世纪末局部战争大参考 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书包括英阿岛之战、以色列入侵黎巴嫩、美国入侵格林纳达、美国入侵巴拿马、美国空袭利比亚、海湾战争、科索沃战争等战争。

　　马岛之战：“伟大的英国再度伟大起来了！”与其说是胜利，倒不如说是背上一个包袱。

　　霸权“暴怒”：８天作战，１９人伤亡，美国成功的完成了对“里根主义”的一次实战。

　　运河之争：１５个小时的强击，美国人完成了“正义事业”，巴拿马人却走出了庇护所。

　　锡德拉风云：美军身不现形，呼啸而来，三次“外科手术”打击，卡扎菲死里逃生。

　　沙漠之狐：美国给伊拉克武器库上锁，７０个小时的连续打击，伊拉克问题成了一个死结。

　　沙漠风暴：美国与“理想敌人”进行的“半个世界大战”，伊拉克“制夜权”帮美国获胜。

　　北南之战：“不对称战争”在科索沃上演，“非接触性”打击使南盟军民蒙难。

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书籍介绍

本书包括英阿岛之战、以色列入侵黎巴嫩、美国入侵格林纳达、美国入侵巴拿马、美国空袭利比亚、海湾战争、科索沃战争等战争。

　　马岛之战：“伟大的英国再度伟大起来了！”与其说是胜利，倒不如说是背上一个包袱。

　　霸权“暴怒”：８天作战，１９人伤亡，美国成功的完成了对“里根主义”的一次实战。

　　运河之争：１５个小时的强击，美国人完成了“正义事业”，巴拿马人却走出了庇护所。

　　锡德拉风云：美军身不现形，呼啸而来，三次“外科手术”打击，卡扎菲死里逃生。

　　沙漠之狐：美国给伊拉克武器库上锁，７０个小时的连续打击，伊拉克问题成了一个死结。

　　沙漠风暴：美国与“理想敌人”进行的“半个世界大战”，伊拉克“制夜权”帮美国获胜。

　　北南之战：“不对称战争”在科索沃上演，“非接触性”打击使南盟军民蒙难。

• 作者：go! 发布时间：2018-07-27 22:06:23

  从外到里的理念非常棒，但是好像在实际操作中有水土不服，也没有给出什么令人信服的解决方法。

• 作者：关阳 发布时间：2014-08-05 23:02:37

  战争概略讲解，但分析还比较客观，初学者可看

• 作者：greenhands 发布时间：2024-01-21 14:22:09

  文笔像刘亚洲《恶魔导演的战争》，不知道两人的写作风格是同一模式教出来的，还是本书编者模仿刘亚洲的那本书的文笔。 书较早，内容也老了。

• 作者：blurr 发布时间：2020-06-07 22:26:50

  表述还算客观，没有强加作者的立场性与主观性，还不错。

• 作者：大壮他爹 发布时间：2019-11-04 18:12:28

  主观性的描述较多

• 作者：晚照听花落 发布时间：2022-09-10 20:00:04

  比较简明扼要，也算比较客观

• 奢侈品创业指南

  作者：iloveeuro 发布时间：2015-01-26 01:23:47

  一般来说，你可以在未来的100年里这样打造自己的奢侈品品牌。

  首先，你的血统很重要，最好非富即贵，但重点是自己一定是家道没落的普通人。有一个爱美的心，天子独特的审美能力，最重要的是有“手艺人的作品情怀”。

  年轻时给别人打工没关系，但尽量找些名人或大品牌学设计学手艺，然后尽快出来做自己的品牌和产品。

  产品的第一步：选原材料一定要慎重，什么工厂批发原材料尽量躲远点；一定要找乡村或偏远地区农户时代种植或培育的原材料，跟他们做朋友，变成他们的主要经济来源，这样你有限的供货源才不会被别人抢走。

  开始制作产品时，轮到考验你自己了。把你平生所有的技巧、能力、审美、情怀等等全部浇灌在第一批产品里，做到尽可能高的质量。人工千万别心疼，选用技术最好的工人。人家都说了，“贫穷的人是无法用好的手艺做出好的作品的”。同时，别忘了加入你的个人标签，可以是颜色、标记、质地、包装等等，重要的是一定讲这个标签保持下去在所有产品中。

  产品好了还别急着买，想一个品牌名和logo。其实这近在眼前，最好的品牌名就是你的大名，logo设计就以姓名的首字母为基础。想想自己的名字随着品牌的生长而延续多年，本身就是一件很有价值的事。

  以上这些决定了你的产品肯定不会便宜，当然你的定价一定要高，处于对你对客户和对奢侈品本身的尊重。

  有了定价你还是别急着卖，第一批货全部送出去，给你的老师老板，政要，主编，网红，造型师，买手各种朋友，如果有一两个明星朋友那就更好了。每个人私人定制，不惜血本做最好的产品，最用心的包装，最上帝的服务。

  接下来，装修设计自己的店面也一定不能马虎。第一家店的地址不一定在繁华路段，但最好是有历史感的地方。店面设计可以找你刚seeding过的设计师朋友，毕竟人家的专业也是宣传的一个角度。

  接下来就需要慢慢用心经营你的品牌店了，千万别找什么店长销售，一定要亲力亲为。有机会还可以在店里做做东西，展示你的“工匠精神”。慢慢的，第一批seeding的货开始发酵，回头客和新客人都会增加。你需要选择性的为一部分人定制个人产品，甚至是明星命名的产品，同时也要很快找到有可能成为经典款的产品，限量制作发售，搞一搞饥饿营销。

  也许你身处和平盛世，也许你遭遇乱世浩劫，不管怎样，你自己也是品牌的一个重要部分，最好能演绎出一段传奇故事或旷世爱情，书写进品牌历史。

  一段时间以后，你的家庭作坊已经变成一个有了几家分店的家族企业，也会收到不同资本力量抛来的橄榄枝。先摆一摆姿态，待价码炒高了之后迅速出手，这时要格外小心，否则很容易变成资本游戏的牺牲品，务必要在被收购后拥有部分实权和股权。

  接下来，你可以在辛苦了这么多年之后享几年福，趁着金砖x国新店开幕剪彩的机会，多出去旅游放松，同时可以各地采风寻找灵感，有精力偶尔出一个某国限量版也是机智之举。董事会可能会换一个怪里怪气的毛头小伙担任品牌设计师，别跟他们争，由他去，反正集团有的是广告费把他捧红，收益的最终还是你自己的牌子。而产品更加面向中间市场也不是坏事，放宽心后看那些在奥特莱斯、免税店里人潮汹涌、甚至是网上泛滥的假货，其实都是证明你的品牌大笔捞钱的象征。唯一要注意的是，产品生产转移至第三世界国家后要注意别碰红线，童工和过劳死一定要避免，有空做做公益活动，那些小负面自己会消失的。同时，也别忘了和你一起创业的老工人们，没事去看看他们，拍一个照片放在instagram上又是一个公关故事。

  在接下来很长时间内，你要做的事除了每年得到越来越多的分红，实质性的工作并没有什么。这时你要准备的，寻找一个时间点，你的品牌达到了经济收入的最高峰和奢侈品保守派的最大攻击，然后你应该摇身一变成为一个“奢侈品难民”，痛斥资本对自己和品牌的控制和迫害，与他们撇开关系。

  然后，离开你创立的品牌。没错，离开以你名字命名的这个品牌。不要留恋。

  接下来你要做的是，再创一个牌子，叫什么没关系，你只需重复你最初入行时做的事，当然也要加入一些与时具进的元素。而这次，你的成功会比上次容易得多。

  所谓金钱、成就、名誉、传承，甚至所谓“奢侈”，都已经是浮云。因为你已经打造了最有价值的品牌，你自己。

• （非）形式的差异：序列化的永恒回归

  作者：云卷天舒 发布时间：2020-08-01 01:30:17

  德勒兹这本书简直是嘎嘣嘎嘣的硬！

  这本书正如写序的人所描述的，是一本基于学院派哲学理念的“怪兽”书。似乎20世纪后的这些学院派哲学家有个相同的野心，那就是“凝视”不可知。如果说在康德这类的标准古典哲学家那里，不可知还必须经过形式理性来尝试说明的话。到了德勒兹和怀特海这样的当代学院哲学家的笔下，不可知则必须被“确定”，如果按照德勒兹的习惯，这个确定应该写成：（非）确定。

  德勒兹基于“差异”的定义，可以说极具（学院式的）肯定性。他一方面将“形式——同一”定义为差异的“幻觉”。另一方面又不承认形式的“否”所说明的差异是差异的本质。他要给予差异一个本体论式的存在，而这个本体论还必须是否定“质”的本体论，是一个不能确定的本体论。

  是一个差异的同一和类似不容纳作为形式的同一和类似的本体论……

  。

  好么，单就这个野心，我们就能猜到这个文章会写成什么样……。

  

  就从先验的洞见上来说，我们得说德勒兹是对的，形式的根本属性不管是肯定还是否定确实是指向同一的，所以当我们想要定义超越形式的先验性，那么差异就自然必须和“否定”决裂，说白了否定的差异是对同一的妥协。

  肯定差异成为了一个（非）存在的洞见。存在以自身的差异本性（反形式）来阐释自身。形式之外的“形式”就这么显现了出来。

  随后，作者必须为这个形式提供动力学的源泉——重复就登台了。

  于是“差异——时间”产生了联动，时间被三重综合：当下，纯粹过去，和（未来的）永恒回归。当下是自然的重复，纯粹过去是精神——记忆的重复。这两种重复的“龃龉”掏空了时间，把时间的本性“回归——差异”给显现了出来。回归是“脱根据化”的，说白了就是脱离一切可以体现差异的“质——形式”的不定。回归只允许无定形的极端形式——差异被释放，而释放的手段除了重复还能有别的选择吗？

  

  这套理论算是完备了！我只能说——厉害！

  既然时（重复）空（差异）都已经被这一理论容纳了。那剩下几章就是应用了，与别的哲学家比一比（第三章），说一说柏拉图的模仿者和差异的拟像有什么关系，指责一下康德引入时间的不彻底，以及莱布尼兹在极小和黑格尔在极大上的形式依赖有什么缺陷。这就把自己的“微分学哲学”给展露出来了。

  第四章自然围绕这一微分学哲学在理念上该如何理解，那么作为形式的概念自然就成了靶子。到了第五章，感觉——强度——深度，动力学的还原把重复产生差异的情景展现为纯粹深度——强度的“无底”，也就是脱根据化。于是永恒回归的德勒兹式的完美展示，还有什么遗漏的呢？

  这么一个庞然大物，这么一个繁复可怕的学院体系坚实的展现在了我们面前。

  我只能说叹为观止。

  顶级哲学家的素养体现的淋漓尽致，但结论我仍然不接受。

  要想跟如此体系做“对话”，绝不是这几行字能做到的，我只想做一个感受性的读后感反思而已。

  那就是：作者为什么将自我的不可拆解性如此武断的理解成同一性？一个显现的“我”作为主体的“对象”，在社会心理学上有一个名词叫“宾我”，同一性是宾我对主我在主体上不可拆解的隐喻。在体验的视域中，它早已超出了形式的范畴，也就是说宾我的同一性所暴露的不完备（注意这一暴露，在形式内部是不可实现的，这是哥德尔不完备定律和图灵机停机问题最大的隐喻），实际上反而是体验中不可拆解的主体的“显现——察觉”。作者出于什么理由能够以分解宾我的同一性来否定主我的不可拆解（不可知性）？

  我很欣赏差异的隐喻，作为纯粹的差异它不应该是极端的游牧形式，因为说到底这个形式都定死了差异的开放性。差异因此不能接受“否”，不能接受形式的不完备所蕴含的开放性，一门心思的想要建立一个关于无形之形的肯定性（也就是字面语义性）描述，这一描述丧失了所有的开放性（未知性），它的动力除了被动的被撕裂，除了徒劳的“回归”，没有显现任何动的可能性（是的，就是德勒兹拒绝的可能性，一个被确定的可能性才能隐喻的不确定）。毕竟，所谓的幼主体这个舍弃人称的“卵”只不过是回归在时间的倒置（也就是未来被倒灌进了过去）中被挤出来的，它的所谓“潜能”，除了被强制规定的序列化为永不停机的递归之外，又有什么样的手段来收敛出觉察呢？

  对我来说，肯定性（封闭）的永恒回归不可能是第一性的，对永恒回归的的察觉才是永恒回归

  可能

  成为第一性的

  隐喻。

  这些不可知性被德勒兹的（否）不确定性的消除，在我看来只不过是形式（客体）伪装成体验（主体）的戏剧性倒置而已。参与者缔造了参与的位差（强度），却因为“者”是一种对主体反射的对象化符号而被德勒兹断言为“幻觉”，这难道不是极端的对形式进行先验化定义的某中“（否主体性）幻觉”的静态迷恋吗？

  当然作者在这里用了一种无人称的关于个体的回归来解决主体丧失后，分化（现实化）无法从微分的形而上中获得动力的问题，但我觉得用作者自己的话那就是，这无非是一个对（不可知意义上的）差异的“伪装”。而微分在我看来其实也是这种伪装。它伪装了一个对“不可知”的断言。而这个断言其实是作为主体的作者赋能的。

  

  在这样的梳理下，

  我的理解是一个拒绝形式的形式不可能是形式之外的洞见，它自己才是“否”的牺牲品

  ，这就是为什么德勒兹如此提防隐喻的原因。黑格尔的辩证法其实隐喻了“反”作为一个形式可以通过自身不完备予以“共鸣“的开放性的存在，可德勒兹却非要把形式字面语义化，它相信只有学院式的基于肯定的那个古怪的（非）存在，才能赋予形式去确定形式之外的那个存在的能力。

  是的，我的“谬论”就是，德勒兹的永恒回归被自己的形式化野心给“序列化”了。

  差异成了“间”，而且是没有动力的“间”，察觉因为主体的消失被消解了。个体的“解放”也就是永恒回归变成了不会停机的永恒递归。这个没有觉察力的图灵的机器，再一次把无情的唯物论用还原的方式带回了我的视野。

  无人称的个体，最后只是沦落成了虚无的关于“间”的原子，一种惰性的关系还原论，一种被冠以上帝之名的“场域——粒子”。

  尼采的德勒兹版本没有给我任何强度——深度的觉察，因为这种强度在形式中（不管这个形式凭借什么样的哲学技巧展现）都注定了成为度量化的对象。

  我更希望尼采的永恒回归会在自我指涉的怪圈中寻找到第一人称——体验所表达的隐喻。说到底“重复——递归”不管是否繁殖了差异，其本身并不是“显现——察觉”差异的动力。

  我们必须明白，脱离“重复——递归”的脱根据化的回归，除了被悖论（蕴涵差异的）却笃定的被描述为自我指涉之外，我们还能怎么去跟开放性能够收敛——显现的“交涉”？

  

  埃舍尔关于自我指涉的绘画

  除了不可知的“我”，我们还有什么东西没有被对象化？那么为什么还要顽固的把不可知的“我”，拆解成为无人称的“个体”？

  对象化——客体化——为了消弭不可知的关于（否）存在的死亡所释放的不确定性，连死亡背后的不可知也要被“（否）形式化的差异”封闭吗？

  这一切我除了认为是主体对镜子（形式）中的“拟像”的狂热之外，还能怎么解释呢？

  最近我常常有一种感慨，人们常常说中国的历史中是没有哲学的，如果哲学就是指客体化的不可遏制的思辨，那么没有哲学的东方思想，也许才是我最需要关注的智慧。

  但就像神话中的“原乡”隐喻一般，一种关于回归的旅程，最初何尝不是一个远行？所以，说到底对西哲的冒险，还远远没有结束呢。