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《生命与道德--尼采的生命道德价值论》(作者何仁富)是“当代浙江学术文库”系列之一，全书分为生成世界的形上学；生成透视与生命道德；道德自然主义的实践；善恶彼岸的道德评价；人生悲剧的自我超越；酒神精神与审美人生；尼采和他的道德追问等内容，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

导论 对尼采一个道德哲学提纲的解读

第一章 上帝观念的文化价值

第一节 不朽渴望与上帝之生

一 希腊哲学的理性神

二 希伯来宗教的人格神

三 基督教的三位一体神

第二节 上帝之在的生命光辉

一 奥古斯丁的光照论

二 托马斯为上帝的证明

第二章 上帝之死与虚无主义

第一节 上帝之死的生命意蕴

一 创世上帝的死亡与信仰崩溃

二 理性上帝的死亡与真理失落

三 道德上帝的死亡与价值沦丧

第二节 虚无主义的产生与发展

一 屠格涅夫的虚无主义

二 陀思妥耶夫斯基的虚无主义

三 尼采的虚无主义

第三节 虚无主义的根源与实质

一 形而上学和虚无主义

二 科学与虚无主义

三 最高价值丧失价值

第三章 虚无主义的生命特征

第一节 消极虚无主义的生命特征

一 “时代病”：世俗化的消极虚无主义

二 “悲观主义”：哲学化的消极虚无主义

第二节 积极虚无主义的生命特征

一 真诚意识与生命真理

二 “一切皆虚妄!一切皆允许!”

三 “重估一切价值”的生命内涵

第四章 非生命道德的谱系学

第一节 好坏、善恶与怨恨本能

一 好与坏的生命源头

二 好坏向善恶的转换

三 人类道德的败血症

第二节 良心、义务与残酷本能

一 良心的生命记忆

二 残酷与快乐本能

第三节 禁欲理想与情感麻醉

一 禁欲理想的生命意味

二 怨恨与情感麻醉

三 从病人到罪人

第五章 非生命道德的价值学

第一节 基督教和道德统治

一 神圣的谎言

二 非自然化的骗术

三 道德统治的非道德性

第二节 道德对生命的否定

一 道德对生命的弱化

二 道德对生命的危害

三 道德对弱者的保护

第三节 颓废和群畜道德

一 颓废作为生命现象

二 群畜与侏儒道德

第四节 “善人”和奴隶道德

一 道德的半身不遂

二 奴隶道德的非生命性

三 道德偶像的黄昏

第六章 生成透视与生命道德

第一节 生成世界的形上学

一 生成世界观

二 透视认识论

三 生存价值观

第二节 生命道德的建构

一 生命与上帝

二 作为强力意志的生命

第七章 道德自然主义的实践

第一节 生命之爱

一 人生的肯定者

二 命运之爱

第二节 自然的道德

一 道德的应用生理学

二 美丽的肉体

第三节 真实的人与世界

一 健康的自私

二 大地的意义

第八章 善恶彼岸的道德评价

第一节 善恶的彼岸

一 好坏与善恶

二 强力与评价

第二节 自主的道德

一 自己创造美德

二 给予的道德

第九章 人生悲剧的自我超越

第一节 人生悲剧与悲剧人生

一 人生悲剧性的体验

二 人生悲剧性的认识

三 悲剧人生的超越

第二节 酒神精神与审美人生

一 酒神精神的人生态度

二 将人生当作审美现象

三 笑的人生与醉的人生

第三节 自我肯定与人的解放

一 把人还给人自己

二 “你应”、“我要”、“我是”

第十章 个体人道主义的实现

第一节 自我的道德

一 成为你自己

二 个体人道主义

第二节 自我的超越

一 人是一个试验

二 超人和自我的提升

三 自由人生

结束语尼采和他的道德追问

附录关于本书的思想发生学

后记

何仁富，男，1966年出生于四川平昌，毕业于四川大学，哲学硕士，清华大学伦理学专业在读博士。浙江传媒学院生命学与生命教育研究所所长，社科部教授。主要从事西方道德哲学、现代新儒家唐君毅、儒家生命伦理、生命学与生命教育的研究。出版《善恶彼岸的道德哲学》、《价值重估与哲学转向》、《唐君毅人文人生思想研究》、《生命教育引论》、《贺麟与唐君毅理想唯心论研究》等著作。

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书籍介绍

《生命与道德--尼采的生命道德价值论》(作者何仁富)是“当代浙江学术文库”系列之一，全书分为生成世界的形上学；生成透视与生命道德；道德自然主义的实践；善恶彼岸的道德评价；人生悲剧的自我超越；酒神精神与审美人生；尼采和他的道德追问等内容，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

• 作者：HI-4ever18-HAI 发布时间：2010-06-12 13:59:50

  BLANK ZHOU.

• 作者：护宇 发布时间：2024-03-23 22:56:12

  经典理论，经久不衰。

• 作者：homocysteine85 发布时间：2022-09-06 15:24:43

  浙江图书馆。好样的又看一遍图。

• 作者：蜜嘞个糖 发布时间：2010-10-21 11:01:29

  很棒 很棒

• 作者：聆湖听风 发布时间：2020-04-19 16:47:28

  本书错误太多，属于误人子弟水平，不建议阅读。

  1. 非阻塞通道的接收处理，在没有数据时是等待，而非返回，close(channel)才会使得ok = false

  2. TCP没有粘包问题，TCP是流协议，不保证应用层的数据边界

• 作者：海马 发布时间：2011-05-14 09:20:30

  比较坑爹。。。

• 重新握住的手不要再轻易地放开了……

  作者：Chris黄小辉 发布时间：2019-11-23 20:25:57

  这是一本漫画，有关于大学校园生活的漫画书。作者是一位80后，曾是乐队主唱，也是一位漫画家。作者居子以第一人称回顾了自己的大学生活，食堂、宿舍、教室这三点一线的象牙塔，既熟悉又陌生。熟悉的是一幕幕场景，对于和作者同时代读大学的我来说都是时代记忆；陌生的是相似的情境下我们各自的故事却有很多不同，而他抓住了许多被我所忽视的校园生活细节，有笑有泪也有遗憾。短暂的大学生活让居子从一个青涩少年逐渐成长成熟，也获得了一段美妙的人生体验，这里有他有你也有我。

  居子用漫画的形式回忆了自己从入学到毕业的整个过程，从认识女友到为了理想而分道扬镳的始末，画面勾起我的共鸣，也用一本作品集将自己的青春永远定格了下来。青春难免会有遗憾，对于20多岁的热血少年来说，逐梦追寻理想似乎是标配，而同龄的女生往往比男生成熟得更快，向往的是安定的生活，因为要到达的远方不同而分别10年。不过幸运的是，当曾经的那个热血少年追忆往昔的时候，那个昔日的故人依然在原地等候……居子十年后与初恋的这次重逢，用的不再是漫画，用的是照片，它不再是记忆，而是鲜活的现实，一张张照片里我读出他对重逢的焦急与期待……能重新握手的人，握住了就不要再轻易放手，毕竟不是每个人都会在原地等候，也不是每个人都有重新开始的机会……

• 得失之间

  作者：FlyingHorse 发布时间：2012-02-07 07:58:10

   上次吴冠中自传，读到他和她，就感动的稀里哗啦，吴冠中成为大师的代价是他和她的苦难。更何况家里的种种条件。当年放弃浙大的机电系而选择艺术，甚至想过希望父亲早去以免失望担心，那之后的种种呢？他从法国义无反顾的回来追求艺术，留法的那些人可以在巴黎美美地生活，画画还有人欣赏，回国以后，各种落后，各种政治运动，双亲还被打为右派，受尽苦难。他真的没有后悔过吗？这是成为大师必须的代价吗

   读季羡林的学问人生，同样感触万千。季羡林出身贫农，考上清华竟然那时候就是毕业即失业。不甘心作为教书匠而出走德国，又因二战而一去十载。他的自传里只提到清华时期赶上母亲丧事，对于父亲和叔父的过世则只字未提。但从行文来看应该是在德国期间过世的，甚至很可能当时连封信都没收到。他是怎么想的呢？

   季羡林和梁漱溟都提到二十一世纪将是中华文化的复兴，原因不外乎是环境污染，资源枯竭，但中华文化真的可以解决这样的问题吗？中华文明应该是建立在农业基础上的社会秩序，抑制了商业文明的形成还有自由民主。整体上是保守的吗？人类发展科技的终极就是灭亡吗？那走向太空呢？黑洞呢？恒星诞生工厂？