七只猫眼 (韩)崔宰勋 华中科技大学出版社 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《七只猫眼》是韩国作家崔宰勋的代表作。由四个相互独立的中篇组成，以精湛的技巧将故事相互交织，充满张力，即A引出B，B引出C，C引出D，而D又反过来引出A。四个中篇都是充满悬疑的推理小说，题材涉及网媒社

第六个梦

复仇的公式

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七只猫眼

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书籍介绍

《七只猫眼》是韩国作家崔宰勋的代表作。由四个相互独立的中篇组成，以精湛的技巧将故事相互交织，充满张力，即A引出B，B引出C，C引出D，而D又反过来引出A。四个中篇都是充满悬疑的推理小说，题材涉及网媒社交时代的个人安全、现代人的多重人格面具等。2011年，《七只猫眼》荣获“韩国文化艺术委员会优秀文学图书奖”，同年荣获第44届“韩国日报文学奖”。崔载勋本人曾表示：“我不怎么在乎小说的定义和作用，我只是大限度的让小说发挥其可能性。……创作这部作品（《七只猫眼》）时，我没带任何顾虑，是在沉到底端的状态下写成的。在创作的过程中，我同样也如同身陷迷宫，左右徘徊。”

• 作者：#暗蓝# 发布时间：2020-08-09 13:31:27

  一千零一夜式的悬疑小说，四个中篇相互嵌套，十分过瘾。故事作为一种本能，必须要讲下去，不然我们就会睡去，堕入黑夜，堕入梦境，堕入无限不循环的现实……

• 作者：lin 发布时间：2022-03-22 18:25:02

  以后可以送给小朋友

• 作者：Raymond Lee 发布时间：2022-03-29 23:04:13

  其实是很不错的韩国小说了，很过瘾。但我忍不住一边读一边去厌恶这些故弄玄虚的叙事手法。

• 作者：木海 发布时间：2019-08-30 18:29:20

  2019.8.30看完。泄底也不好泄底，类似莫比乌斯环结构的四个中篇，但处理并没有那么好。开头是一个经典暴风雪山庄，但并不是推理，然后就开始玩脱了…… 深井冰程度已经超过了我的接受程度，大概就是比浦贺和宏好一点的样子。有些心理和细节描写还可以。有部分略重口描写。

• 作者：tohappyfew 发布时间：2019-12-13 17:37:52

  谷川俊大娘，我能理解您为什么认为翻译不只一人，但真的是一个人翻译的，不要问我为什么知道。前后不一致的部分是出于作者的本意。作者曾说这本书的一个很重要的主题是“变奏”。

• 作者：阿布 发布时间：2021-04-06 19:11:10

  市图借阅。第一篇会让人以为是推理，但其实不是推理小说！虽然借用了不少欧美小说、电影、音乐、戏剧、绘画的片段，但完全没有金英夏那种刻意的掉书袋之感。而且，这本书在华中科技大学出版社的“韩国现代文学丛书”中也是独一无二的：开本比其他的略小，封面设计也没其他的素，定价是其他的两倍（其实篇幅差不多），大概是想力推这本？

• 一个牢笼里的女人

  作者：喂 发布时间：2012-10-07 18:59:17

  能爱的时候，请相爱。

  ---李斯特

    “这是关于世上所有子女原罪的故事。”

    妈妈，她似乎从来就没有别的身份，自我们一出生，她就被称为妈妈，从此在我们眼里，她的生命中就只饰演了一个角色，母亲。我们忘了她过去也是另一位母亲心中最珍贵的闺女，最青春勃发的少女，被一个男人爱着或爱过的女人。或许我们不是忘了，是潜意识叫自己不要去追究她曾有过的多个身份，我们太习惯从她身上索取。因为我们自私地知道，唯有“母亲”，能让我们理所当然无止无尽地袒露最原始的任性。

    申京淑书中的母亲，是天下所有母亲的缩影，书中的字字句句皆刺到身上，刺到心里。自懂事开始，母亲就一直在身边。饿了，困了，跌倒了，哭了，委屈了，受挫了，累了，一句“妈妈”，她就不迟疑地来到你身旁，她竖起耳朵企图把你的每个字没个词都听进心里，不管她是否理解，是否明了。“妈妈”永远是一个最灵验的咒语，叫你所有的诉求都有回应。她的存在如同每天呼吸的空气，你早已习以为常，以至于你在开心，雀跃，沉浸爱河的时候竟把她跑到了九霄云外。难过的时候，你第一个想到的是母亲，只有她会安静地听你讲完，且不会耻笑你的胡思乱想，但是当你遇上好事情的时候，你却最先把快乐给了身边的朋友，最后才把剩余的快乐余韵分摊给她。

    《拜托妈妈》以母亲的突然失踪为开端，分别通过子女和丈夫的视角间接地回顾了母亲的生平。如果不是母亲的失踪，没有人会意识到自己背负着的罪，也没有人会考虑到自己欠下的债。

    第一章，“所有人都不知道”，这是以女儿的角度进行描述的一个章节。母亲在地铁站走丢了，所有人都不知道母亲去了哪儿，没有人知道与老伴留守在农村老家的母亲患有严重的头痛症状，甚至没有人知道母亲曾经患过脑中风。作为女儿的她不知道母亲在老家的时候每天如何度过24小时，她也不知道母亲总会独自一人踏上人迹罕至的山路，放眼眺望娘家的方向。

    “不知从什么时候开始，她于母亲而言，竟变成了客人。”这是书中的一句话，直直写到了心坎里。自从母亲把她送到大城市，母女俩的亲密似乎就在那时消失了。她偶尔回老家探望母亲，母亲就会立马把屋子收拾得干干净净，不好意思让她瞧见屋里的脏乱，见外的举动全融化在每一个动作里。“所谓家人，就是吃完饭过后，任由狼藉的餐桌放在面前也照样能自如地做其他事情的关系。”

    她问母亲：“妈妈，你喜欢厨房吗？”在她眼里，母亲就是厨房，厨房就是母亲，她从来不曾考虑母亲对厨房的活儿是喜是恶。平时节俭的母亲告诉她自己还有几次摔过瓮缸盖子。“干农活儿的话，春天播种秋天收割，就算完了。但这该死的厨房活儿却没完没了。早饭过后是午饭，午饭过后是晚饭，晚饭过后又是早饭……”厨房的活儿对于母亲而言就像黑暗的隧道，看似永远没有尽头，而作为女儿的她竟从来不知。摔瓮缸盖子是母亲选择的唯一的发泄途径。事后她会买回新的盖子，就像什么事情都没有发生，她照样在厨房里重复每一天的生活。

    与我们相处时间最长的人，流着同样的血液的人，我们知道母亲真正喜欢什么吗？她最质朴的梦想是什么？我们理所当然地看着母亲忙里忙外，但是我们有没有问过她：“妈妈，你开心吗？”

    第二章，“对不起，炯哲呀”，这是通过大儿子的角度展开的章节，里面有着更叫人心酸的内容。距离母亲失踪将近一个月了，他们兄妹几人尝试了各种方法，依旧寻母无果。不少人给他提供了信息，说在某某地方见过看似他母亲的人。他一一闻信前往，那些都是他曾经居住过，也是母亲曾经亲自找上门的地方。有一位药店老板向他描述老人当时的状况：穿着蓝色拖鞋，因为走得太多路了，致使老人的脚背都被磨破，发炎，流脓，甚至连脚背的骨头都能看到。她穿的衣服太脏了，以至于看不出原色。老人也许是太饿了，他看到老人蜷缩在垃圾桶旁边，捡起别人丢弃的剩饭往嘴里送。脑海里联想起这么一个落魄无依的老人，感到一阵阵凄凉。

    母亲对他说得最多的一句话就是“对不起，炯哲呀”。大家都不理解母亲为何觉得对不起自己的大儿子，母亲失踪之后，他开始回忆母亲从何时开始把“对不起”挂在嘴边。那是母亲第一次把妹妹交给自己，“她一个女孩子，不上学的话不行，我不能让她像我这样过活，你让她读书吧。妈妈对不起你。”就是从那时开始。

    在他们还是孩童的时候，父亲出轨，带回来一个女人，母亲因此离家，他为了让母亲回来，答应妈妈一定会考上司法考试，当上检察官。后来母亲回家了，把父亲和那个女人逐出了家门，并开始为他提供一切力所能及的最好的一切。再后来，他没能当上检察官。他原以为，没能当上检察官，就是他没有实现自己年轻时候的愿望，殊不知，那也是母亲的心愿。母亲的愿望触了礁，一直优秀的儿子竟没能通过考试，她认为是自己使儿子无法实现愿望，从此对儿子充满愧疚。

    再多的爱都不为过，再多的付出也不算多，再无微不至的照料也觉得有所欠缺。或许这就是天底下母亲的心境。

    第三章，“我，回来了”，看到标题的时候，以为失踪的母亲终于回到了家，细看内容，才发现那是以丈夫的立场书写的篇章。丈夫回到家，面对空无一人的屋子说了一句“我，回来了”，却无人回应。那个总会及时回答一句“回来了？”的人儿眼下不知道在哪里颠簸流离。“年轻的妻子走在他的身后，年老的妻子走在他的身后”。不管何时，他始终没有与妻子并肩，她侧脸的轮廓，他还依稀记得吗？面对只剩清冷家具的空房，他疯狂地怀念妻子那不绝于耳的唠叨，直到妻子的失踪，他才意识到唠叨如同天籁，早就成了渗透至生活的乐章。所谓夫妻，是否就意味着相忘于日常？那句被人反复道来的几乎老掉牙的句子，“失去了才懂得珍惜”，奈何就在失去以前没能参透？原以为她只是一个为你洗衣做饭生儿育女把持一切家事的伴侣，岂料她的离去竟也带走了你的灵魂，任凭你孤零零的躯壳独守剩余的岁月。

    第四章，“另一个女人”。有谁知道，有谁理解年轻时候的母亲也有过质朴的浪漫。在那个闹饥荒的年代，面对几个嗷嗷待哺的孩子，独自撑起一个家庭的女人，谁能明了把自己从绝望崩溃边缘拉回来后的不宁心神？那个身材高挑外表平凡的男人对母亲而言是一个“每逢遇到湍急的生活之流，都会及时递来浮木”的存在。这样一个懂得倾听，懂得怜悯的男子，母亲最终也没有牵起他的手。如今，母亲的身体消殒了，灵魂却游走在人间值得留恋的每个角落，小女儿的家，一个带给她一场不为人知的风花雪月的男子，始终对她刻薄挑剔却在她失踪过后痛心疾首的大姑，满载着辛酸与美好的故乡小屋。她的魂重游了一遍一生所到过的屈指可数的地方，最后又回到了娘家，投入了母亲久违的怀抱，此时的她不是别人的母亲，而是一个需要呵护和温暖的小女孩。从小女孩到人妻人母，再还原为小女孩，母亲就这样走完了人生的一遭。母亲是不会再回来了。

    最后一章，“玫瑰灵牌”。书中前面章节，母亲曾提及“玫瑰灵牌”，在这最后一章竟得到了如此完美的呼应。目不识丁的母亲不知道世界上最小的国家在哪儿，也道不出圣彼得大教堂，甚至不知道教堂里竖立的圣母怜子像。但她却曾受神感召一般向女儿嘱咐说，“倘若有机会到世界上最小的国家，替我买一块玫瑰灵牌”。在母亲失踪九个月后，女儿鬼使神差地来到了满眼混乱与狼藉的梵蒂冈，赫然发现这就是世上最小的国度，也惊讶地发现那里存在着一座催人落泪的雕像。梵蒂冈圣彼得大教堂里的圣母怜子像（Pieta）为女儿一直以来的绝望带来了体贴的抚慰。失踪的母亲，或是已不在人世的母亲，既是那端庄高雅的圣母，亦是圣母怀中失去生命的孩子。直到最后的最后，读到女儿在离开教堂前对圣母呢喃的“엄마를 부탁해”，才猛地明白，本书的题目不应译为“拜托妈妈”，那是我们的误读，“请好好照顾妈妈”更显贴切。

    作者借本书告诉读者，那个在你生命中从不缺席的女人，她的一生不应只有一个角色，她不是家务活的无限代理人，对家人的爱也不是无穷无尽流至天荒地老的泉水，她并非天生就是“母亲”。她也有梦想，也有渴望，请还原母亲该有的人生。

• 马赫迪与玛嘉：伊朗知识分子的迷惘

  作者：ooooJACKoooo 发布时间：2019-12-22 14:05:08

  我在美国时，关系最好的朋友是一个伊朗人，马赫迪·马祖布。他高大沉默，性格内向，出身伊朗知识分子家庭，本科毕业于德黑兰大学。他的父母拥有美国绿卡，大约每年有一半时间会来科罗拉多州待着，然后另半年回德黑兰。他毕业后也获得了绿卡。

  因为他父母在美国的住所离丹佛很近，他就“顺便”来读个硕士。虽然这对他来说完全是一种才能上的浪费，因为在我挣扎着想要把“Hetroskedasticity”之类的词拼对的时候，他总是轻轻松松的把所有课程项目都拿个全班最高分——经常是满分。我时常觉得他应该去个哈佛或者耶鲁之类的地方，而不是跟我一起在落基山下闲聊瞎扯蹉跎青春。

  但尽管他如此优秀又有绿卡，找工作或者实习对他而言依然不是件轻松的事。虽然美国人永远不会在台面上这样说——但是根本原因还是在于他是个伊朗人。他曾跟我说：“哎，他们每个人都是伪善者（Hypocrite）！伊朗人在这里很难被接受，但是他们总是会找些别的理由。”

  不过他对当局也抱不满的情绪。一次我请他来我们的公寓尝尝中式厨艺，问他能不能吃猪肉。他说：“当然，我是穆斯林——当生为一个伊朗人的时候，法律就会规定你是一个什叶派穆斯林了。”但他也不主动吃猪肉。于是我最后只有做了鸡肉炒饭，做的水平一般，他吃后也不置可否。

  他使我对伊朗历史产生了新的极大兴趣。那时我对中东历史只有大概的了解，因为我的关注重点都在西方的历史上。有一次我们聊起各自国家的历史。我说：“我只知道你们在古代是波斯帝国，信奉拜火教，现在主要信奉什叶派伊斯兰教。哦，我还看过一部动画电影，叫《我在伊朗长大》…”他说：“好电影。细节很真实。”于是我又去把电影看了一遍。

  最近，机缘巧合我正好看到本品质很好价格又便宜的二手《我在伊朗长大》。于是我把原著过了一遍。原著基本上是电影的补充，电影对于一些事情的来龙去脉做了简化，并且删去了一些黑西方的片段。

  《我在伊朗长大》讲述了玛嘉——一个卡嘉王朝的后代——在伊朗的成长经历。通过一个小女孩的视角，讲述了伊朗的变迁，从卡嘉王朝，到巴列维王朝，到伊斯兰革命，再到两伊战争。对于她而言，所有的一切都令人失望：西方扶持礼萨沙，只在乎他们的石油和利益，并不在乎伊朗人死活；礼萨沙穷奢极欲并组建萨瓦克（秘密警察）残酷压迫人民；原教旨革命派反对现代化，并且镇压不同政见者；中东地区其他势力例如萨达姆，就像天上盘旋的秃鹰，总是盘算着趁伊朗衰落咬走一块肉。书中只有伊朗的共产主义者形象是正面的——可能是因为他们从未掌权。在这种环境中，伊朗的知识分子尝试着逃跑，或者在这种境遇中扭曲自己内心而幸存下去。

  在玛嘉的描述之中，我看到了很多在马赫迪身上看到的东西。他们是“逃出来”的那批伊朗人，这些伊朗知识分子阶层并不打算与传统宗教势力做出妥协。但是他们在西方又遭遇了认同危机。正像是书中玛嘉说的一句话一样，“在伊朗，我是一个西方人。而在西方，我又是一个伊朗人。”他们并不能够完全成为一个西方人，或是伊朗人。他们反感传统宗教势力对于现代化的拒绝，反感西方和中东其他势力贪婪的眼神（玛嘉对于伊拉克，马赫迪对沙特，每次谈起沙特都是一副嘲讽至极的态度，我总觉得比起当局来他更讨厌沙特政府）。

  他们是爱国者。你总能察觉到他们对伊朗这块土地的爱。伊朗的茶是全世界最好的！——他们都不约而同说过这句话。他们国家的餐点也比这些西方的饮食强上太多。他们为自己国家历史上从未真正屈服于阿拉伯人的统治而感到自豪：伊朗人永远是那个刺儿头！当两伊战争痛打伊拉克人时，亦或是胡塞武装痛打沙特政府军时，你能感受到他们发自内心的那种愉悦，和自豪感，哪怕这意味着在这一点上他们要和当局站在一起。“别忘了你是谁，别忘了你的祖国！”这是他们共同的心声。

  他们永远是一个伊朗人了，但他们又回不去了。他们的后代要么融入西方，要么成为新的原教旨主义者。只有他们迷惘着，不知要向何处去。