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• 作者：polar9527 发布时间：2018-06-25 16:06:52

  看不下去了，AWS上的低分评论是真的准确。。。

• 作者：胡象 发布时间：2022-02-14 22:11:06

  谢特！照着目录我都能写出来内容，初中生读读吧

• 作者：肥多肉 发布时间：2020-05-06 17:25:41

  披着科幻的皮，讲的却还是中世纪封建包办婚姻的故事，实在有点幼稚。还是噬元兽小猫看着更好玩儿一些。

• 作者：雲 波 发布时间：2022-02-17 06:46:07

  公号早有关注，内容挺全面，但这书吧，求全贪大，拼凑的痕迹比较明显，虽然作者对工业软件怀有兴趣，但真不信书中提及的各领域不是选摘而是自己真的全都懂…作者阅读法语应该存在困难，为了结构的完整性，要把法国列上去，数据截止2011年，那几个数据摆那儿有点搞笑，应该是参考的普华永道那本报告…同一家公司在不同地方需要的时候就拎出来，感觉非常散乱，要说简史吧，缺点条理…另外，软件购买怎么可能放固定资产里提折旧，这种错误级别太低，个别中文词的字序有错位。归纳总结概括的内容可以再深入些……值得一提的是，虽然看起来也不是行业内的人士，能跟不少大佬形成交际关系，这方面真该学习。

• 作者：Logo 发布时间：2013-12-02 23:21:00

  还成

• 作者：寥天一 发布时间：2021-10-29 13:47:52

  一直很喜欢路老师

• 没有达到预期的一本书

  作者：grzhan 发布时间：2024-04-09 00:08:56

  在看完 《Go In Action》 与 《Effective Go》 之后，我本计划在京东把市面上的 Go 语言书籍大部分都买来看一遍，在带娃的时候可以一边带娃一边看书，去快速补完 Go 相关的各种知识，然后再去啃 Go Spec 和标准库源码。当时扫了眼目录觉得《Go 语言核心编程》对于目前自己的知识点有很好的补足作用，就很快买了它。

  从全书看得出来李文塔老师是个非常认真，积累非常深厚的工程师。但本书似乎想要兼顾初学者，同时又进行一定程度的深入，导致内容详略与示例编排上我觉得有些问题，一些入门的知识点叙述过于详细了，但对于一部分深入的内容包括相关术语没有很好地展开介绍，像第二章函数突然就跳到 Golang 的汇编看得我有点懵，而且对于 Go 汇编的知识内容没有进行展开，而是基于汇编直接讲函数闭包与多值返回的机制。其实参考

  A Quick Guide to Go's Assembler - The Go Programming Language

  稍微讲一下 Go 汇编的知识点我觉得读起来会好很多。我觉得一本书比较理想的情况是相对 self-contained 的，不然读者需要花比较大的功夫理解作者在书中传达的内容。

  此外书中很多脑图似乎是截图直接放进书籍排版里了，导致分辨率很差，建议如果有机会的话重新绘制一下。

  目前个人会暂时放下这本书，开始读《Go 语言设计与实现》，初读就觉得这本对于 Golang 底层机制介绍得更加清晰。可能再读完几本书之后，再来 review 《Go 语言核心编程》，现在先跳过了。

• What to do with the shipwreck

  作者：L 发布时间：2019-09-26 18:17:02

  The Shipwrecked Mind早已想读。此番听闻远方友人翻译此书，匆匆买来，果然译笔不凡。《搁浅的心灵》与书中所描述的维勒贝克的《臣服》有相似的命运。正如构思了伊斯兰政党统治法国的《臣服》在出版几小时后就发生《查理周刊》袭击事件，《搁浅的心灵》出版不久川普便登台。事件为思想做出引向误读的诠释。当然，这里的事件，不指向巴迪欧的奇迹。

  《搁浅的心灵》讲反动者的心灵。“当其他人眼中的时光之河一如既往地流动时，反动者看到的却是漂浮在眼前的天堂的遗骸。” 反动者是政治怀旧者（因此很难说搁浅的心灵如今是少数），在革命者为想象沉醉时，反动者为想象的辉煌过去沉醉。他们信奉这样的叙事：很久之前的某个时刻，宗教仍有永恒的许诺，上帝还未遭受灵知主义的污染，古典自然权利还完好无损。然后灾难降临了。灾难可以是基督教，可以是灵知主义，可以是马基雅维利。总之，那艘曾壮丽的巨轮堕入虚无主义，精神走向革命者声称的进步历史的反面。心灵被冲上岸，被搁浅，留在一个难以参透的当下。

  马克里拉毫不客气地指出，这是一种“历史神话”，出于我们被安慰，渴望理解的需要。这种历史神话同样有政治后果，即使往往出乎反动者的本意。这段神话与革命者们之许诺的相似处在于，“当下”都被认为是模糊的，而过去/未来却仿佛成为连贯的确定事件，成为理解当下的线索。马克里拉以编年体作为例子嘲弄这种顺序：“为了在思维过程中建立先后，我们只能将秩序勉强地强加于过去。当我们以比喻的修辞形容‘一个时代的降临’或‘一个时代的终结’时，我们并不是指历史在某一个精确的时刻跨越了一道边界......时代界限起到的作用是为我们服务，当它们不再能为我们服务时，我们往往会修改或忽略这些界限。简略地说，编年之于史学，正如分类之于生物学。”“我们为了弄清现实，创造一种概念来将现实分类，随后却宣称这一概念是现实中确凿的事实。虽然我们正学着不以这种方式对待种族，但是在理解历史时我们仍然顽固不化地物化着众生。”

  里拉的提问颇有重量：万一不存在确凿的过去呢？万一不存在历史的连贯呢? 他嘲弄那些文化悲观主义者和政治浪漫主义者，说他们“向往的守护神并不是塔尔苏斯的保罗，而是爱玛·包法利”。可他同样也没有回答，若这些都不存在，应该以怎样的顺序去理解当下？常识？多元主义？还是像反动者眼中的现代自由主义那样，“要求制度化的宽容成为最高的美德”？

  混乱纪元中，知识分子迫切需要一个解释。17年，印度人Pankaj Mishra出版了Age of Anger，副标题叫A History of the Present，试图从启蒙运动里寻找我们时代愤怒的源头。在任何角度上，《搁浅的心灵》都像是对Mishra提前的回应：当下真的有一个源头吗？是否回到源头我们就能找到终结黑暗时代的解药？可如果没有源头，没有对沉没时刻的推测和想象，又不愿像革命者那样寻找此生就能见证的救赎，我们去哪，永世搁浅于海滩？