十二幅地图中的世界史 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

【BBC纪录片】地图：权力 掠夺和占有

地图专家、《十二幅地图中的世界史》作者杰里·布罗顿（Jerry Brotton）教授向我们揭示地图的奥秘——地图是如何制成的？制图方法如何发展？地图又为我们带来了什么？

地图不仅仅是帮助我们从甲地到乙地的工具，更是伟大历史时刻的缩影，是政治权力的强大手段。地图可以给人们美好的愿景，却又可以是极具毁灭性的政治势力的工具，能引起偏见，使世界扭曲变形。

第一集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875

第二集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875_2

第三集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875_3

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※编辑推荐※

★ 本书版权已售出荷兰、法国、德国、意大利、韩国、日本等11个国家及地区，风靡全球。

★ 全书图文并茂，收录近100幅珍贵地图及50余幅精美历史图片，半数以上为彩色。

★ 通过十二幅地图切入描述十二个世界历史的关键节点，剖析世界历史与人类精神的进程。

★ 完全颠覆你观看地图的视角，带你进入一个陌生而新奇的世界。

※相关推荐※

一本有关制图艺术的历史书，迷人、全面、新颖。在地图中追踪人类思想的模式，这是一个绝妙的想法。

——汤姆·霍兰德，《卫报》

正如这本插图精美的书所指明的，从古代时期起，地图就承载了大量的象征意义。本书内容丰富，让人无法自拔。

——辛克莱·麦凯，《每日电讯报》

布罗顿捕捉地图的社会、政治、宗教背景的视角非常敏锐，揭示了地图为何、为谁而作，隐藏着何种目的。

——罗伯特·梅休，《今日历史》

通过地图讲述世界历史——为什么直到现在才有人想出这个妙招？布罗顿这本书不仅博学，而且扣人心弦。

——《法兰克福汇报》

※内容简介※

这不仅是一部通过十二幅地图讲述世界历史的著作，更可以从中看到地图从无到有、从有到精的发展流变。

书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同国家、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和全球化，皆为世界史发生重大变革的关节点。

在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球完美地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具的地图，成了“人-图像-世界”三位一体的棱镜，折射出人类的历史进程和精神历程，描绘了一幅前所未有的世界史立体画卷。

引言

西帕尔（现今伊拉克的阿布哈巴遗丘），公元前六世纪

第一章　科学

托勒密，《地理学指南》，约公元150年

埃及亚历山大港，约公元150年

第二章　交流

伊德里西，1154年

西西里巴勒莫，1154年2月

第三章　信仰

赫里福德《世界地图》，约1300年

意大利奥尔维耶托，1282年

第四章　帝国

《疆理图》，1402年

中国东北辽东半岛，1388年

第五章　发现

马丁·瓦尔德泽米勒，《世界全图》，1507年

德国汉堡，1998年

第六章　全球主义

第奥古·里贝罗，《世界地图》，1529年

卡斯蒂利亚托尔德西利亚斯，1494年6月

第七章　宽容

杰拉杜斯·麦卡托，《世界地图》，1569年

比利时鲁汶，1544年

第八章　金钱

约翰·布劳，《大地图集》，1662年

阿姆斯特丹，1655年

第九章　国家

卡西尼家族，《法国地图》，1793年

法国巴黎，1793年

第十章　地缘政治

哈尔福德·麦金德，《历史的地理枢纽》，1904年

伦敦，1831年5月

第十一章　平等

彼得斯投影法，1973年

印度，1947年8月17日

第十二章　信息

谷歌地球，2012年

虚拟轨道空间，地球上空11000公里，2012年

结语　历史之眼

致谢

注释

杰里·布罗顿，伦敦大学玛丽王后学院文艺复兴研究中心教授，主要著作有《领土交易：现代早期世界的地图绘制》《全球性角度：东西方之间的文艺复兴艺术》（合著）等。

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书籍介绍

【BBC纪录片】地图：权力 掠夺和占有

地图专家、《十二幅地图中的世界史》作者杰里·布罗顿（Jerry Brotton）教授向我们揭示地图的奥秘——地图是如何制成的？制图方法如何发展？地图又为我们带来了什么？

地图不仅仅是帮助我们从甲地到乙地的工具，更是伟大历史时刻的缩影，是政治权力的强大手段。地图可以给人们美好的愿景，却又可以是极具毁灭性的政治势力的工具，能引起偏见，使世界扭曲变形。

第一集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875

第二集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875_2

第三集：http://www.acfun.tv/v/ac2637875_3

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※编辑推荐※

★ 本书版权已售出荷兰、法国、德国、意大利、韩国、日本等11个国家及地区，风靡全球。

★ 全书图文并茂，收录近100幅珍贵地图及50余幅精美历史图片，半数以上为彩色。

★ 通过十二幅地图切入描述十二个世界历史的关键节点，剖析世界历史与人类精神的进程。

★ 完全颠覆你观看地图的视角，带你进入一个陌生而新奇的世界。

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一本有关制图艺术的历史书，迷人、全面、新颖。在地图中追踪人类思想的模式，这是一个绝妙的想法。

——汤姆·霍兰德，《卫报》

正如这本插图精美的书所指明的，从古代时期起，地图就承载了大量的象征意义。本书内容丰富，让人无法自拔。

——辛克莱·麦凯，《每日电讯报》

布罗顿捕捉地图的社会、政治、宗教背景的视角非常敏锐，揭示了地图为何、为谁而作，隐藏着何种目的。

——罗伯特·梅休，《今日历史》

通过地图讲述世界历史——为什么直到现在才有人想出这个妙招？布罗顿这本书不仅博学，而且扣人心弦。

——《法兰克福汇报》

※内容简介※

这不仅是一部通过十二幅地图讲述世界历史的著作，更可以从中看到地图从无到有、从有到精的发展流变。

书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同国家、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和全球化，皆为世界史发生重大变革的关节点。

在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球完美地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具的地图，成了“人-图像-世界”三位一体的棱镜，折射出人类的历史进程和精神历程，描绘了一幅前所未有的世界史立体画卷。

• 作者：毛秃秃和胖咕咕 发布时间：2016-06-15 16:04:09

  终于出来了~强烈推荐~不是因为是我社图书，是因为他真的太好了~通过地图讲世界史，不但可以了解世界舆图的发展变迁，而且很类似于《大英博物馆世界简史》，但信息量要大很多~

• 作者：AdamSheen 发布时间：2010-04-10 21:56:50

  烂书,鉴定完毕

• 作者：nothing传叔 发布时间：2016-12-23 23:55:57

  非常一般，只是制作精美而已，幸亏没买。。。

• 作者：hurlyburly 发布时间：2017-03-01 11:30:54

  勉强看完，无论是原始的文本，还是翻译，表达上都有问题。知识量有，主旨和洞见少。

• 作者：空西瓜 发布时间：2016-10-27 00:45:40

  是通过此书知道纪录片《地图-权利，掠夺和占有》，看纪录片大有收获。此书没有纪录片那样精彩。感觉有点像刚看过的BBC《美丽地图》。讲述的不是地图的制图史，也不是用地图作引子讲述某段历史，地图只是被当成一件件展品介绍了一遍。最不解的是谈到某地图时作者从不提示插图中有这幅地图，尽管标有图号。老实说花十几个小时看完本书，效果远不如花3小时看一遍上面说的那部纪录片。

• 作者：danyboy 发布时间：2016-09-24 23:49:11

  读了一个半月，今晚终于读完了。起初还以为这是本常见的那种图文并茂、蜻蜓点水的通俗普及读物，没想到这几乎就是本学术书啊，信息量太大，几乎每一章都是一篇论文。读的很慢也是理所当然了。地图、地理学与政治、权力、宗教、普世价值等都有着深刻的关系，并不仅是我们惯常认为的一种对世界的观察方式。这本书并没有提供单一的结论，但提供了多个认识地图的视角。古人说河图洛书，图作为世界观的一种物质呈现，的确本身就蕴含着无穷的意义。这也难怪近年来，很多新出的史学著作都会使用地图。在我看来，地图本身蕴含着普世性，从古至今，这种普适性在基督教的大公性、东亚的天下体系、大航海时代的世界观、民族国家的地缘政治和网络时代的开放信息社会。所以，我认为地图尽管各自不同，但还是有着一以贯之的东西的。

• 你看到的世界不是真实的世界

  作者：维舟 发布时间：2016-09-29 09:13:26

  地图是危险之物，精度越高的地图越危险。这是因为，如果说古代那种线条变形、有时还加绘鬼怪的地图，让我们一目了然地确认那不过是中世纪式想象的产物，那么现代高精度的地图却会让我们忘了那同样是我们对世界的抽象呈现，在下意识里就轻信那是对真实世界的精确再现，甚至就是世界本身。

  习惯了通过地图来把握现实世界的人，不免会产生某种确定的预期——看到地图上弯曲的蓝线，人们自然地认为那里会有一条河，诸如此类。然而正如《寻路中国》中曾说的，现实的场景却往往千差万别，“《中国地图》上，一条细小的红线可能表示一条崭新的柏油路，但也可能就是一条土路，甚至是一条干枯的河床。通常的情形则是，道路正在翻修。”在二战中，坐在作战室里的军官们常常根据地图来确定作战的行军计划，但很多在地图上看着很近、只不过隔着一座山的战场，现实中也许意味着需要两三周才能穿越的艰苦行军。从这个意义上说，地图不如说是一种隐喻，“地图是世界”和“人是机器”一样，并不是对事实的叙述，而是一种观察和再现的方式。Jean Verdon在《中世纪的旅行》中早就说过：“世界地图所反映的不是一个真实的世界，它所反映的是这个真实世界的一种寓意。”

  不论哪个时代的地图，都是一些浓缩的抽象符号组成的：一个点代表一座城镇或村庄，一条线代表一条公路或河流、一块蓝色的面代表海洋。绘制地图的持续努力本身表明了一种冲动：真实地呈现这个世界，并通过抽象的符号来认知、把握、掌控世界。只不过这些符号在古代两河文明的泥版上可能是一些楔形符号、圆圈和三角形，而在现代则是根据投影比例原则和配色确定的点、线、面。这本身就是一种抽象思维能力的体现，因而很难被具象思维的原始部落所理解。在非洲的多瓦悠人看来，地图是神奇之物，他们始终搞不清楚其原理，不明白为何来访的人类学家可以指得出村落位置，却说不出那边任何一个村民的名字。这再好不过地证明了“地图并非地域”这一断言，即人的经验世界与外在世界实体之间存在本质的不同。

  在近现代历史上，地图是欧洲列强在瓜分世界时经常出现的一个背景元素，他们通过地图来把控自己从未去过的那块地方，在地图上划定边界，就这样决定了当地千千万万人的命运。一如Edward Said曾说的那样，“你对帝国主义所知道的事情之一，就是土著没有地图，白人有地图。”因而在非洲、澳大利亚、加拿大和美国，都有许多看起来非常不自然的边界：那是完全笔直、不顾当地地形变化的直线，因为他们最早就是在地图上划下来的。在巴黎和会上，地图几乎就是一切，政治家们争吵着在地图上划线，确定这里应该划归哪一国、那里应该出现一个独立国家，有句话恰如其分地描述了那个时代的气氛：“一幅地图的价值等于千言万语。”赢得了地图绘制室的主动权，就相当于赢得了对重组空间这一战役的决定性胜利。

  读读《十二幅地图中的世界史》，就知道地图从来都不只是地图而已，那实际上也是一部观念史。空间是有历史的。书中说得明白：“本书的十二幅地图各自呈现出对全世界实体空间的不同想像，亦即理念和信仰的产物。世界观造就了世界地图；但世界地图反过来定义其文化的世界观。这是绝无仅有的一种共生魔法。”人们总是把地图展现为他们所了解或希望看到的那个“世界”，这既是能力的局限，也是想象和理解的局限：中世纪的人不可能画出美洲大陆，但却会在远方画上不存在的“约翰祭司王”的领地，因为他们就是这样设想和理解这个世界的。虽然回头看古代的地图，总感觉它们在比例和尺度上有些扭曲和怪异，但那或许就是当时人所看到的空间，因为地图的地理想象（geographical imagination）总是隐藏着某些观念和思想。其实这种微妙的心理在现代又何尝不是：在中国出版的世界地图上，中国似乎位于世界中央；而在欧洲中心的地图上，用莲实重彦的话说，“中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛被挤到了地图的右角而且极端地变了形，仿佛是在世界的尽头簌簌发抖地相互靠在一起”。

  不仅如此，地图实际上永远都在操纵它试图要呈现的现实，让我们以为它代表了真实而多样化的感官经验世界。在《统计数字会撒谎》中就曾说，“扭曲统计数据的最巧妙方法是利用地图，充斥在地图上的变量，往往隐藏了事实、扭曲了关系。”之所以如此，正是因为地图对现实的操纵最为隐蔽，人们更乐于相信他们就是事实。值得补充的是：地图不但呈现观念，还会塑造观念。19世纪穿越北美洲中部的拓荒者们深信那里存在一个干旱的“美洲大沙漠”，并在地图上明确标示出来，而这又让更多人确信那是事实，有些人甚至在出发前预先备好了骆驼——而那里其实却是一片肥沃的大平原。这也不仅是当时人的技术手段所限，因为我们现代人的观念同样会被地图所塑造：姚大力先生曾指出，关于唐代的历史地图常让中国人下意识里觉得那是一个包举天下的强盛时代，然而那样一个盛唐的版图其实仅维持了几十年，而色块的统一也掩盖了唐代对一些边疆地区控制力的薄弱。同样地，虽然现实中索马里这个国家早已不存在，但在任何一张非洲地图上却都仍标着它的存在，这又促使我们继续认为它似乎还是一个统一的国家。

  既然是观念，那就一定会有随之而来的批判，因为总有人认为那是对世界的错误呈现，体现的是某种根深蒂固的偏见。就像中世纪欧洲人坚持将耶路撒冷置于地图的中心位置、中国人则惯于将中国放在世界地图中央，这都曾被人嘲讽为一种自我中心主义的意识。1973年，德国历史学家Arno Peters甚至根据自创的投影法公布了一种新创的世界地图，因为他坚信现在通行的麦卡托投影地图将欧洲置于正中央，“过度重视白人，同时扭曲了世界的图像，以裨益当时殖民地的主子”，他认为自己的等面积投影可以让各国得到“平等”。这激起了巨大的争议，在学界尤其引发了恐惧和蔑视，认为这是把地图过度政治化解读了。然而一个不可回避的问题和难题在于：地球是个球形（或近似球形），当把它以平面呈现时，势必会出现某些扭曲（例如南极洲就显得远比实际面积大），因而在技术上没有一幅地图能真正“客观”而等比例地再现世界，它们全都是那个时代的社会与政治的产物，而个人绘制、使用地图也都是出于自己的象征和政治目的。

  也许唯一可能改变这种认知的是2005年上线的google地图：它的卫星照片看起来是对地表的直接呈现，甚至可以通过360度的旋转和鼠标移动来观看全景街区，这令人惊奇地体现了我们这个时代的特质，即虚拟影像与现实世界看起来如此接近，人们可以完全沉浸通过前者来了解和“接触”后者。那看起来似乎实现了博尔赫斯那个著名的梦想：地图变得同大地一样真切，只是这张图不是真实的而是虚拟的。实际上，观看三维立体的城市图时的感受非常接近于一个电子游戏的场景。只是在这里，所有地理图像都变成了可量化的、垄断性的信息，可以由此获取海量的数据并积累财富。此外，正如《经验与心态：历史、世界想象与社会》一书中所说的，“古代地图在抹杀细节中，呈现出世界的生动。现代地图在凸显细节中，抹杀了世界的生动。”在此，世界变成了信息化的二进制符号。

  不过，由于现实世界不仅复杂生动，而且对同一地方的主观感知因人而异，又时刻在变动之中，艾柯早就说过，即便是1:1绘制出来的地貌，也永远不可能完全正确，又或者说，在地图完成的那一刻，它就又发生了变化，居民们忙于修订地图还会大大加速地面上生态环境的破坏。不论如何，即便这在技术上可行，在现实中也将意味着它不再是地图：因为地图本身就是一种通过简洁的抽象符号来掌握和认知世界的努力。真正需要领会的是这样一种意识：我们既需要通过地图来了解世界，又要意识到地图并不能客观准确地再现世界。其实，何止地图如此，我们的语言不也是这样一种“有缺陷的工具”吗？我们会用“法国梧桐”一词来抽象地概括和指认千差万别的法国梧桐树，更不必说表述现实和事件时难免夹杂主观意识，然而我们永远也无法废弃语言。

  *已刊“腾讯大家”专栏

• 读《十二幅地图中的世界史》

  作者：danyboy 发布时间：2016-10-30 17:18:52

  　　地图，这个名词在我的知识体系里一直以来都很稳定。我几乎从未考虑过这个词的概念、外延以及意义有什么问题。最多，让我给地图下一个诗意的定义，我会说，地图就是大地的印象。我们把丰富的信息抽象成符号，把符号标注在二维的平面上，从而获得行走的自由、判断的方向和过去的记忆。

  　　所以，我以为一幅地图的目的，就是极尽所能的准确、精确和明确。

  　　所以，《十二幅地图中的世界史》这本书的内容，足以颠覆了我对地图的这一定义，并从我的知识体系里抽出了这块曾经坚固的石材。

  　　核心观点：地图的本质，并不是客观世界的摹写，而是某一个文明，在某一个时代，借助某一个制图者之手进行的世界观的呈现，地图是法度，地图是国际或国内社会全部秩序的呈现。

      　重要背景：我们一般都会拿“科学性”“准确性”的标准来想象和评价一幅地图，但在当代，即使是普罗大众也能凭借“维度”的简单知识，知晓地图永远不可能达到足够的准确。因为，人类能认知的世界是三维的，在物理学那里甚至还存在更高维度，而地图往往是二维的。从三维到二维，我们永远不可能达到足够的“准确性”，也就无法达到足够的“科学性”。

      　主要论据：

      　《十二幅地图中的世界史》这本书，共选取了世界范围内从古至今的“十二类”地图。每一类地图，都反映出一个不同的角度。这几乎穷尽了人类文明的方方面面，包括宗教、法律、政治、科学、军事、资本主义等等。

  　　譬如科学。这也是关于地图最为持久的力量。本书第一章《科学》重点描述了托勒密《地理学指南》的片段与思想，“托勒密撒下一张用抽象的几何学和天文学永恒地理以及对经纬度的测量定义的网，罩住了整个世界。”不管今天如何评价托勒密的得失，他关于经纬度、圆锥投影等的知识，确实和当代地理学科学一脉相承。

  　　譬如宗教。本书主要以赫里福德的《世界地图》考量了基督教的世界观和宗教观。这个地图大约绘制于1300年，绘制在一张巨大的兽皮上。作者说，这是“近800年来保存完整的同类地图中最大的一幅，以百科全书的形式呈现十三世纪基督徒眼中的世界形象。”（59）。关于这幅地图，学者已经写下了多部著作，对于我们这些普通读者，则抓住一点足够：这是一幅反映《圣经》文本的宗教地图，它包括位于中央的《圣经》地名，当然包括了巴别塔、索多玛，包括了四周的撒旦的军队和距离耶路撒冷很是遥远的奇怪种族，地图最顶端是末日审判的图像。总之，这幅“地图”反映的是当时普通人的观念，它是宗教的，但也是现实的。

  　　譬如大航海时代。本书从“地理大发现”、“全球贸易的兴起”和“宽容”多个主题予以回应，所展示的多幅地图，已经透露出大航海时代的时代精神，包括冒险主义、物质主义和隐约的对全球主义的渴望。

  　　譬如政治。本书重点从两个角度来论述地图和政治的关系。其一，是民族国家的兴起，当地图旨在呈现出一个“国家”的版图、疆界、首都和统辖范围的时候，也就意味着民族国家的逐渐形成，领土不定的封建列国向“寸土不让”的民族国家转变了，效忠于贵族的农民向忠诚于法律的公民转变了。事实上，清末以来“中国地图”的转变也是遵循此一逻辑。在今天中国的网络上，爱国者们常常拿着地图来对比领土的得与失。

  　　其二，则是在欧美的殖民时代，以麦金德为代表的地理学研究根据地图建立了“地缘政治”的概念，这个英国人的观念一下子融入到19-20世纪的国际政治和殖民主义狂潮中，也间接推动了两次世界大战的爆发，从纳粹党的蠢蠢欲动到冷战铁幕的徐徐落下，都能找到“地缘政治”这一地图衍生出的政治思想，而地理学从此和政治学结下了不解之缘。

  　　甚至直到今天，在知乎、天涯、超级大本营、FT、乌有之乡等各类国内姿态各异的论坛里，到处都能看到最普通的中国人都能从左或右的角度来分析“一带一路”、中美冲突、第一岛链等等“地缘政治”，可见淫浸之深。

  　　总之，本书通过十二类地图的十二个角度，充分表达了地图作为世界观的摹仿物的属性。当然，在诸多属性中，我个人认为，在当代，地图的政治属性是地图最为重要的属性。

  　　关于中国：

  　　在《十二幅地图中的世界史》里，对古代中国地图的探讨只是十二类角度之一，即“帝国”视角，或者说是东亚的“天下”视角。作者重点探讨了在古代中国地图，特别是14-15世纪朝鲜官员权近绘制的《疆理图》的副本，因为这是东亚现存最早的世界地图，而且最早同时呈现出中国、朝鲜和日本乃至部分欧洲的地图。

  　　本书主要研究了这幅地图所表现出的东亚政治秩序，也就是以中国大陆为中心，朝鲜、日本为附庸的朝贡体系。当然，作为朝鲜官方的地图，朝鲜的面积被大大扩大了，而对朝鲜具有敌意的日本则被大大缩小了。

  　　本书由此认为，“《疆理图》提供了一种方法，让一个弱小却骄傲的新王朝在强大帝国的势力范围内找到了自己的位置”（108）。

  　　这一观点就本书的篇幅而言，或许已经足够，但对中国读者而言，又显得过于简陋和暧昧。

  　　按照成一农在《中国地图学史的解构》（中国社科院历史所网站，2014）一文中的观点，中国的地图并不以科学性、精确性为旨归，而是以实用性为鹄的。这一观点我非常赞同。《说文解字》说，“图，画计难也”，图的意思被强调为谋划、策划，正是实用性的意思。因此，成一农在此文中重点解决了两个疑难问题，都非常有说服力：一个是所谓的裴秀六体，即晋人裴秀曾总结了绘制地图的六种要素，即分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，长期以来被认为是中国古代地图“自古以来就很科学”的最重要论据，实际用处并不明显，在历史上影响力十分有限。一个是证明了古代的一些有名的地图，并不是通过实地勘察和数据测量绘制，而是通过经书文献、地方志的记录绘制，并且要结合文字说明才能看懂。

  　　什么意思呢？就好比《禹贡》《水经》或《某某县志》上记载了甲地距离乙地北三十里，丙河在丁山的西北二十里，绘图者根据这些文字记载就可以绘制地图了，拿着地图的人，只好能到达目的地就足够了。

  　　这就是成一农所提出的实用性，很敏锐。但是，我觉得还不够。

  　　那么，怎么理解实用性？仅仅是日常生活中足敷使用的意思吗？恐怕不仅如此。我颇为认可中国古代地图的实用性而非科学性的特点，但这种实用性，更多的体现于两点：一是政治性，也就是经学性。所谓“河图洛书”，地图是经学的补充，用于说明重大的政治问题，如南宋的地图表现失去的北宋领土，就是一种政治宣示。二是文献性。古代的地图是作为文献的一部分和史学共存的，既是治古典学术的必要手段，也是古典文献的重要组成部分。

  　　裴秀的六体实际上是在清代考据兴起后，才得到学者们密切关注的。这很好的说明，作为学术的古代地理学首先是与考据学、文献学密切结合在一起的，其次才谈得上科学性。

  　　因此，倘若作一结论，那就是：中国古代的地图既是史学的，也是经学的，最次才是科学的，也不必要和科学挂钩或片面强调其科学性，承认其实用性既切近古代地图应用的实际，也并不损害中国古地图的历史地位。