汉语语法化的历程 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

序

前言

第一章 绪论

第二章 判断词“是”产生的机制

第三章 疑问形式的类型学转变

第四章 动补结构的发展过程

第五章 动补结构的产生对汉语形态和构词法的影响

第六章 动补结构的产生对汉语句法发展的影响

第七章 汉语体标记的诞生

第八章 汉语动词重叠式产生的历史根据

第九章 现代汉语谓语结构的有界性

第十章 现代汉语的句子组织信息原则形成的历史动因

第十一章 汉语比较句结构的嬗变

第十二章 连字结构的语法化过程

第十三章 汉语动词拷贝结构的演化过程

第十四章 现代汉语否定标记系统的形成

第十五章 新兴问句“有没有+VP”产生的根据

第十六章 量词语法化的动因和过程

第十七章 结构助词的兴替和“的”的语法化历程

第十八章 量词系统的建立与复数标记“们”的发展

第十九章 指示代词与结构助词的共性及其历史关系

第二十章 句法结构的嬗变对语法化的影响

第二十一章 时间的一维性对介词衍生的影响

第二十二章 诱发语法化的两个机制：类推和重新分析

参考文献

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石毓智，1963年生，河南省洛阳人。美国斯坦福大学博士。现任教于新加坡国立大学。师从Elizabeth C.Traugott和Paul Kiparsky学习历史语言学。在1995-1999年期间参加由美国国家科学基金资助的“汉语历史形态句法学”研究项目。主要研究兴趣为汉语语法、认知功能语言学、语法化理论、文学与语言之关系。已有多本专著和数十篇论文发表。

李讷，1941年生，山东人。美国加州伯克莱分校博士。现为加州圣芭芭拉分校语言学教授，兼任该校研究生院院长，2001年美国暑期语言学院校长。于1997-1998年期间担任荷兰皇家人文社会科学院研究员。主要研究领域为功能语言学、语法化理论、汉语语法等，已在Language，Language Sciences，《中国语文》、《语言研究》等国内外著名刊物上发表论文数十篇，他编著的Mandarin chinese,Subject and Topic,Word Order and Word Order Change,Mechanisms of Syntactic Change等专著，在国际和国内语言学界产生了深远的影响。

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首先，漢語語法的標記手段都是由漢語句子的基本語序SVO決定的，凡是採用這種語序的語言，都是充分利用語序表示各種語法範疇，相對而言，形態標記比較簡單。相應地，SOV語言的形態標記比較複雜。

中古時期造就了現代漢語動補結構出現的先決條件。更重要的是，部分動補短語開始融合。

普通歷時語言學中的著名的『Wackernagel規律』為：附著成分傾向於出現在句子的第二個位置上。

书籍介绍

序

前言

第一章 绪论

第二章 判断词“是”产生的机制

第三章 疑问形式的类型学转变

第四章 动补结构的发展过程

第五章 动补结构的产生对汉语形态和构词法的影响

第六章 动补结构的产生对汉语句法发展的影响

第七章 汉语体标记的诞生

第八章 汉语动词重叠式产生的历史根据

第九章 现代汉语谓语结构的有界性

第十章 现代汉语的句子组织信息原则形成的历史动因

第十一章 汉语比较句结构的嬗变

第十二章 连字结构的语法化过程

第十三章 汉语动词拷贝结构的演化过程

第十四章 现代汉语否定标记系统的形成

第十五章 新兴问句“有没有+VP”产生的根据

第十六章 量词语法化的动因和过程

第十七章 结构助词的兴替和“的”的语法化历程

第十八章 量词系统的建立与复数标记“们”的发展

第十九章 指示代词与结构助词的共性及其历史关系

第二十章 句法结构的嬗变对语法化的影响

第二十一章 时间的一维性对介词衍生的影响

第二十二章 诱发语法化的两个机制：类推和重新分析

参考文献

• 作者：村头米 发布时间：2009-07-16 06:17:11

  假设很大胆，求证很谨慎。非常有创意和说服力！

• 作者：Abinus 发布时间：2017-05-02 17:18:19

  考证了几个语法结构的历史。

• 作者：Yuki Albran 发布时间：2020-11-08 23:28:13

  论文用，写的挺好的

• 作者：早口小姐 发布时间：2011-05-19 20:48:27

  这本反而比较平易。

• 作者：鱼尾纹先生 发布时间：2014-01-26 15:09:40

  石李二位以往论文成果的合集，蒋绍愚老师作序。

• 作者：埃涅阿斯 发布时间：2016-04-15 11:44:17

  可爱的维特

• “自卑”是一种可以改掉的习惯

  作者：rain 发布时间：2023-10-23 09:47:32

  以下是援引傻白直播时讲述的一部分内容——

  在我看来，人的自卑是一种习惯，你自卑的时候不会思考为什么以及怎么办，就像你吃饭睡觉也不会思考原因一样。

  就像我们过去讲过的“钱殇型原生家庭”，如果你的父母从小就反复的跟你重复“咱家很穷，你要省着点儿，你不要惹事儿”。他们可能说的确实是客观事实，但是在你的认知还没有成熟的时候，反复听到这样的话，你会怎么解读呢？ 第一，家里穷，我们不如别人。第二，我要不惜一切代价的省钱，钱比一切都重要。第三，家里穷是我造成的，我要负责。一句话听个一两遍，那叫信息；听的的次数多了，就成了信念。他会进入你的潜意识，不断被执行。

  再比如，如果在一个人，在他人格还没有稳定的时候，听到过多的责备和否定，那不管这些话是不是事实，有没有逻辑，就因为多次重复，它就有可能变成信念，成为这个人潜意识里不可违背的铁律。

  人类大脑的自我解释能力很强大，任何一个信念，他都能找到合理化的解释，以此来维持自身的稳定。就拿自卑这件事儿来说，如果你大脑里的信念就是“我比不过别人，不会有人喜欢我，我不配得到机会”，那即使你碰到再多积极正向的事儿，你也只会把它往相反的方向解释。而最可怕的就是，很多自卑者，他们的注意力几乎永远都停留在“负面的事儿”上。别人的一句批评，工作上的一次小挫折，生活中的各种不如意，都会被他们死死盯住，并且无限放大。

  这个信念就是你脑子里的那串错误代码，这么多年了一直运行。以至于他就跟你吃饭、睡觉一样不需要思考，也能自动执行。于是，当你碰到好机会的时候，你不敢争取；当你碰到喜欢的另一半的时候，你不敢表白；当你平时跟人打交道的时候，你紧张焦虑，其实归根结底都是你从小到大这套代码在后台反复运行的结果。你从不会怀疑自己为什么自卑，为什么这么唯唯诺诺没有主见，为什么总是想着法的牺牲自己，讨好别人，你不会思考这些是为什么，就像你不会思考吃饭睡觉是为什么一样。

  至于自卑的具体成因，傻白的这本《允许自己做自己》里有了比较详细的解释，有兴趣的朋友可以去看看。但是不管是什么原因，傻白都坚定地相信：自卑不是天生的，就像没有任何基因检查里会说你天生就有”自卑“的基因一样。那既然这东西不是娘胎里带出来的，我们就有方法通过刻意练习的方式改变他。

  我举个形象的例子，17世纪以前，欧洲人对于天鹅颜色的认知一直都是白色的。那假如你生活在那个年代的欧洲，从出生开始听的、见得都是白天鹅，长年累月的认知让你形成了坚定的信念，当被问道天鹅颜色的时候，你想都不会想，会很本能的说出白色。然后突然有一天，你去澳大利亚旅游的时候，在湖边发现了一只黑天鹅。这个时候你的CPU开始燃烧，就像见到了什么外星生物一样。但即使是这样，你可能还是会找各种理由来自圆其说，避免信念崩塌。为了不打脸，你是什么理由都编的出来，这是一只被当地居民染色的天鹅；这是另外一种鸟；这片湖应该是被什么煤矿企业给污染了，你看好端端的白天鹅都变异了！！

  然后随着你见得多了，听的多了，越来越多的黑天鹅被你遇见，你过往的信念逐渐松动，直到后来你终于把黑天鹅给认下了。这时候当有人再问你，天鹅都是啥颜色的时候，你会很本能的说：有白的，也有黑的，甚至有些善于反思，元认知比较高的人会告诉你：除了黑白之外，可能还有其他颜色的。这个信念的转变，20岁能做，30岁能做，50岁也能做，只不过难易程度不同而已

  

  傻白的新书，真的很推荐

  

  自卑相关章节

  确实啊，自信自卑的区别其实就是大脑里那串代码的不同而已，没什么高深的。只要通过正确的练习，人是一定可以自信起来的。

• 创造历史的人民个体

  作者：logosun 发布时间：2023-04-06 23:03:10

  这篇读后的标题显然有语病。“人民”就是“人民”，“个体”就是“个体”，哪有什么“人民个体”，完全连不到一起——“人民”，向来是个集合名词，代表最庞大、最正义、也永远最正确的一个集合体，所以，谁能代表人民谁裹挟了大多数、也同时裹挟了正义和正确，就能立于不败之地；而“个体”，即使是明明白白的“人民”中的一员，但它是具体的、实实在在的一个人，而一旦是个具体的人，他就不可能是完人，他就有卑微有私心有龌龊——于是，还是一开始的那句话，“人民”就是“人民”，“个体”就是“个体”，当你写下“人民个体”这个词的时候——你到底想说的是什么？是想说“人民”？是想说“个体”？还是想说不可能代表个体的人民，或不可能代表人民的个体？

  老实说，创造了这个名词的我本人也有点犯迷糊了。但我还是觉得，这篇读后需要这个词做标题：“人民个体”。

  但这本《个人生活史（1949-1978）》要讲的就只是个体，讲的是那群在解放后30年间“创造”了历史的人民中间的个体。不得不说，这个书名已经足够隐晦：“个人生活史”，其核心是1949年之后普通的或稍显特殊的民众中间的个体在新中国的遭遇。审视这好多个个体的遭遇所描画成的社会生态状况，无疑，这是一个被无处不在的强权力彻底扭曲了的、脱离了常识的、缺少人间味的人世间……哎，我知道，我这样由着自己性子说出来的话，它们一定是不合时宜的，也不可能高大上，因此，我很沮丧……

  还是讲这个书名，《个人生活史（1949-1978）》，它为何如此隐晦？

  是有所指？

  还是不得已？

  尽管隐晦，尽管只是一个个零散的零碎的屈辱的个体，尽管这些个体中的任何一个拎出来都没有多大的“代表性”，尽管我没有亲历那个年代，但我却自以为可以相信，记录这些个体的经历和言论的“个人生活史”，是自有其重大的不可缺失的意义的。记录帝王将相的历史，没有办法还原真实的人间：没有细碎的柴米油盐，没有卑微的欢笑眼泪，没有压抑的庆幸的小民的无力和无奈……

  但这本书却只有短短的200多页，只有十五六篇文字。实在是太少了，扩充十倍百倍都不嫌其多……实在太卑微了……所以也难怪，当我有机会请这本书的主编之一金光耀先生在扉页上签字时，感觉他自己都有点儿嫌弃的意思——

  “这本就签三个字好吧？”

  没等我答应就留下了下面三个字。

  

  编者前面

  似乎没有机会期待其续集了。