组织部长-第1部 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《组织部长第1部》真实地描述了各级组织部门内部考察、选拔、任用领导干部的现状，以主人公贾士贞从一名普通的党校教师被借调到省委组织部，并登上组织部长的宝座为主要线索，全面刻画了社会转型时期的宦海浮沉、欲望冲突、人性挣扎，对担负选吏重任的组织部的制度弊端进行了深入剖析。

作者在县、市、省机关部门从事人事工作长达30余年，洞幽察微。手法写实，给人以强烈的现场感和透视感。可谓是：于细微中尽显形象的生动。于平凡中体会灵魂的颤栗，令人掩卷深思，仰天长叹……

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书籍介绍

《组织部长第1部》真实地描述了各级组织部门内部考察、选拔、任用领导干部的现状，以主人公贾士贞从一名普通的党校教师被借调到省委组织部，并登上组织部长的宝座为主要线索，全面刻画了社会转型时期的宦海浮沉、欲望冲突、人性挣扎，对担负选吏重任的组织部的制度弊端进行了深入剖析。

作者在县、市、省机关部门从事人事工作长达30余年，洞幽察微。手法写实，给人以强烈的现场感和透视感。可谓是：于细微中尽显形象的生动。于平凡中体会灵魂的颤栗，令人掩卷深思，仰天长叹……

• 作者：是冰冰吖 发布时间：2013-08-18 23:10:36

  偶尔换换口味看书也挺有意思〜

• 作者：胡阿忧 发布时间：2022-04-06 13:59:54

  今天读完了这本书，感觉从组织部视角来看官场，有时别有一番风景。组织部的主要职能是对组织的人员进行选拔、升迁、考核作出评价。按照作者最初的的想法给人的感觉确实不具备决策合理性，但是这种选拔、评价又是当时必不可少的程序正确和有效证明，于是在那样一套机制下产生了很多与现实情况不符合的事情。今天来看，大大多组织干部考核是立体的、多方位的、动态的。这里面有2个点很关键，一个是组织部门考核机制的问题，一个是组织部门执行考核机制的人的问题。任何机构都难以避免这2个问题同时发生问题，但是确保机制健全、稳定、有效是所有问题的核心，到了相对较高的层次，一定还是人的问题。

  -

• 作者：我才是金泰妍 发布时间：2022-03-22 22:40:18

  从去年读到今年，看完了。与其说是人性的弱点，不如说是借助人性的弱点去找到并发挥人性的闪光点。实际应用起来的话，就我个人而言，心情会变得很平和。以后一旦觉得烦躁的时候就拿出来翻一翻，应该还蛮管用的。我的精神安慰剂。

• 作者：DENY 发布时间：2020-04-02 19:12:39

  厕所读物，二十章之前部分还是有借鉴的，之后过于理想化。贾仕贞—假是真

• 作者：亲爱的xixi 发布时间：2023-03-29 21:00:30

  有点意思

• 作者：财富自由之路 发布时间：2021-11-25 23:30:36

  挺现实的

• 生活有毒，这里有药——被命运套牢的你，如何自我脱困

  作者：强风吹皱坟头草 发布时间：2017-02-15 15:28:59

  《毒木圣经》是今年开春磕掉的第一本书，厚厚的大部头一气读完有种既虐且爽的成就感，更有种想要到处显摆的急不可耐。（捂脸）

  也许每个菇凉都可以看一看《毒木圣经》，这不是有关植物的“葵花宝典”，这堪堪就是一本有关生活、有关婚恋家庭的“九阴真经”。

  全书由五位女性的叙述构成——一位母亲和她的四个女儿。五个女人同出一门又性格各异，彼此的命运走向也迥然相别。“三个女人一台戏”的时代已经Out啦，如今且看“毒木五美”搭起的这台家庭版《欢乐颂》。

  无论看官的个人画风多么特立独行，总有一款毒木女让你找到代入感。

  书中那位漂亮妈妈就有几段很戳心的叙述：

  “我们结婚时心中都怀着朴素的希望：有吃有喝，孩子活得比我们长。”

  “男人的法则和自然的法则数不胜数，却没有一条站在我这一边。”

  “你问我为什么不离开他？我太安于现状，这就是原因。我只向前挪移，每天清晨醒来后都会再一次觉得，最糟糕的状况已成为过去。”

  可不是吗。

  有人因为爱情难舍难分而结婚，有人因为大家都结婚而结婚，有人因为搭伴过日子更经济而结婚……然后，有人发现这是个坑。

  这本书，至少让我以庸俗的眼光来看，探讨了一个永恒的话题：

  女人如何活出自己？

  作者没有直接给出答案，她把这世上最典型的女性心态和性格浓缩到了书中的五个女人/女孩身上，她们在各自的关系网中兜转挣扎，演绎了一幕幕普遍又现实的男女百态。

  纵使生活一地鸡毛，日子仍要踏踏实实地过。

  【

  露丝•梅

  】

  万物有灵且美

  小女儿露丝•梅是书中最有灵气的角色。用她姐姐的话来说，“露丝•梅似乎仅凭借意志力就能飞檐走壁”。她并不促狭狡黠，或许连古灵精怪都算不上，她的灵气源于她的单纯和直接。

  这样的率真使她从来不会迷茫，想做什么就立刻去做——好奇心起，就径自爬到鳄梨树上去偷看非洲童子军；抗疟疾的药片太难吃，就假装吞了骗过妈妈再把药片吐出来藏到床后面。

  她没有姐姐们那么多烦恼和顾虑，她对每一个人乃至每一种生物都等而视之，大大方方，和和气气。她可以和这世上每一个有生命的个体交上朋友。她可以很快和丛林里语言不通的孩子打成一片，教他们玩“妈妈我可以走吗？”游戏；她可以把那些偶然撞上门来的小动物—闯进院子的獴啊，溜进家里的变色龙啊——都变成自个儿的宠物；她听得懂所有生物的声息：角落里的狼蛛心血来潮了，墙上的蜥蜴跑开了；她还知道丛林里所有不能说的秘密……

  她默默坐在灶间吃香蕉，便能听到大人们说那些不会在孩子面前说的可怕的事。玩捉迷藏的时候，她可以静静地待在叶片底下很长时间，睁着圆滚滚的蓝眼睛从幽暗处往外张望。爬树摔断胳膊去城里求医的路上，她发现浑身臭烘烘的飞行员偷偷将采挖到的钻石往外运。

  她是家里最有种的女孩。在象征意义上，露丝•梅（借助恩基西）非常自主地选择了自己的立足方式——她将成为洞晓一切的眼睛，成为那片土地的灵，一如将她永远留在了丛林里的绿曼巴蛇，“它们一动不动。你就在它边上，却根本不知道。”

  【

  艾达

  】

  我就静静地看着你们演

  双胞胎女儿中的妹妹艾达是书中对立性最强的角色。她先天患有脑疾，影响了半个身子的运动机能，却是个天才。文字、数字这些在人类文明进程中演化出来的符号仿佛只是她的掌心的玩物。兴之所至，便能作出一首可以正着反着双向阅读的回文诗，且表达力不俗；小小年纪，便能心算超市的杂货账单，还比收银机快得多。她非常有主见，但也十分不独立。这种不独立不仅仅在于她躯体上的残疾，更在于她心理上非常依赖那种被所有人亏欠的舒适与自负——“这世界欠我的，根本无以偿付。”她看起来不太理会周围的事，只专注于自己的世界，但她却把几乎每个人都从里到外琢磨了个透。她活得特别冷静、理智、清醒，内心深处却特别容易陷入慌乱无助、患得患失、自卑恐惧。她不跟人说话，但她的叙述最为犀利。她很快就能发现别人的弱点，但她也很怕被人遗忘。

  在天使与魔鬼熔炼而成的天才少女艾达眼中，他们一家的丛林之旅或许荒诞可笑，但既然来了，她便一双冷眼一副冷心肠，看着大家折腾。正如她开篇所言：“世界是座舞台。”“她们就像丝毫未意识到自己正身处舞台的芭蕾舞演员。我总是目不转睛地盯着她们。”

  由于艾达的残疾，使她的道德负担比家里其他成员都相对要轻。毕竟，还在母亲子宫中时，就已发生这样的事——“我被我姐同类相食了。”或许也正是因此，艾达才能如此通透敏捷，也更容易对笼罩着整个家庭的“罪过和拯救”论嗤之以鼻，对她那位疯魔荒谬的牧师父亲冷嘲热讽。这样的个性与词锋令读者痛快。

  但生活从未放过谁。眼明心亮如艾达也终究没能一生只做看戏人。她亦需要自己找到继续向前的办法。蚁灾降临丛林，她猝不及防地迎面撞上自己生命中的黑暗中心。被营救还是被放弃？当自己的命运被捏在别人的手中掂量，即便那人是母亲，也足以令天才的艾达领会到：一个人配不配活着，配不配好好活着，非关他人，全在己心。右侧身体偏瘫又怎样？“我伸出完好的左手犹如伸出爪子，紧抓着生命不放，将自己从尘埃中拉起，绝望地想拯救自己。”“即便不正常的女孩也会珍视自己的生命。在王国里做个野兽，就是这个意思。”

  【

  利娅

  】

  模范生

  双胞胎女儿中的姐姐利娅是最让我心疼的。她活得非常努力，乃至吃力。她对许多人许多事都怀有沉重的负疚感。她有着和艾达一样聪明的头脑，却因过于乖顺而被消磨。

  或许是因为前面有个高颜值的姐姐，后面又有个残疾的胞妹让她不得不为自己的肢体健全而抱歉，利娅十分自卑。自卑的利娅拼命想要得到父亲的认可。可悲的是，她父亲是个不折不扣的直男癌。直男癌的症状之一就是尽力尊高自己的地位，在幻想中营造出自己是世界中心的假象。这样的假象令这女孩奋不顾身。

  利娅跟在父亲身后亦步亦趋，努力让自己去理解、去体会他那些圣经教义，唯恐行差踏错。因自卑而拘谨，因拘谨而短视，她小心翼翼地对父亲的乖谬选择性失明，尽心尽力地维护着他虚妄的权威。然而他自私得只看得见自己。不但不曾回顾女儿的仰望，还动辄降下毫无道理的惩戒——抄书、谩骂、殴打。

  模范生相信，这世上的所有题目都有一个正确答案。模范生最怕，自己给出的那个不是正确答案，以及，给不出答案。

  对父亲的失望，和丛林学校老师的鼓励，让利娅终于觉醒和成长起来。当那个爽朗的非洲小伙子对忧郁的姑娘说出“和你无关”时，利娅自缚多年的精神枷锁松动了——“从这时候起，我就决定不要再假装自己知道很多事情。我要成为我自己，渴望学习一切有待了解的东西。只需看看父亲，我就明白，当你想显示自己是房间里最聪明的人时，就会什么东西都学不到了。”当他接下来告诉她“你理解得很好了”，利娅初初松绑的心几乎可以为这简单而直接的赞赏开出花儿来。

  有了哪怕是这样一个微小的契机，一个人的自我也会慢慢形成，慢慢完整，慢慢强大起来。

  【

  蕾切尔

  】

  你以为我傻，那只是你瞎

  漂亮的大女儿蕾切尔是最具表演天赋的人。她和艾达，一个爱演一个爱看，眼光都很毒，处世的方法却截然不同。

  表面上看，蕾切尔是个无脑又爱瞎嚷嚷的妖艳贱货，实际上这姑娘心中自有一本账，她几乎在踏上丛林土地的第一时间，就意识到这个家“要遭罪了”。但她看透了父亲物化女人的臭德性，她不愿像利娅那样对他顶礼膜拜，也懒得像艾达那样以无声的不屑来反对他。不如干脆做个玛丽苏逗比，人生如戏，全靠演技。

  她是这个沉重又苦难的家庭里唯一一支轻松的调子。她时常说出文不对题的大词，既有一种一本正经敲黑板的效果，也是一种滑稽系数七米三的二百五演技。她不太介意自己在妹妹眼中心智浅薄的形象，这样的形象令状态紧绷的双胞胎妹妹放松，也令疲惫忧愁的母亲不觉莞尔。当疟疾放倒了整座村子，大家被关在屋子里无聊地磨时间，她就揭开了搞笑封印，开始模仿电视广告又唱又演……

  她对察言观色特别在行，但她并不像艾达，看得越明白批判越深刻。蕾切尔很会看眼色，也很会做姿态，是拿捏人情世故的高手。面对她那个狂妄自大的老爹，她非常清楚：“就算他回过神来开始关注某件事情了，你也最好能明白那并不意味着他已从这场打击中恢复了。”当爱抽风的老爹因为学舌的鹦鹉爆了句粗口而对几个女儿申斥质问时，只有蕾切尔挺身认错：“父亲，我们错了。”领来的惩罚只是抄书，否则不知这暴跳如雷的疯汉会不会又拳脚相加。

  但非洲是她最大的不适，她以前是娇气小姐，到了这儿却因为白得发光的皮肤和金发，成了引人侧目的怪物。她回家的愿望最为迫切，为此挨骂、挨揍，她宁可嫁给一个渣出天际的男人，只要他能带她离开。

  然而核心事件的爆发，令她无家可归——“直到那一刻之前，我还一直坚信自己回到家后，仍能假装刚果这件事从来就没发生过。穷困，狩猎，蚂蚁，我们亲眼所见、忍辱承受的种种困窘——那些故事，有朝一日我会带着微笑讲给人听，还会甩甩头发。那是非洲早已远去，犹如历史书里的人物一般毫不真切。非洲的种种悲剧不属于我。我们之所以截然不同，并非仅仅因为我们是白人、打了疫苗等等，更因为我们本就是那种运气更好的人。我将回到佐治亚州伯利恒的家中，还和以前的蕾切尔一般无二。我会出落成无忧无虑的美国妻子，拥有美好的东西，合情合理的生活方式，有三个长大成人的妹妹和我分享种种想法，经常会煲电话粥。我坚信会这样。我从未计划过要成为截然不同的人。从未想象过我将成为这样一种女孩：别人见了她就会移开目光，一脸悲哀地低声耳语，因为她经受了莫大的损失。”

  蕾切尔的命运殊为无奈，她不缺“起身自我保护”的觉悟和能力，也不乏“用手肘开路，再把脚抬高”的魄力，只是自欺欺人的表演如果连观众都失去，便如同釜底抽薪，难以为继。此后返场的，不过是保命的交易。

  【

  奥利安娜

  】

  被直男癌殖民的女人

  《毒木圣经》中的这位母亲可以说是最复杂的角色。

  她一直很被动，她似乎只是接受命运、承受生活。自从嫁为人妇，她就跟随丈夫四处奔波；战争爆发，她就把男人送上战场，再安然等他写信、等他归来。家境并不宽裕，却一下子迎来了三个孩子，其中一个还患有偏瘫。“母亲这个身份着实让我沮丧到家。”“每一天我都在奋力战斗，抓住她们的手，不让她们大喊大叫，直到瘫倒在床，睡上短短几个小时，梦见自己被一片一片地生吞活剥。”操持这样一个家已然不是轻松的活计，但丈夫的脾气越来越差，敏感又自私，一言不合便暴跳如雷，常常陷入谵妄的激烈臆想中。这样一个男人，要把全家带进那神秘的刚果丛林中去，去传布上帝之言，她便也就跟着去了。拗不过他的意志，她只好尽力护住自己的孩子。

  但她又并不盲目。她很清楚那男人的直男癌秉性：“我并不是这世上第一个眼看着自己女儿受尽支配的女人。一直以来，就存在像拿单那样的父亲，除了把女儿视为他占有的一小块土地之外，根本想不出别的养育方式。使唤她，在她身上耕作，在她身上浇下可怕的毒药。”她也明白自己太过委曲求全，对他听之任之——“为什么？……没钱，当然是这样。没影响力，碰到那种情况没朋友可以倾诉，没办法否决那统治我们生命的强权。还有一个并不新鲜的说法：我太低三下四。”她甚至也意识到，男人是因负罪感作祟，扭曲了心智，变成了一个刚愎自用的暴君——“这种类型的男孩对爱所知甚少，极易为自己的错误而指责他人。这种类型的男孩长大后会一门心思地想让所有人都看到他能干出什么名堂。”但她就像所有那些被强权殖民的土地，循着经年累月强大的惯性越陷越深：“我栖居于黑暗之心，彻底被婚姻的形状束缚，几乎看不到竟然还有其他的路可走。尽管我的灵魂向往群山，却发现我没有翅膀。”

  好在她从未失去行动的力量。这力量有时强大得让人吃惊，尤其当一个女人逼近心力交瘁的边缘，它能化为一种直觉，牵引着她逃离悲伤。

  要想挣脱命运的摆布，按自己的心意生活，首先得有面对自我和环境的勇气。遮掩伤痕或许可以消解一时之窘，但刻意修饰的历史会成为的羁绊，将你困在原地，为了守护这华丽而脆弱的面具不敢移步须臾，错失了与自我和解的时机。

  正如书中所写：“被劈砍殆尽的丛林很快就会变成一片鲜花盛开的田野，伤疤则会变成面容上个性斐然的装饰品。”我们一生中要面对很多不公的、无力的、身不由己的时刻，在庞大的世界面前，我们也可能犯下无知、无助、无辜的错误，要警惕自己，也要宽恕自己，不困于执念，不停下脚步，继续向前，走入光亮之中。

• 用鼻子思想

  作者：维舟 发布时间：2014-05-06 23:05:16

  动物行为学家Konrad Lorenz曾说，哺乳动物大多都是“用鼻子思想的”，所以它们用气味来表示占有权，且这种权利归属不仅受空间限制，还受时间影响。这方面，人类虽然没那么明显（主要原因可能是人类的嗅觉退化了，现代都市尤其是一个嗅觉迟钝、视觉主导的社会），但也不例外。尤其是香气——就像对甜味一样，对香气的喜好似乎是全人类共同的倾向。

  这本书所谈的，其实是一种颇为狭义的“香”，即在文学、历史和文化中所呈现的“香”。作者毕竟是做文学批评出身的，她恐怕无意写一本《甜与权力》或《香料的历史》之类的学术书，以分析香的社会文化史，或其在人类学上的意义。全书的结构是以不同的香来区分，简便易读，全不晦涩，对不同的香料在文学中的意象、象征，都十分熟悉，可想是留意已久。这样的写法，趣味性、知识性强，而思辨性则弱。

  不过由此还是给人不少的启发，例如作者证明“香”最早的来源和功用都与宗教有关。这就不免让人想到，“香”文化是怎样逐渐世俗化的？到现在，香本身已很少神圣化，有时甚至是极度世俗化的（“香艳”）。此外毫无疑问，在烟草、糖、可可等流行之前，香料原曾是最早的跨国上瘾商品之一，但却直到很晚才工业化，这其中原因又何在？或许是因为香料、香水本身单价昂贵，又不能像糖、咖啡那样大批量地满足所有社会阶层，变成全民化的商品？——这当然也有可能，因为直到今天，也只有很少部分人使用香水。

  有点遗憾的是，作者从头到尾只讨论了“香”，而不涉及“臭”，但这两者如果并起来看，或许能有更多新发现。汉语中的“臭”，原仅指“气味”，无贬义，而“香”则由“禾”、“甘”构成，二字最初均无后世之意，可见从属于两者的对立含义均为后来派生，二者的对立可能是相互加深的——因为有了“香”，也就重新界定了“臭”，反之亦然。而香臭不仅是气味，也在后世文化中逐渐带上道德高下（忠臣为香草、奸恶者为逐臭之夫，乃是常见的隐喻）、以至阶层分异的意味。“香”不仅是一种气味，也是一种符号，象征着人格、身份、品味、格调。在世俗文化中，“香”还常常能起到迷惑、掩盖的作用。

  苛刻一点说，书中提到的许多地方，其实与“香”这种气味本身无关，而变成了在谈论“花”。尽管“香”本身来自这些花草，但“花”的文化象征与文学描述，与“香”的文化象征，理应分清是有关联但不一样的两件事。不知为何，全书所谈完全都是植物之香，对动物的麝香、龙诞香则几乎不曾提及，自然也就没谈到王沂孙那首《天香》（可能是中国古代咏香料最著名的一首词了），文史典故上，也漏了著名的“荀令留香”——当然，好多人可能更熟悉的是楚留香，如今提到“香帅”，第一反应想到这位鼻子不灵敏的大侠的可能性，要比想到张之洞的多多了吧。

  细节上有些地方出错，似乎有点不够细心，故减一星：

  p.27：一五八六年波斯占领印度：按，1586年尚在莫卧儿帝国全盛的阿克巴大帝时期，似无此事

  p.29：南北朝时代梁朝诗人江淹曾作《藿香颂》。和桂花、麝香相比，他认为还是藿香好，因为“桂似过烈，麝似太芬”：按，这里所说的“桂”应是肉桂，其香气特浓烈，江淹故有此言，唐宋之前诗文中提及的“桂”，通常都指樟科的肉桂而非木犀科的桂花树

  p.33：《本草图经》里说薄荷：“旧不着所出州土”：应作“著”

  p.59：白居易的《草词毕遇芍药初开》：“菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝”：按，诗题全名当作《草词毕遇芍药初开，因咏“小谢红药当阶翻”诗。以为一句未尽其状，偶成十六韵》

  p.69：茉莉既是菲律宾的国花，也是福州的市花，不久前又被选为扬州的市花：按，扬州市花是琼花，全国以茉莉为市花的是福州和芜湖

  p.93：湖北的孝成：孝感？

  p.98：“雏菊”来自古英文，意思是“白日之眼”，就是太阳：daisy之意取自day’s eye，实是因其昼开夜闭，非其花即如太阳

  p.103：毫菊……来自安徽的毫州：亳州

  p.103：数年前中国大陆曾推出七张菊花邮票系列，从这么多的品种里，精挑细选，入选的七种是：黄十八、绿牡丹、如意金钩、金牡丹、帅旗、柳线：按，此处说是七种，实际只列出六种；这一邮票系列，即1961年2月24日（应是“数十年前”）发行的“特44《菊花》”邮票，全套18枚，此处所列六种即这套邮票的第1、2、5、6、7、8枚

  p.130：隋朝黔州刺史田宗显：当为“黔中”

  p.131：上海黄埔区：黄浦

  p.167：[香妃]她本是和卓皇帝的小妾：“和卓”本是宗教尊称，不应也不能称作“皇帝”