。但是，从这个时候起，它就总是代表已经实现了的商品价格。

  商品在它的价值形态上蜕掉了它自然形成的使用价值的一切痕迹，蜕掉了创造它的那种特殊有用劳动的一切痕迹，蛹化为无差别的人类劳动的同样的社会化身。因此，从货币上看不出它是由哪种商品转化来的。在货币形式上，一种商品和另一种商品完全一样。

  一个商品的第一形态变化，即从商品形式变成货币，同时总是另一个商品的相反的第二形态变化，即从货币形式又变成商品。

  Ｇ—Ｗ。商品的第二形态变化，或最终的形态变化：买。货币没有臭味，无论它从哪里来。一方面，它代表已经卖掉的商品，另一方面，它代表可以买到的商品。("臭钱"……)

  Ｇ—Ｗ，即买，同时就是卖，即Ｗ—Ｇ；因此，一个商品的后一形态变化，同时就是另一商品的前一形态变化。

  一种商品的最终的形态变化，就是许多其他商品的第一形态变化的总和。

  商品形态变化的两个相反的运动阶段组成一个循环：商品形式，商品形式的抛弃，商品形式的复归。

  每个商品的形态变化系列所形成的循环，同其他商品的循环不可分割地交错在一起。这全部过程就表现为商品流通。

  与直接的产品交换不同，流通过程在使用价值换位和转手之后并没有结束。货币并不因为它最终从一个商品的形态变化系列中退出来而消失。它不断地沉淀在商品空出来的流通位置上。

  流通不断地把货币像汗一样渗出来。

  流通所以能够打破产品交换的时间、空间和个人的限制，正是因为它把这里存在的换出自己的劳动产品和换进别人的劳动产品这二者之间的直接的同一性，分裂成卖和买这二者之间的对立。说互相对立的独立过程形成内部的统一，那也就是说，它们的内部统一是运动于外部的对立中。当内部不独立 ( 因为互相补充 ) 的过程的外部独立化达到一定程度时，统一就要强制地通过危机显示出来。商品内在的使用价值和价值的对立，私人劳动同时必须表现为直接社会劳动的对立，特殊的具体的劳动同时只是当作抽象的一般的劳动的对立，物的人格化和人格的物化的对立，——这种内在的矛盾在商品形态变化的对立中取得了发展的运动形式。因此，这些形式包含着危机的可能性，但仅仅是可能性。这种可能性要发展为现实，必须有整整一系列的关系，从简单商品流通的观点来看，这些关系还根本不存在。作为商品流通的媒介，货币取得了流通手段的职能。

  (b) 货币的流通

  劳动产品的物质变换借以完成的形式变换Ｗ—Ｇ—Ｗ，要求同一个价值作为商品成为过程的起点，然后又作为商品回到这一点。因此，商品的这种运动就是循环。

  商品流通直接赋予货币的运动形式，就是货币不断地离开起点，就是货币从一个商品所有者手里转到另一个商品所有者手里，或者说，就是货币流通。

  货币作为购买手段执行职能，是在它实现商品的价格的时候。

  商品的第一形态变化表现出来的不仅是货币的运动，而且是商品本身的运动；而商品的第二形态变化表现出来的只是货币的运动。

  虽然货币运动只是商品流通的表现，但看起来商品流通反而只是货币运动的结果。

  货币作为流通手段的运动，实际上只是商品本身的形式的运动。因而这种运动也必然明显地反映在货币流通上。

  每一个商品在流通中走第一步，即进行第一次形式变换，就退出流通，而总有新的商品进入流通。相反，货币作为流通手段却不断地留在流通领域，不断地在那里流动。

  商品世界的流通过程所需要的流通手段量，已经由商品的价格总额决定了。事实上，货币不过是把已经在商品价格总额中观念地表现出来的金额实在地表现出来。因此，这两个数额相等是不言而喻的。

  在商品价值不变的情况下，商品的价格会同金 ( 货币材料 ) 本身的价值一起变动，金的价值降低，商品的价格会相应地提高；金的价值提高，商品的价格会相应地降低。随着商品价格总额这样增加或减少，流通的货币量必须以同一程度增加或减少。

  假设金的价值是既定的，在这种前提下，流通手段量决定于待实现的商品价格总额。如果我们再假设每一种商品的价格都是既定的，显然，商品价格总额就决定于流通中的商品量。

  假设商品量已定，流通货币量就随着商品价格的波动而增减。流通货币量之所以增减，是因为商品的价格总额随着商品价格的变动而增减。

  同一些货币的这种反复的位置变换既表示商品发生双重的形式变换，表示商品通过两个对立的流通阶段的运动，也表示各种商品的形态变化交错在一起。这个过程经过的各个互相对立、互为补充的阶段，不可能在空间上并行，只能在时间上相继发生。因此，时间就成为计量这个过程久暂的尺度，或者说，同一些货币在一定时间内的流通次数可以用来计量货币流通的速度。

  就一定时间的流通过程来说是：商品价格总额 / 同名货币的流通次数 = 执行流通手段职能的货币量。

  流通中的全部同名货币的总流通次数提供了每个货币的平均流通次数或货币流通的平均速度。

  既然货币流通只是表现商品流通过程，即商品通过对立的形态变化而实现的循环，所以货币流通的速度也就表现商品形式变换的速度，表现形态变化系列的不断交错，表现物质变换的迅速，表现商品迅速退出流通领域并同样迅速地为新商品所代替。因此，货币流通的迅速表现互相对立、互为补充的阶段——由使用形态转化为价值形态，再由价值形态转化为使用形态——的流水般的统一，即卖和买两个过程的流水般的统一。

  相反，货币流通的缓慢则表现这两个过程分离成彼此对立的独立阶段，表现形式变换的停滞，从而表现物质变换的停滞。至于这种停滞由什么产生，从流通本身当然看不出来。流通只是表示出这种现象本身。

  可见，在每一段时期内执行流通手段职能的货币的总量，一方面取决于流通的商品世界的价格总额，另一方面取决于这个商品世界的互相对立的流通过程流动的快慢，这种流动决定着同一些货币能够实现价格总额的多大部分。但是，商品的价格总额又决定于每种商品的数量和价格。这三个因素，即价格的变动、流通的商品量、货币的流通速度，可能按不同的方向和不同的比例变动，因此，待实现的价格总额以及受价格总额制约的流通手段量，也可能有多种多样的组合。

  种因素的变动可以互相抵销，所以尽管这些因素不断变动，待实现的商品价格总额，从而流通的货币量可以依然不变。因此，特别是考察一个较长的时期，我们就会发现：在每一国家中流通的货币量的平均水平比我们根据表面现象所预料的要稳定得多；除了周期地由生产危机和商业危机引起的，以及偶尔由货币价值本身的变动引起的强烈震动时期以外，流通的货币量偏离这一平均水平的程度，比我们根据表面现象所预料的要小得多。

  流通手段量决定于流通商品的价格总额和货币流通的平均速度这一规律，还可以表述如下：已知商品价值总额和商品形态变化的平均速度，流通的货币或货币材料的量决定于货币本身的价值。

  (c) 铸币。价值符号

  从货币作为流通手段的职能中产生出货币的铸币形式。

  金银作为铸币穿着不同的国家制服，但它们在世界市场上又脱掉这些制服。这就表明，商品流通的国内领域或民族领域，同它们的普遍的世界市场领域是分开的。

  它(金币)离开造币厂的道路，同时就是通向熔炉的道路。这是因为金币在流通中受到磨损，有的磨损得多，有的磨损得少。金的名称和金的实体，名义含量和实际含量，开始了它们的分离过程。

  作为流通手段的金同作为价格标准的金偏离了，因此，金在实现商品的价格时不再是该商品的真正等价物。

  流通过程的自然倾向是要把铸币的金存在变为金假象，或把铸币变为它的法定金属含量的象征。

  可以用其他材料做的记号或用象征来代替金属货币执行铸币的职能。

  银记号或铜记号的金属含量是由法律任意规定的。它们在流通中比金币磨损得还要快。因此，它们的铸币职能实际上与它们的重量完全无关，就是说，与任何价值完全无关。金的铸币存在同它的价值实体完全分离了。因此，相对地说没有价值的东西，例如纸票，就能代替金来执行铸币的职能。

  正如本来意义的纸币是从货币作为流通手段的职能中产生出来一样，信用货币的自然根源是货币作为支付手段的职能。

  国家把印有 1 镑、 5 镑等等货币名称的纸票从外部投入流通过程。只要这些纸票确实是代替同名的金额来流通，它们的运动就只反映货币流通本身的规律。纸币流通的特殊规律只能从纸币是金的代表这种关系中产生。这一规律简单说来就是：纸币的发行限于它象征地代表的金 ( 或银 ) 的实际流通的数量。

  如果纸币超过了自己的限度，即超过了能够流通的同名的金币量，那末，即使不谈有信用扫地的危险，它在商品世界毕竟只是代表由商品世界的内在规律所决定的那个金量，即它所能代表的那个金量。

  纸币只有代表金量 ( 金量同其他一切商品量一样，也是价值量 ) ，才成为价值符号。

  只有当金执行铸币或流通手段的职能而被孤立起来或独立出来时，金才可以被代替。

  货币的职能存在可以说吞掉了它的物质存在。货币作为商品价格的转瞬即逝的客观反映，只是当作它自己的符号来执行职能，因此也能够由符号来代替。但是，货币符号本身需要得到客观的社会公认，而纸做的象征是靠强制流通得到这种公认的。国家的这种强制行动，只有在一国范围内或国内的流通领域内才有效，也只有在这个领域内，货币才完全执行它的流通手段或铸币的职能，因而才能在纸币形式上取得一种同它的金属实体在外部相脱离的并纯粹是职能的存在形式。

  (货币作为流通手段，使商品的使用价值从商品持有者手中转移到货币持有者手中，商品持有者再用货币换取他所需要的商品。这就是商品流通的过程，这一过程中商品不断退出流通领域，而货币一直留在流通领域。因此这也叫货币流通。流通中需要的货币的量等于商品的价值总量除以货币的平均流通速度。货币的流通功能需要的是观念上的货币，而并不一定是实物，因此金可以被其它金属甚至纸币来代替。这种代替货币的符号必须得到社会的公认。纸币只有代表金量，才成为价值符号。纸币的发行限于它象征地代表的金 ( 或银 ) 的实际流通的数量。)

  3.货币

  作为价值尺度并因而以自身或通过代表作为流通手段来执行职能的商品，是货币。

  (a)货币贮藏

  出售商品不是为了购买商品，而是为了用货币形式来代替商品形式。这一形式变换从物质变换的单纯媒介变成了目的本身。商品的转换形态受到阻碍，不能再作为商品的绝对可以让渡的形态或作为只是转瞬即逝的货币形式而起作用。于是货币硬化为贮藏货币，商品出售者成为货币贮藏者。

  在商品流通的初期，只是使用价值的多余部分转化为货币。随着商品生产的进一步发展，每一个商品生产者都必须握有这个物的神经，这个“社会的抵押品”。

  自从有可能把商品当作交换价值来保持，或把交换价值当作商品来保持以来，求金欲就产生了。随着商品流通的扩展，货币——财富的随时可用的绝对社会形式——的权力也日益增大。

  因为从货币身上看不出它是由什么东西变成的，那末，一切东西，不论是不是商品，都可以变成货币。一切东西都可以买卖。流通成了巨大的社会蒸馏器，一切东西抛到里面去，再出来时都成为货币的结晶。

  正如商品的一切质的差别在货币上消灭了一样，货币作为激进的平均主义者把一切差别都消灭了。但货币本身是商品，是可以成为任何人的私产的外界物。这样，社会权力就成为私人的私有权力。

  商品作为使用价值满足一种特殊的需要，构成物质财富的一种特殊的要素。而商品的价值则衡量商品对物质财富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量商品所有者的社会财富。

  贮藏货币的欲望按其本性是没有止境的。在质的方面，或按形式来说，货币是无限的，也就是说，是物质财富的一般代表，因为它能直接转化成任何商品。但是在量的方面，每一个现实的货币额又是有限的，因而只是作用有限的购买手段。货币的这种量的有限性和质的无限性之间的矛盾，迫使货币贮藏者不断地从事息息法斯式的积累劳动(西西弗斯，不断把球推出坑，球又不断滚回来的那位)。

  货币贮藏在金属流通的经济中执行着种种不同的职能。为了使实际流通的货币量总是同流通领域的饱和程度相适应，一个国家的现有的金银量必须大于执行铸币职能的金银量。这个条件是靠货币的贮藏形式来实现的。货币贮藏的蓄水池，对于流通中的货币来说，既是排水渠，又是引水渠；因此，货币永远不会溢出它的流通的渠道。

  (b) 支付手段

  随着商品流通的发展，使商品的让渡同商品价格的实现在时间上分离开来的关系也发展起来。

  一个商品所有者出售他现有的商品，而另一个商品所有者却只是作为货币的代表或作为未来货币的代表来购买这种商品。卖者成为债权人，买者成为债务人。由于商品的形态变化或商品的价值形式的发展在这里起了变化，货币也就取得了另一种职能。货币成了支付手段。

  货币形式——债权人和债务人的关系具有货币关系的形式——所反映的不过是更深刻的经济生活条件的对抗。

  货币作为支付手段的职能包含着一个直接的矛盾。在各种支付互相抵销时，货币就只是在观念上执行计算货币或价值尺度的职能。而在必须进行实际支付时，货币又不是充当流通手段，不是充当物质变换的仅仅转瞬即逝的媒介形式，而是充当社会劳动的单个化身，充当交换价值的独立存在，充当绝对商品。这种矛盾在生产危机和商业危机中称为货币危机的那一时刻暴露得特别明显。这种货币危机只有在一个接一个的支付的锁链和抵销支付的人为制度获得充分发展的地方，才会发生。当这一机构整个被打乱的时候，不问其原因如何，货币就会突然直接地从计算货币的纯粹观念形态变成坚硬的货币。这时，它是不能由平凡的商品来代替的。商品的使用价值变得毫无价值，而商品的价值在它自己的价值形式面前消失了。昨天，资产者还被繁荣所陶醉，怀着启蒙的骄傲，宣称货币是空虚的幻想。只有商品才是货币。今天，他们在世界市场上到处叫嚷，只有货币才是商品！

  货币在流通，而它所代表的是早已退出流通的商品。商品在流通，而它的货币等价物只有在将来才出现。另一方面，每天订立的支付和同一天到期的支付完全不是可通约的量。

  信用货币是直接从货币作为支付手段的职能中产生的，而由出售商品得到的债券本身又因债权的转移而流通。另一方面，随着信用事业的扩大，货币作为支付手段的职能也在扩大。作为支付手段的货币取得了它特有的各种存在形式，并以这些形式占据了大规模交易的领域，而金银铸币则主要被挤到小额贸易的领域之内。

  在商品生产达到一定水平和规模时，货币作为支付手段的职能就会越出商品流通领域。货币变成契约上的一般商品。地租、赋税等等由实物交纳转化为货币支付。

  一切周期性的支付 ( 不问其起因如何 ) 所必需的支付手段量，与支付期限的长短成反比。

  由于充当支付手段的货币的发展，就必须积累货币，以便到期偿还债务。随着资产阶级社会的发展，作为独立的致富形式的货币贮藏消失了，而作为支付手段准备金的形式的货币贮藏却增长了。

  (c) 世界货币

  货币一越出国内流通领域，便失去了在这一领域内获得的价格标准、铸币、辅币和价值符号等地方形式，又恢复原来的贵金属块的形式。在世界贸易中，商品普遍地展开自己的价值。因此，在这里，商品独立的价值形态，也是作为世界货币与商品相对立。只有在世界市场上，货币才充分地作为这样一种商品起作用，这种商品的自然形式同时就是抽象人类劳动的直接的社会实现形式。货币的存在方式与货币的概念相适合了。

  在国内流通领域内，只能有一种商品充当价值尺度，从而充当货币。在世界市场上，占统治地位的是双重价值尺度，即金和银。

  世界货币执行一般支付手段的职能、一般购买手段的职能和一般财富的绝对社会化身的职能。它的最主要的职能，是作为支付手段平衡国际贸易差额。由此产生重商主义体系的口号——贸易差额！它们充当财富的绝对社会化身是在这样的场合：不是要买或是要支付，而是要把财富从一个国家转移到另一个国家，同时，商品市场的行情或者要达到的目的本身，不容许这种转移以商品形式实现。

  货币贮藏的职能，一部分来源于货币作为国内流通手段和国内支付手段的职能，一部分来源于货币作为世界货币的职能。在后一种职能上，始终需要实在的货币商品，真实的金和银。

  (现在是美元等外汇储备)

  　金银的流动是二重的。一方面，金银从产地分散到整个世界市场，在那里，在不同程度上为不同国家的流通领域所吸收，以便进入国内流通渠道，补偿磨损了的金银铸币，供给奢侈品的材料，并且凝固为贮藏货币。另一方面，金银又不断往返于不同国家的流通领域之间，这是一个随着汇率的不断变化而产生的运动。

  资产阶级生产发达的国家把大量集中在银行准备库内的贮藏货币，限制在它执行各种特殊职能所必需的最低限度以内。除了某些例外，如果准备库内的货币贮藏大大超过平均水平，那就表明商品流通停滞了，或者商品形态变化的流动中断了。

  ［本章总结:作为价值尺度并因而以自身或通过代表作为流通手段来执行职能的商品，是货币。货币的主要职能:①价值尺度，用其自己的价值来为其它商品衡量价值，用货币来表示的商品的价值就是价格。(价格表示的是商品的价值而不是使用价值，即商品的社会性。)行使价值尺度的货币只需要是观念上的货币。②流通手段，用来帮助商品流通，即从商品到货币再到商品的过程，由于有了货币作为中介，商品流通摆脱了物物交换阶段必须同时同地发生的限制，促进了商品流通。在商品流通过程中，商品不断退出流通过程，而货币却长期留在流通领域，因此这也叫货币流通。流通中需要的货币的量取决于流通的商品的价值总额以及货币的平均流通速度。由于金等金属货币天然的存在磨耗损耗，其代表的价值量不需要真正的实物保证。因此出现了铸币，纸币等替代形式，只要社会普遍认可即可。纸币的发行限于它象征地代表的金 ( 或银 ) 的实际流通的数量。)这一点我还不太理解，真的如此那通胀是怎么发生的？③支付手段，即支付债务，商品流通的时候不必当时就付出货币，这样卖者成为债权人，买者成为债务人。双方约定在未来某个时刻债务人用货币支付给债权人，履行债务，使商品的让渡同商品价格的实现在时间上分离开来。信用货币的基础是货币的支付手段功能。在商品生产达到一定水平和规模时，货币作为支付手段的职能就会越出商品流通领域。货币变成契约上的一般商品。地租、赋税等等由实物交纳转化为货币支付。④贮藏手段:出售商品不是为了购买商品，而是为了用货币形式来代替商品形式。这一形式变换从物质变换的单纯媒介变成了目的本身。货币作为社会财富的代表被贮藏起来而没有被投入流通领域。为了使实际流通的货币量总是同流通领域的饱和程度相适应，一个国家的现有的金银量必须大于执行铸币职能的金银量。这个条件是靠货币的贮藏形式来实现的。货币贮藏的蓄水池，对于流通中的货币来说，既是排水渠，又是引水渠；因此，货币永远不会溢出它的流通的渠道。即货币多了，多余的会被贮藏起来，货币少了，被贮藏起来的货币又会返回到流通领域。至于这个过程是如何完成的，还有待考查。⑤世界货币:在国际贸易中使用，只是来弥补贸易差额。世界货币是金银(当时的情况，现在是美元了。)，由贸易逆差国流向贸易顺差国。货币贮藏的职能，一部分来源于货币作为国内流通手段和国内支付手段的职能，一部分来源于货币作为世界货币的职能。在后一种职能上，始终需要实在的货币商品，真实的金和银。］

  (这章比较难，看看其它资料吧。找到一本书，《货币简史》，先看看再回来。20180812看完了，货币有硬货币和软货币，现在都是软货币了，于是有通胀的倾向。通胀对债务人有利。接着读吧。)

  第4章 货币转化为资本

  1.资本的总公式

  商品流通是资本的起点。商品生产和发达的商品流通，即贸易，是资本产生的历史前提。

  如果撇开商品流通的物质内容，撇开各种使用价值的交换，只考察这一过程所造成的经济形式，货币是这一过程的最后产物。商品流通的这个最后产物是资本的最初的表现形式。

  资本在历史上起初到处是以货币形式，作为货币财产，作为商人资本和高利贷资本，与地产相对立。

  作为货币的货币和作为资本的货币的区别，首先只是在于它们具有不同的流通形式。

  Ｇ—Ｗ—Ｇ，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。在运动中通过后一种流通的货币转化为资本，成为资本，而且按它的使命来说，已经是资本。

  货币和商品交换，同一商品再和货币交换，即为卖商品而买商品；如果不管买和卖的形式上的区别，那就是用货币购买商品，又用商品购买货币。整个过程的结果，是货币和货币交换，Ｇ—Ｇ。

  简单商品流通以卖开始，以买结束；作为资本的货币的流通以买开始，以卖结束。作为运动的起点和终点的，在前一场合是商品，在后一场合是货币。在整个过程中起媒介作用的，在前一形式是货币，在后一形式是商品。

  在简单商品流通中，同一块货币的两次变换位置，使货币从一个人手里最终转到另一个人手里；而在这里，同一件商品的两次变换位置，则使货币又流回到它最初的起点。

  在Ｗ—Ｇ—Ｗ这个流通中，货币的支出和货币的流回没有任何关系。相反，在Ｇ—Ｗ—Ｇ中，货币的流回是由货币支出的性质本身决定的。没有这种流回，活动就失败了，或者过程就中断而没有完成，因为它的第二阶段，即作为买的补充和完成的卖没有实现。

  在Ｗ—Ｇ—Ｗ循环中，始极是一种商品，终极是另一种商品，后者退出流通，转入消费。因此，这一循环的最终目的是消费，是满足需要，总之，是使用价值。相反，Ｇ—Ｗ—Ｇ循环是从货币一极出发，最后又返回同一极。因此，这一循环的动机和决定目的是交换价值本身。

  (商品交换的终极目的是消费，是使用价值。资本流通的终极目的是交换价值本身。)

  Ｇ—Ｗ—Ｇ过程所以有内容，不是因为两极有质的区别 ( 二者都是货币 ) ，而只是因为它们有量的不同。最后从流通中取出的货币，多于起初投入的货币。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫做剩余价值。可见，原预付价值不仅在流通中保存下来，而且在流通中改变了自己的价值量，加上了一个剩余价值，或者说增殖了。正是这种运动使价值转化为资本。

  (生产剩余价值的过程使价值转化为资本。)

  在为卖而买的过程中，开端和终结是一样的，都是货币，都是交换价值，单是由于这一点，这种运动就已经是没有止境的了。

  每一次为卖而买所完成的循环的终结，自然成为新循环的开始。简单商品流通——为买而卖——是达到流通以外的最终目的，占有使用价值，满足需要的手段。相反，作为资本的货币的流通本身就是目的，因为只是在这个不断更新的运动中才有价值的增殖。因此，资本的运动是没有限度的。

  作为这一运动的有意识的承担者，货币所有者变成了资本家。他这个人，或不如说他的钱袋，是货币的出发点和复归点。这种流通的客观内容——价值增殖——是他的主观目的；只有在越来越多地占有抽象财富成为他的活动的唯一动机时，他才作为资本家或作为人格化的、有意志和意识的资本执行职能。

  货币贮藏者是发狂的资本家，资本家是理智的货币贮藏者。

  价值作为这一过程的扩张着的主体，首先需要一个独立的形式，把自身的同一性确定下来。它只有在货币上才具有这种形式。因此，货币是每个价值增殖过程的起点和终点。

  货币不采取商品形式，就不能成为资本。因此，货币在这里不象在货币贮藏的情况下那样，与商品势不两立。资本家知道，一切商品，不管它们多么难看，多么难闻，在信仰上和事实上都是货币，是行过内部割礼的犹太人，并且是把货币变成更多的货币的奇妙手段。

  价值成了处于过程中的价值，成了处于过程中的货币，从而也就成了资本。它离开流通，又进入流通，在流通中保存自己，扩大自己，扩大以后又从流通中返回来，并且不断重新开始同样的循环。Ｇ—Ｇ ' ，生出货币的货币，——资本的最初解释者重商主义者就是这样来描绘资本的。

  为卖而买，或者说得完整些，为了贵卖而买，即Ｇ—Ｗ—Ｇ ' ，似乎只是一种资本即商人资本所特有的形式。但产业资本也是这样一种货币，它转化为商品，然后通过商品的出售再转化为更多的货币。在买和卖的间歇，即在流通领域以外发生的行为，丝毫不会改变这种运动形式。最后，在生息资本的场合，Ｇ—Ｗ—Ｇ ' 的流通简化地表现为没有中介的结果，表现为一种简练的形式，Ｇ—Ｇ ' ，表现为等于更多货币的货币，比本身价值更大的价值。　　

  因此，Ｇ—Ｗ—Ｇ ' 事实上是直接在流通领域内表现出来的资本的总公式。

  (商品流通是资本的起点，资本的特点是为卖而买，为了获取剩余价值而付出货币购入商品，最终目的是卖出商品，获得更多的货币。其中的超额部分，就是剩余价值。资本总公式:Ｇ—Ｗ—Ｇ')。

  2.总公式的矛盾

  因此，就使用价值来看，可以说，“交换是双方都得到好处的交易”。就交换价值来看，情况就不同了。

  (比较优势)

  货币作为流通手段出现在商品之间，以及买和卖的行为明显地分离开来，这对事情毫无影响。商品的价值在商品进入流通以前就表现为商品价格，因此它是流通的前提，不是流通的结果。

  商品价值本身在这一过程中所经历的变化，只限于它的货币形式的变化。

  商品流通就它只引起商品价值的形式变换来说，在现象纯粹地进行的情况下，就只引起等价物的交换。

  商品交换就其纯粹形态来说是等价物的交换，因此，不是增大价值的手段。

  在任何情形下，在商品市场上，只是商品所有者与商品所有者相对立，他们彼此行使的权力只是他们商品的权力。商品的物质区别是交换的物质动机，它使商品所有者互相依赖，因为他们双方都没有他们自己需要的物品，而有别人需要的物品。除使用价值上的这种物质区别以外，商品之间就只有一种区别，即商品的自然形式和它的转化形式之间的区别，商品和货币之间的区别。因此，商品所有者之间的区别，只不过是卖者即商品所有者和买者即货币所有者之间的区别。

  商品的这种名义上的普遍加价，其结果就象例如用银代替金来计量商品价值一样。商品的货币名称即价格上涨了，但商品间的价值比例仍然不变。

  (通胀？)

  因此，剩余价值的形成，从而货币的转化为资本，既不能用卖者高于商品价值出卖商品来说明，也不能用买者低于商品价值购买商品来说明。

  一个国家的整个资本家阶级不能靠欺骗自己来发财致富。

  如果是等价物交换，不产生剩余价值；如果是非等价物交换，也不产生剩余价值。流通或商品交换不创造价值。

  货币是为商品交换而产生的，但利息却使货币生出更多的货币。

  剩余价值不能从流通中产生；因此，在剩余价值的形成上，必然有某种在流通中看不到的情况发生在流通的背后。

  商品所有者能够用自己的劳动创造价值，但是不能创造进行增殖的价值。

  商品生产者在流通领域以外，也就是不同其他商品所有者接触，就不能使价值增殖，从而使货币或商品转化为资本。

  资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生。

  既然价格是由平均价格即归根到底是由商品的价值来调节的，那末资本怎么会产生呢？我说“归根到底”，是因为平均价格并不象亚 · 斯密、李嘉图等人所认为的那样，直接与商品的价值量相一致。

  (商品流通并不能产生剩余价值，而资本流通是要产生剩余价值的。资本既不能通过商品流通而产生——因为是等价交换，也必须通过商品流通而产生——在流通过程中发生了增值。因此问题是找出剩余价值的来源。)

  3.劳动力的买和卖

  剩余价值只能从用货币购买商品(G-W)这个阶段来产生。交换本身是等价的，因此只能从商品的使用价值上来产生。

  这种商品的使用成为价值的源泉。它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。

  我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。

  商品交换本身除了包含由它自己的性质所产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系。在这种前提下，劳动力只有而且只是因为被它自己的所有者即有劳动力的人当作商品出售或出卖，才能作为商品出现在市场上。劳动力所有者和货币所有者在市场上相遇，彼此作为身分平等的商品所有者发生关系，所不同的只是一个是买者，一个是卖者，因此双方是在法律上平等的人。这种关系要保持下去，劳动力所有者就必须始终把劳动力只出卖一定时间，因为他要是把劳动力一下子全部卖光，他就出卖了自己，就从自由人变成奴隶，从商品所有者变成商品。

  货币所有者要在市场上找到作为商品的劳动力，第二个基本条件就是：劳动力所有者没有可能出卖有自己的劳动物化在内的商品，而不得不把只存在于他的活的身体中的劳动力本身当作商品出卖。

  一个人要出卖与他的劳动力不同的商品，他自然必须占有生产资料和生活资料。

  人从出现在地球舞台上的第一天起，每天都要消费，不管在他开始生产以前和在生产期间都是一样。

  货币所有者要把货币转化为资本，就必须在商品市场上找到自由的工人。这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配，另一方面

• 我以为会很灵异

  作者：吹雪天涯 发布时间：2009-12-08 21:28:08

         其实大部分惊悚小说都是人为造成的恐怖，原本以为书里诡异的气息会有相关的灵异事件，其实还是人所做，或者最恐怖的其实是人的心吧，欲望、贪念、嫉妒，人性的种种弱点即造成生命的陨落，然后又有仇恨、因果报应，不停地轮回。

      整本书看来和《惊蛰》有相似之处，但书里情节及气氛渲染的还很不错，尤其是两人在深夜自习室遇到那群穿文革衣服的学生，以及在图书馆查找旧资料的情景，扶梨小镇上的描写，都让人有身临其境的恐怖；只是结尾太过仓促和牵强，俩人能在火车相遇有点太扯了。