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• 作者：売擷老猫 发布时间：2013-06-09 18:40:47

  这本书讨论的亲子关系建设几乎可以适用于任何社会关系当中，师生、上下级、医患，无往不利。核心关键词就是：理解+尊重+协商

• 作者：珍宝珠 发布时间：2020-08-15 14:47:58

  啊我也想要一条小毯子。

• 作者：一滴水银 发布时间：2012-05-17 22:59:48

  说得挺具体的，很细节！

• 作者：晴天胖胖 发布时间：2021-03-23 15:04:23

  说实话作者这本书在自媒体时代可能会更有意思点，书中有大量关于小吃的奇思妙想，作者也算是用心了。

• 作者：武寻欢 发布时间：2020-12-14 17:54:37

  一部很适合儿童阅读的人物传记故事书。

  字数并不多，基本上可以在两个小时之内读完。对莫言的生平能有一个大概的了解，而且其中会有一些简单有趣的故事，却不乏深刻，五年级以下可读。

• 作者：不老鱼 发布时间：2020-04-19 14:47:25

  几年前李欣频老师推荐的，被开始的实验室术语看的迷迷糊糊，搁置了几年，今天重新看完，真的好书。分型理论，表观遗传学，潜意识编码，安慰剂效应——都印证了信念的力量！育儿部分建议中肯，去他的基因绝对论，改变信念，改变人生，记得时时刻刻带着爱和孩子互动。

• 找了你很久，等了你很久

  作者：毛人 发布时间：2009-12-23 16:00:01

  曾经在不经意间，买下过早年出版的《美丽人生》，从而认识了詹姆斯赫里厄特这个英国兽医，还有他那些有趣的客户和性格迥异的病患。

  世界大战前的英国乡村，是很多英国作家笔下的桃花源，是一个只有从电影里才能还原的宁静世界，即使会发生马普尔小姐遇到的那些凶杀案，也仍然是安静的美丽的悠闲的一片青葱。

  和《蝴蝶梦》里面的的“我”一样，任何书中描述的英国乡村景色，小溪、田野、毛茛、石楠、牧羊犬、野鸽子......无一不让我热爱，当在现实生活的水泥森林中穿行得疲倦时，那些文字能给我构建一个心灵憩息地。

  詹姆斯赫里厄特的书名，透着浓浓的宗教气氛，导致我差一点错过。《美丽人生》是将信将疑买下的，里面美景与或可爱或搞笑或惊险或悲伤的动物轶事相配，让我堕入时间隧道，情不自禁爱上了那个行走在约克郡旷野上的乡间兽医，爱上他的寒冷空旷的大宅子，爱上山姆，爱上德禄镇上各色居民.......

  虽然知道，那些故事那些人那些动物，都已经随风而去。

  但我仍会在感到寂寞的时候，翻开书本去寻找他们，因他们而微笑，因他们而流泪，为他们的一举一动牵挂。

  如果能够穿越，我希望生活在詹姆斯赫里厄特的乡间，作一个农妇，养一只黑猫，再来一只爱躲起来吓唬人的淘气长毛胖胖狗。

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  这不是小说，不是散文，只是兽医的札记，轻松诙谐，透着一股温暖的气息。

  我想，如果在少年时代就读到他的书，我会立志去做一名兽医。

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  爱狗论坛里有和我一样知道并痴迷于詹姆斯赫里厄特的朋友，大家都在寻找他的一系列，好像合起来叫《大地之歌》吧，可是跑遍了北京的大小书店，新的旧的，甚至托人亲自去出版社询问，都没有找到。我比较幸运，在网上买到了另外两本不知道是N手的，其中之一就是《众生既灵且美》，这是作者的第一部书。看旧书的后果是更加渴望另外两部，而且旧书看起来总有心里障碍，消毒又消毒，很是麻烦。曾给出版社打过电话，郁闷地得知，当年因市场和读者群原因，此书发行并不乐观，故不再版。

  的确，能静心阅读此书的前提，是喜爱动物喜爱自然。

  区区8000册的印数，有多少能有缘为柔软的童真的心所珍藏？

  好几年过去，我一直心存希望，希望有编辑能够慧眼识珠，把这套可爱的隽永的书找到，重新出版。

  是上天听到了我的祈祷么？

  期待书的上市，如同期待一个失散多年的老友。

• 太纯啦

  作者：山口帝国作用子 发布时间：2022-04-11 16:16:35

  如何干脆地把情感有深度地写出来是一个老问题。当人们逐渐觉得心理分析类的小说做作不堪而意识流等等现代主义流派又莫名其妙（这当然有深厚的社会历史原因）时，日本人和美国人以私小说和“硬汉派”提供了两条路，前者试图以心理分析为主轴时通过人物塑造（比如意志薄弱，或者因为自己也稀里糊涂）来降低做作感，或者至少是让人可以原谅角色的做作。此时作品角色的理性色彩浓厚，但同时也会在大段思索中途把事情含糊化，由此人物其实是模糊地伸展于剧情中的，当读者偶遇某个片段，他就以移情的方式进入了人物之中；而后者基本上不做心理描写，反而用大量的时间描述其动作以及生活状态。这时候人物反而是闪现于连贯的剧情中，我们与这些人物相遇，从而几乎盲目地获得一些情感，这里的方式与移情差异很大，我们同情这些人，而不是与这些人共情。同情之关键主要在于观看这些看起来丝毫没有情感的僵硬动作时突然意识到了背后动机，这一突然带来了强烈的情感体验。

  而法国一直在两条路上徘徊:一边是萨特和加缪偏心理分析式的作品（通过零度写作来取消尴尬）；一边是格里耶等人物小说技法在情感上的延续。杜拉斯大概是后者中的一员主将，不过身于此传统中，她便绝没有美国人那么“矜持”，这因此使得作品的浓情脉脉渗透到了大部分场景中。问题在于美国人可以以“陌生化”（西部、工人、流浪汉）为由写的不那么真实，甚至正因为描写场景之远而获得一种潇洒的氛围；但杜拉斯要描写的是非常具体而精确的感觉，因此（这里的因果可能是反的）要写的便得是人们熟悉的场景。这里的度非常难以把握:何时才能让人们意识到主角的情愫呢？应该按照什么进度把意识到后的情愫慢慢铺展开来呢？《长别离》便比较优秀地做到了这一点。虽说这个故事怎么看怎么古典，但亦步亦趋把握地都非常好，无论是整体的景色风光，每个具体的人物形象还是结构都很恰当。这种恰当是很难形式化的分析的，当然这也正是这类较为纯粹的作品之魅力。

  对于纯粹的作品，我们拿不出什么精细的评价标准，因此难免会有被批评过于主观；但我们也不应强作拆解式的分析，所以，更好的办法是在其他语境和场合中把它们当作工具来运用，或者至少展示它们的工具可能性来提高它们的传播度。比如，这个作品在哲学上完全可以当作反思性的主体（言在）如何真正把握住不断流变的生命之流的问题，或者说反思性主体与生命之流相碰撞导致的反俄狄浦斯。无论如何，女主的执着都颇有安提戈涅的味道。

  从这里，我们还可以进行一些文学史意义上的比较，即如此古典的主题作为戏剧（暂时这么说）与古希腊还有古典主义作品产生的巨大差异——结尾的收束问题。如果说安提戈涅注定要被埋葬、有情人在被悲剧中必定会死去，那么此作的结尾却呈现为延宕本身。在以往，英雄因追求而死去，这本身是值得赞扬的，而让他死去的如果是社会，那么英雄的追求本身就变成了笑话，因此英雄之死总是关乎命运；而如今成为一个不顾一切的追求者本身成了悲剧。这就是为什么作品不能给出一个定局，比如流浪汉死了，比如女主放弃了。不放弃才是这场悲剧之悲剧性的来源。此时，社会批判就获得了它的合法性:什么使得这个女人如此歇斯底里？而不管给出什么答案（这里自然是战争），它的结构都不会被做作批判。因此，值得问的事情便在于为什么今日的纯粹悲剧反倒成了社会悲剧？如果说安提戈涅的死照着拉康的解读是死亡驱力的体现，那么古希腊人便是崇尚死亡驱力者，而今日的人则安于象征界中。我们由此看到了拉康派精神分析的象征纬度。形成反转的是，社会悲剧常常被批评不够介入，而萨特和加缪的悲剧（之后会写的）则是以其命运性（形而上学性质）而获得介入的，它因此无力展现出社会的特征，而只能直接推动社会变革，后者难道不是盲目的吗？而前者如今持续塑造着人们的想象性自我认同（这个女人真可怜背后说的便是在象征界中活着真好），这难道不是恶劣的吗？因此恶劣者因成为分析的资源去指导盲目者。这里需要一个中介性的角色（当然这不代表它不能和其他角色共享一个肉体）。

  最后，值得注意的是媒介视角，即这个作品在文本、戏剧和电影上的差异。其中至为重要处便在于文本的线性表达使得我们不得不关注角色的动作和场景，从而使得我们与角色心灵之相遇更具事件性；

  但在戏剧表演上动作、场景和人物形象以一个格式塔的形式被展现出来，不同的时代人们的关注点很难相同，因此最终捕获到的情感便有很大的不同。演员很容易一开始就通过一种综合性情感暴露了应在文本阅读中段才该有的感受，这并非演员的问题，而是叙事学的时间构造问题；

  最后，电影看起来解决了戏剧的整体呈现问题，可以自行调动场景占满全框或者运用镜头来阻碍观众看到演员的整体表现，从而更容易“控制”观众的接受渠道。但这种过度严格的控制不仅错失了电影的潜力，使它几乎成了导演意思的极权灌输，而且和文本的阅读依然天差地别。且不论一些极端外在的状态，至少读者可以在自己喜欢的段落处来回阅读，但电影（按照其本己特色）却一遍就过，因此其意义系统很大程度上仅仅由自己构造，而文本却需要读者参与。作品最后拍流浪汉的表情，如果电影来一个平推大特写，那么观众便几乎必然会把这理解为流浪汉已经领悟。但在文本中，除非作者极其繁复地描写，否则观众完全可以自由地敞开分析。对比这部影片和这个剧本（尤其是影片删了一些杜拉斯想要留下的镜头），可以更加深刻地理解两种媒介的异同。

  扯这么多，只是想展示这部作品的多样性。要真的想让它获得更多阅读、意义和生成，就必须要给出更有分量的分析。这是纯粹的文学作品必须面临的困境，不过这种对于纯粹的追求应该也不介意读者反馈的延宕和失忆吧。