迪士尼亲子共读睡前故事.第2辑：更甜的惊喜 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

百年迪士尼的经典动画人物一一登场，生动再现美好的童话世界。让孩子跟随辛巴体验王子课堂，和仙子们一起走进奇妙森林，加入胡迪和伙伴们的冒险之旅……

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编辑推荐

  迪士尼原版引进，为小朋友带来原汁原味的迪士尼经典故事

精美插画，暖心故事，寓教于乐，营造温馨亲子时光

20开方形开本，方便携带

• 作者：卡诺 发布时间：2017-05-30 22:15:28

  南京。系列小说质量急剧下滑的典型……

• 作者：噗大可 发布时间：2020-12-27 01:18:37

  16#罗老师大半年前在工作圈里推荐的一本书，休假的这段时间一口气读完了。关于创新教育的实践经验讲解的非常详细，如果你的理想是建立一所以学生为核心的创新学校，这本书值得你认真品读一番：

  一、首先总结下萨米特是如何让孩子做好准备的呢？

  1. 基于真实情境的项目式学习

  2. 培养孩子自主学习的习惯

  3.通过辅导进行反思

  4.养成成功的习惯

  5.保护孩子的好奇心

  6.制定下一步明确的计划

  二、作者每天是如何自省的？

  自建校起，每天问自己三个问题：

  1. 我是否想要在萨米特这样一所学校里上学？

  2. 我是否想要在这样一所学校里教书？

  3. 我是否愿意把自己的孩子送到萨米特上学？

  三、教育需要长期投入和耐心

  四、学习是一个缓慢的过程

• 作者：山鸟长虫 发布时间：2014-01-11 22:52:37

  主打的是创新思维方法，却是一本大杂烩，只讲了思维方法表象并没有系统的研究，例证由各种不确定真假的脑筋急转弯、商业小故事、人生感悟、名人名言拼凑而成，章节间缺乏逻辑。如为消磨时间仍可一读，还可能找到另外一种思维的可能性。只是可能而已。

• 作者：苏西Susie 发布时间：2016-05-22 21:19:37

  信息管理术。一元化，搜罗一起，然后需要的时候归类。附上日期地点。一切都应当以能坚持下去为先。读书笔记里写上具体的感受。读书体验比读书本身更重要，好的环境有助读书。由易到难，先开始再说。把自己当成因为某个主题而烦恼的人去读书，验证假设。读名著的窍门只有一个：等这本书变得有趣的那一天再读。由于大脑构造，简单作业的过程会带动人们的热情。

• 作者：Beth 发布时间：2009-08-12 21:35:05

  美化和讴歌太多，正视和探究太少

• 作者：FM 狸猫 发布时间：2020-11-19 10:35:48

  是陆陆续续看到的“财商”类绘本中最好看的，第一本尤其，大家基本上都没有钱的概念，甚至不知道买卖，只知道“我想要”。喜欢四本中每只小兔子的长辈，循循善诱，语言又很简单，很好接受。小兔子们的神情也很可爱，蹦来蹦去一脸呆萌元气。就是跟原版比起来感觉内文字体有些随意。

• 你会不会时常觉得：哲学家都吃饱了。。——亲爱的同学们，这个标题是反语，其实是对哲学家的尊敬

  作者：Zou 发布时间：2008-11-04 23:36:47

  《苏菲的世界》这本书是写给15岁的小孩看的？哦买噶的，神童。所以我只好老到现在才看。众所周知，这是一本介绍西方哲学史的小说，比罗素大哥的《西方哲学史》要好看很多，而且情节离奇，在书写到一半的时候出现了令人毛骨略微悚然的情节：一个人的世界存在于另一个人的意识中，此人最终逃出了他人的意识，而这一切还是在第三个人的意识之中。像我这样一个唯物主义者稍微会为其他读者小朋友担心一下。

  意识与物质的关系是始终贯穿西方哲学家头脑中的若干问题之一。而“自然万物是由什么组成的”则是自希腊哲学以来提出的第一个问题。最早希腊人认为万物是土气水火组成的，而后德谟克利特斯认为原子构成了万物。从此以后，万物的构成在西方哲学家心中基本上就大致是这个样子，略有变化。不过与其说没有变化，不如说他们放弃了对这个问题的研究。相比中国哲学家，我反而认为这是一种聪明的选择，我们在金木水火土的学说之后就再也没有过太多进步，反而将此学说玄化至极，以至于至今仍有人以此谋生。

  “命运是谁主导的”是希腊人提出的第二个问题。拜神是各种族先人都需要的重要的生活内容，西方人将其逐渐演变成宗教政治生活，并以此统治国家。我始终很同情西方人在神的问题上所操的心，所有20世纪之前的哲学流派，都必须在发展自我理论的基础上对神学有所交代。有时候这种交代实在太牵强，所以哲学家就会一命呜呼，比如哥白尼（虽然他是天文学家，但是他的天文学观点也改变了哲学）。在这些一命呜呼的先人背后，往往站起来的是一批能够动摇统治阶级的人才，即使黑暗的中世纪长达一千年，也有完蛋的一天。但神的这件事情上，中国人显然更加聪明，聪明在我们从来不用一成不变的神做文章，而用随时可以重新解读的“传统”来稳定社会。祭天拜神其实都不是冲着神去的，而是冲着“传统”，祖宗章法去的。“大逆不道”这种事情是不能做的。但是究竟什么是“传统”，这个是可以与时俱进的。于是我们的封建社会制度才会变成道行几千年的老妖，非要用外力才能消灭。

  “世界是感官感知到的那样，还是理性认识到的那样”是第三个西方哲学家辩论了数千年的问题。我始终觉得这件事情非常不可思议，为了搞清楚“是风动、幡动，还是心在动”的问题，他们居然死磕了这么多年，这究竟是一种什么样的精神？中国人就不，除了庄子偶尔因梦见一只蝴蝶而引发对唯物还是唯心的思考之外，没有哪个哲学家跟这个问题纠缠不清的。不过我有一个很私人的答案：因为我们最早最御用最NB的哲学家孔子压根就不跟我们讨论心灵问题，只跟我们讨论伪装心灵以稳定社会的问题，而我们的天朝老大又都尊重传统……

  这大概是我读完启蒙读物《苏菲的世界》受到的教育，我时常这么想：为什么人类仅能遗传生理特征，不能遗传智慧？为什么这些问题一定要我们重新学习才能知道答案呢？又或者，这些问题难道真的算是问题吗？提出这些问题的人难道不是吃饱了撑的吗？

  结果，哲学家们就会如此说：坚持怀疑、反对传统、保持好奇才是看待世界的方法。

• 历史、历史学与历史学家

  作者：追求上进的老马 发布时间：2015-05-18 15:25:25

  我对历史的兴趣，目前仍然停留在了解几个历史掌故、知道一些历史常识以在人前装点门面的最为浮浅的阶段，对于历史本身以及历史理论之类的根本没有深入思考过。刚刚拿到手的这本《论历史》，恰恰就是享誉世界的英国著名历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆在其80岁高龄之际把自己学术生涯中的演讲稿编撰成册，用以阐发他对于历史的作用、历史学的发展、历史学家的责任以及彼此的关系等的思考和感悟，为我们一窥历史之堂奥打开了一扇窗户。

  历史是什么？我曾简单地以为，历史就是过去曾经发生过的那些事情的记述，而在霍布斯鲍姆看来，它是过去、现在与未来三者的联合——重现我们的过去，决定了我们的现在，并最终影响着我们的未来。过去已经发生的，成为了人类整体的记忆、经验，乃至习惯，被记录为历史；现在正在发生的，是由过去的事物持续推演而来的，我们当下所经历的每一分、每一秒，一切的一切都必将成为历史；未来将要发生的，虽然具有或然性，但它注定是在人们根据过去的经验、现在的情势以及对未来的预测基础上发生的——当下人们所做的选择，在未来某一时刻产生的结果也必将成为历史。历史是现在的权威，担负着为现在提供方向的重任，决定了我们现在的样子，并深刻的影响着未来——所有的人类社会，以及每个生命个体，都深深地植根于历史之中，是过往的历史积累与沉淀出的最新结果，不但现代社会所有的样子都要从过去的模式中持续熔铸而来，而且每个人类个体也都要从过去的关系中来定位自己、发现自己、成为自己。我们也可以这样说，是历史沟通了过去、现在与将来，三者的不断积累与演进构筑起了人类的发展之链，三者的相互作用与共振决定了人类的发展进程，三者共同构成了指向未来的历史。所以，他对我们当前所处的现代科技社会，不无忧虑的指出，历史本身能提供方向，但任何人面对未来而没有历史，将是盲目而危险的。

  历史学是什么？最简单的解释就是，研究历史的学问。霍布斯鲍姆认为，历史学是独立于社会科学而存在的，它不能被吸收为社会科学或其他学科的一部分，而且历史学天然的担负有为其他学科提供方向的重任。他归纳了历史学最近发展的动向——它正在从叙述性转向分析性与解释性，从研究独特而个别的事件到建构规则乃至于通则。他认为历史学的发展应该朝以下方向努力，即重新研究人类的转变，研究各种事件如何结合在一起，研究历史经验、历史事件以及历史形势的种种细节，调查它们之间的关系。正因为如此，历史学的研究必须建立起一个框架或者说一种模式，将片断而散乱的史料组织成一个前后一贯的系统，以说明历史变迁过程中经济、社会、文化以及其他种种变量是如何发生作用、相互影响，并向前发展的，在对历史问题的回溯中，从历史经验的总结中找出潜藏的规律性的、必然性的东西——人类整体历史变迁的类型与机制，以为当下提供解释，为未来寻找方向。根据他的观点，我们可以将历史学理解为不断递进的四个层次——对历史事件的记录和描述，对历史资料的整理和归纳，对历史问题的理解和诠释，对历史方向的把握和预测。

  那么，什么是历史学家呢？顾名思义，就是专门研究历史学的那些人。按照霍布斯鲍姆的论述，随着历史学的变化，历史学家因为研究对象的变化，其主要角色也在变化，逐渐从最早的历史事件的记述者的身份，变为历史资料的整理者，再变为过去事实的解释者、历史是非的仲裁者、发展规律的探寻者，以及未来方向的预测者——他研究的问题虽然属于过去，但面对的方向却是未来。所以，从某种意义上讲，现代社会的历史学家所担负的正是原始社会中祭司的角色，他们要为人类的未来占卜。霍布斯鲍姆认为，正如历史总是隐含了意识形态与政治立场一样，历史的研究也都必然隐含着选择——要从过去无限的人类活动和影响人类活动的事件中选择研究的对象。对于历史的解释，是对历史的一种认知，更是对当下所持态度的反映。也正是因为这种可选择性，历史一直都在被政治家，特别是民族主义政治家所滥用，成为一种鼓动人心的意识形态，沦为了统治者麻醉大众的工具。奥威尔在《1984》中所写的“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去”就是这个意思。所以，霍布斯鲍姆以历史学家的责任感不无警告意味的说，历史学家牢记自己的责任何在非常重要，必须与认同政治学所勾起的热情划清界线，避免沦为意识形态的仆人，成为政治家及社会滥用历史的帮凶，

  霍布斯鲍姆作为全球知名的历史学家、英国皇家科学院院士，确是名不虚传。他书中的论题涉及非常广泛，议论极为广博，不管是欧洲历史、底层历史、俄国革命和破坏文明发展的全球野蛮主义等具体议题，还是社会史等历史发展的趋势和潮流，以及历史学家的社会责任、党派意识等学术问题，他都有非常精辟的论述，阐释了自己几十年研究历史的心得。更难能可贵的是，他虽然研究的方向是历史，但眼界并非只盯着历史或者历史本身，能跳出历史之外来看历史，对历史对于当代社会的作用、历史与现代世界的联系，以及历史对其他学科的价值、历史学家与经济学家、社会学家的关系等等，都作了深刻探讨，极富真知灼见，其精辟的分析、渊博的知识和独特的观点都令人叹服，也引人深思。

  霍布斯鲍姆是左派历史学家的旗手，在文中他对马克思主义的唯物史观虽然有所批判，但依然持非常推崇的态度，认为到目前为止马克思主义所创建的历史分析框架仍然无人能够超越。而文中的观点也基本都是唯物主义的、进步主义的。我们都是从小受唯物主义哲学的教育长大的，可能也正是这个因素，我们读他的书，毫无生涩和违和之感，很容易理解和认同他的观点。所以，论述的虽然是高大上的历史学术，但读起来并不难懂。当然，把高深的问题讲的浅显易懂，这也正是大师的高明之处。