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• 作者：橙小虎 发布时间：2023-04-23 08:44:12

  还能这样装逼我是没想到的……

• 作者：菌在川上 发布时间：2020-10-16 15:02:30

  言简意赅

• 作者：小土刀 发布时间：2015-05-20 11:46:17

  实话实说这本书让我很失望，对法国的心理学研究产生了极大的怀疑，基本思想就是害怕不是你的错但是你要努力面对没事宝贝我们会陪你的实在不行就去找医生现在已经很很多效果不错但是医生也不知道为啥的方法，ARE YOU OK， JUST DO IT。

• 作者：Motohiro 发布时间：2023-02-04 16:47:31

  经济学内容对于非专业人士来说学习起来太困难了

• 作者：GLORIALI 发布时间：2018-06-08 11:14:48

  主要是孩子喜欢 而且有音频 可以模仿语音语调 老师推荐的

• 作者：折叶 发布时间：2020-06-14 12:03:55

  标注一下

• 为何不是以眼还眼

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2019-12-04 23:22:47

  上世纪80年代，美国发生了一桩舆论哗然的案件：一位空手道教练拘禁并性侵了一名10岁男童，案件告破后，男童的父亲身藏手枪，在凶手押送途中将其击毙。大众纷纷替这位父亲情愿，尽管他杀了人，但为儿子复仇的心情是普天之下护子心切的父母都能理解的。毕竟，孩子身心俱损，全家都要承受长时间的心理阴影，而在美国的法律下，等待凶手的至多是漫长的刑期，为何不能以眼还眼呢？

  美国犯罪学教授米歇尔·P·罗斯在《以眼还眼：犯罪与惩罚简史》一书中，研究了不同时代、不同地区的刑罚，不出所料的是，以眼还眼的确是法律尚不健全的时期，许多民族习惯采取的手段。在一些部落，凶手的刑期是由受害者家人所决定的；而另一些部落则坚称，要血债血偿。澳大利亚昆士兰地区的原住民采用“合法对抗”的方式规避家族世仇：它允许被害人的亲朋好友向凶手投掷长矛，凶手则持盾躲避，一旦后者流血受伤（无论伤情轻重），此事便作结。今天能找到最早的以眼还眼书面记录，则出现在公元前2000年左右的《汉谟拉比法典》上。杀人者可能要为死者偿命，无关动机，端视死者是否自由民。虽然有时，以眼还眼稍能解恨——譬如，受《法典》影响的巴基斯坦法律处决过一名连环杀手，以“扼杀、肢解、溶尸”的其人之道还治其身——有时也会牵连的无辜者——若房屋倒塌，压死了屋主的儿子，偿命者是造屋者的儿子；若杀死一名女性，处死的是行凶者的女儿。

  即使不同文化对犯罪行为的定义有出入，但普遍采取以眼还眼，似乎说明它是合乎普遍人性的。对上文中枪杀凶手的父亲来说，让凶手坐牢的惩罚太轻了，不足以抵偿受害者之苦。反而是以眼还眼时代那些谈拢了“价码”的受害人家属满意度更高些。为何后来的刑罚发展不是在旧有基础上完善“以眼还眼”的细则，而是发展出后来不同法系的差异、有了不同的刑罚标准？这恐怕是因为，刑罚不仅仅要考虑受害者的处境，更要结合社会现状，包括对社会中其他群体的影响、文化认同、政治立场抑或经济基础。刑罚也不是独立存在的，既要兼顾历史、预判未来，也要放眼全球、找准位置。

  刑罚的变迁史提供了许多例子，它的双面属性需立法者的权衡。譬如，字面意义上的严刑峻法似乎是积极的，它却在很长时间内成为“依身份量刑”的代名词，成为压垮劳苦大众的最后一根稻草。又如，公开对罪犯实施血腥的肉刑野蛮而不人性，它确乎威慑了潜在的犯罪者。过去广泛接受的行为，会随价值观的改变更迭，如曾被许多社会认可的奴隶制度，而今再无主权国家公开支持。还有过去不常见的新型犯罪、规模和影响更大的跨国犯罪，又带来了新的挑战，法律势必要做出调整。在空间上，可以想见，殖民地的法律或会受昔日殖民者的影响，但如今，它也不尽然是个单向的过程，全球化带来的跨越国界的新思想，被罗斯称为“‘全球思维’在各种与之并不兼容的环境中得到的‘本土应用’”。时间维度的古为今用亦是刑事官员们找寻新思路的素材库，美国有些地区便以史为鉴，采用了“公示性惩罚”来羞辱那些招妓者、虐妻者。

  考量诸因素，不断完善刑罚的有效性，并不意味着彻底挥别了以眼还眼的简单粗暴，在有些法律中，以儆效尤的观念依旧盛行；也不意味着刑罚趋近于令大多数人满意，人权组织的奔走和严惩凶手的义愤皆未停歇。刑罚欲逼近以公正取信社会的目标，维系的是法制的稳健和谐，与之对应的是，因信任而有更高诉求，寄予无法一概而论的判断，唏嘘者自历历有人。

  ——己亥年读米歇尔·P·罗斯《以眼还眼》

• 《熵增定律》：打破我们人生下行的魔咒，开启成长性人生

  作者：自有我在 发布时间：2021-05-26 12:19:32

  “熵增定律”是物理学专用名词，我第一次看到这本小红书《熵增定律》的时候，还以为是一本物理专业书籍。熵是物理热力学的名词，是热能除以温度的商，而我们知道，温度总是从高温物体流向低温物体，物体的温度都一直处于下降状态，那么根据能量守恒，温度降低，热能和温度的商就会一直处于不断的增大状态，这就是所谓的熵增定律，它揭示了事物总是从有序走向无序，最终走向灭亡的过程。

  

  熵增定律是一个相对来说负面的概念，世上的一切系统都会受到熵增的影响，而且如果没有外力影响，熵增就是一个不可逆的过程。一杯开水，慢慢变成凉水是熵增的过程；收拾整洁的房间，慢慢越来越变得混乱，是熵增的过程；生物缓慢的长大、变得衰老、直至死亡是个熵增的过程；宇宙慢慢的走向寂灭也是一个熵增的过程。而对于我们人类自己来说，我们的整个成长过程也是一个不断熵增的过程，随着时间的推移，少年的活力不在，青年的闯劲也会渐渐的消失，中年慢慢走向倦怠，老年沉寂于自己的世界之中，我们身体的任何功能都处于不断熵增的过程之中。

  

  唯一对抗熵增定律的就只有不断地做功，需要付出额外的动力。对于这个世界中有些熵增的过程，我们无能为力，比如生老病死，比如宇宙必将走向寂灭。但有些熵增的过程，我们可以通过自己的不断努力，可以让熵增的过程减缓，甚至于做到熵减或者负熵。

  人的自我能动性是对抗熵增过程最佳的良方。水冷掉了，我们可以重新把它加热；房间乱了，我们把它重新归于整齐；随着年龄增长，身体的熵增，我们可以通过不断的锻炼找回，而我们精神的熵增，也可通过不断地学习，不断地自我成长，让自己能够对抗熵增。我们通过探索一切问题的底层逻辑，探索熵增对于整个人生的影响，找出对抗熵增的规律，找出熵减的法则，就可以活出我们更加积极向上的人生。

  

  有哪些可以对抗我们人生熵增的法则呢？这本《熵增定律》其实就是探讨那些熵减的常用规律，让我们重新找回人生的动力，减缓我们人生的混乱程度。书中给我们列举了11条常用的熵减法则，损失厌恶原理、从众效应、路径依赖、罗森塔尔效应、马蝇效应、霍桑效应、复利效应，这些名词是不是都很熟悉，这些都是在大量科学实验中总结出来的有效的一些社会学规律现象，但也正是因为他们都是经过验证过得有效规律，因此他们的作用也就是确定无疑的。这些规则都是非常有效的，这些规则都是对抗我们人生惰性，对抗我们人生熵增的有效工具。在这些规则的指导下，必定让我们的人生从混乱的状态重新变得更加有序，让我们重新走上向上成长的道路。

  熵增的过程，是一个不断地损失的过程，但却又不是一个不可改变的过程。如果我们把损失变成前进的动力，那不就成了一个熵减的过程吗？我们对于学习的热情越来越低，这是一个熵增的过程，但可以把学习设成阶段性的目标，把达不到目标和一定的损失联系在一起，那不就可以增加学习的动力了吗？我们对于孩子的教育也是一样的，比如完成一个小目标可以得到一些奖励，相应的达不到目标会有失去奖励的时候，这不就是对抗熵增定律的动力来源吗？这就是损失厌恶原理的作用。

  

  同样的书中那些其他规则都可以给我们带来对抗熵增的动力。从众效应让我们可以跟更积极主动的人在一起，近朱则赤，近墨者黑，就是这个道理，大家都是力争熵减，那就会变得更容易，这就是团结的力量；罗森塔尔效应告诉我们，只要我们认为某些人有优秀，他就可以优秀，这是自证预言的科学原理所在；霍桑效应告诉我们人类都是需要被关注的，有关注就有动力，让我们在别的的目光注视下就能有效对抗惰性，对抗熵增；复利效应，告诉我们一点点的小成功，积少成多就可以变成成功，贵在坚持，坚持就是成功的前提。

  《熵增定律》给我们打开了一扇通往成功的大门，让我们了解成功背后的这些动力来源，不断用熵减来改善我们的人生，也行我们就可以体会到那能带来巨大喜悦的心流状态。