唐五代志怪传奇叙录 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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本书所叙为唐世及五代十国之文人单篇传奇与志怪传奇集。

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唐诗、唐稗并称一代之奇，前有鲁迅、汪辟疆筚路蓝缕，今李剑国穷数年之力，搜逸捃残，稽古征微，汇辑全目，详为叙录。

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叙录内容包括作者、著录、版本、流传、篇目之考辨及影响、评价等。重在钩稽资料，条疏源流，辨证真伪，发明得失。

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每篇叙录以书(篇)名、卷数标目，名称多有歧异，则酌以早出或可信者为准，别称则于正文首段著出。书(篇)名后所标卷数，皆见于著录或有版本可征者，卷数有歧亦酌取一说；单篇作品所标卷数则只限见于唐宋史志书目著录者。

目 録

唐稗思考録(代前言)

凡例

第一卷 初興期

古鏡記一卷(王度)

補江總白猿傳一卷

黄仕强傳

遊仙窟一卷(張鷟)

晉洪州西山十二真君内傳一卷(胡慧超)

亭亭叙録

猿婦傳(劉氏)

蘭亭記(何延之)

懺悔滅罪金光明經冥報傳

梁四公記一卷(張説)

附考:震澤龍女傳

鏡龍圖記一卷(張説)

緑衣使者傳(張説)

傳書鷰(張説)

唐晅手記(唐晅)

放魚記(萬莊)

續神異記(南巨川)

李牟吹笛記(李舟)

高力士外傳一卷(郭湜)

杜鵬舉傳(蕭時和)

遊仙記(顧況)

得寶記(鄭輅)

附考:寶應録

搜神記一卷(句道興)

續博物志(林登)

廣異記(王通明)

金剛般若經靈驗記(蕭瑀)

冥報記二卷(唐臨)

附考:睦(眭)仁蒨傳

見鬼傳

冥報拾遺二卷(郎餘令)

地獄苦記

王氏神通記十卷(王方慶)

神仙後傳十卷(王方慶)

志怪録

異物志三卷(沈如筠)

金剛般若經集驗記三卷(孟獻忠)

神怪志(孔眘言)

夢書四卷(盧重玄)

後仙傳(蔡瑋)

神仙記二十卷(張氲)

廣古今五行記三十卷(竇維鍌)

定命論十卷(趙自勤)

紀聞十卷(牛肅)

附考:王賈傳

裴伷先别傳

吴保安傳

奇男子傳

牛應貞傳

續仙傳(段常)

洽聞記三卷(鄭常)

沈氏驚聽録一卷(沈氏)

雜異書

異雜篇

第二卷 興盛前期———傳奇文興盛期

離魂記一卷(陳玄祐)

任氏傳(沈既濟)

枕中記(沈既濟)

稚川記(鄭伸)

周廣傳(劉復)

梁大同古銘記一卷(李吉甫)

楚寶傳一卷(杜確)

秀師言記

洞庭靈姻傳(李朝威)

柳氏傳(許堯佐)

魂遊上清記(趙業)

還魂記一卷(戴少平)

南柯太守傳(李公佐)

鸎鸎傳(元稹)

長恨歌傳(陳鴻)

開元升平源一卷(陳鴻)

感夢記(元稹)

東城老父傳一卷(陳鴻祖)

李章武傳(李景亮)

蜀婦人傳(李端言)

盧逍遥傳(李象先)

李赤傳(柳宗元)

河間傳(柳宗元)

廬江馮媪傳(李公佐)

石鼎聯句詩序(韓愈)

附考:怪道士傳

古岳瀆經(李公佐)

記異(白居易)

三女星精(鄭權)

附考:姚生傳

三女星傳

蔡少霞傳(鄭還古)

烟中怨解(南卓)

異夢録(沈亞之)

馮燕傳(沈亞之)

崔少玄傳(王建)

盧陲妻傳(長孫滋)

謫仙崔少玄傳二卷(王元師)

東陽夜怪録(王洙)

謝小娥傳(李公佐)

燕女墳記(李公佐)

湘中怨解(沈亞之)

感異記(沈亞之)

附考:潤玉傳

張女郎傳

沈警遇神女記

上清傳(柳珵)

劉幽求傳(柳珵)

客僧傳(杜氏)

楊媛徵驗(楊嗣復)

三夢記(白行簡)

李娃傳(白行簡)

崔徽歌序(元稹)

韋丹傳

瞿童述一卷(温造)

昭義軍記室别録一卷(盧弘止)

柳及傳(孟弘微)

神告録(陸藏用)

后土夫人傳

附考:韋安道傳

達奚盈盈傳

秦夢記(沈亞之)

霍小玉傳(蔣防)

廣異記二十卷(戴孚)

附考:華嶽神女記

王玄之傳

靈怪集二卷(張薦)

附考:織女星傳

織女

報應傳三卷(法海)

通幽記三卷(陳劭)

附考:小金傳

妙女傳

龍城録二卷(柳宗元)

金剛經靈驗記三卷

集異記三卷(薛用弱)

附考:李清傳

鬱輪袍傳

王涣之傳

第三卷 興盛後期———傳奇集興盛期

楊娼傳(房千里)

周秦行紀一卷(韋瓘)

神異記

華嶽靈姻傳

劉無名傳(劉無名)

宣州昭亭山梓華君神祠記(崔龜從)

鄭潔妻傳(鄭潔)

梅妃傳一卷(曹鄴)

真珠叙録

大業拾遺記一卷

俠客傳(張祜)

石氏射燈檠傳(張文規)

冥音録

靈鬼録

侯真人降生臺記(高玄謩)

無雙傳(薛調)

黄鬚傳

鄭德璘傳(裴鉶)

虬鬚客傳一卷(裴鉶)

非煙傳(皇甫枚)

張建章傳

中元傳(羅隱)

仙種稻(羅隱)

祥異集驗二卷(麻安石)

戎幕閑談一卷(韋絢)

前定録一卷(鍾輅)

玄怪録十卷(牛僧孺)

附考:杜子春傳

王恭伯傳

裴諶傳

烏將軍記(烏將軍傳)

柳歸舜傳

申宗傳

知命録

妖録三卷(牛僧孺)

幽怪録十四卷(李德裕)

定命録二卷(呂道生)

附考:袁天綱外傳

靈異志五卷(裴約言)

騰聽異志録

河東記三卷(薛漁思)

附考:見夢記(獨孤見夢記)

板橋記

續定命録一卷(温畬)

冥洪録一卷

會昌解頤四卷

博異志三卷(鄭還古)

附考:崔玄微記

張遵言傳

蘇四郎傳

白蛇記

崔書生傳

逸史三卷(盧肇)

附考:李林甫外傳

纂異記一卷(李玫)

附考:嵩嶽嫁女記

蔣琛傳(蔣氏傳)

韋鮑二生傳

甘棠靈會録

張令傳

蚍蜉傳

原化記三卷(皇甫氏)

附考:夜冢決賭記

續玄怪録十卷(李復言)

附考:五真記

魚服記

竇玉傳

李衛公别傳

張老傳

齊推女傳

酉陽雜俎三十卷(段成式)

附考:玉格一卷

諾臯記一卷

支諾臯一卷

肉攫部一卷

寺塔記一卷

金剛經鳩異一卷

新纂異要一卷

崔汾傳

金剛經報應記三卷(盧求)

陰德傳

乾在子三卷(温庭筠)

附考:柳參軍傳

八仙傳一卷(江積)

窮神祕苑十卷(焦璐)

宣室志十卷(張讀)

附考:陸顒傳

求心録

人虎傳

巴西侯傳

獨異志十卷(李伉)

甘澤謡一卷(袁郊)

附考:陶峴傳

紅線傳

陸氏集異記二卷(陸勳)

夷堅録二卷(張敦素)

杜陽雜編三卷(蘇鶚)

附考:同昌公主外傳(同昌公主傳)

樹萱録一卷

傳奇三卷(裴鉶)

附考:玉壺記

崔煒傳

少室仙姝傳

薛昭傳

崑崙奴傳

聶隱娘傳

張無頗傳

洛神傳

曾季衡傳

趙合傳

顏濬傳

韋自東傳

山莊夜怪録

袁氏傳

鄭德璘傳

異聞集十卷(陳翰)

附考:獨孤穆傳

櫻桃青衣傳

第四卷 低落期

雙女墳記(崔致遠)

玉匣記(皇甫枚)

靈應傳

隋煬帝海山記二卷

隋煬帝開河記一卷

隋煬帝迷樓記一卷

余媚娘叙録

鄭鶴傳(焦隱黄)

鄴侯外傳

高僧嬾殘傳一卷

葉法善傳一卷(劉谷神)

闕史三卷(高彦休)

附考:揚州夢記

金縷裙傳(金縷裙記)

洞冥録

大唐奇事記十卷(李隱)

劇談録二卷(康軿)

金溪閒談十二卷(劉山甫)

夢雋一卷(柳璨)

聞奇録三卷

神仙感遇傳十卷(杜光庭)

道教靈驗記二十卷(杜光庭)

桂苑叢談一卷(嚴子休)

瀟湘録十卷(柳祥)

附考:漱石軒筆記一卷

丹青扇記

三水小牘二卷(皇甫枚)

附考:洛京獵記

獵狐記

侯元傳

却要傳

驚聽録

十物志一卷(通微子)

知命録一卷(劉愿)

摭異記

夢系

夢記

夢苑

玄門靈妙記

武陵十仙傳

異録

述異録

乘異集

第五卷 繼續低落期

田布神傳(李琪)

張靈官記(沈彬)

蜀石(王仁裕)

仙傳拾遺四十卷(杜光庭)

録異記十卷(杜光庭)

緱嶺會真王氏神仙傳四卷(杜光庭)

墉城集仙録十卷(杜光庭)

附考:南嶽魏夫人傳(魏夫人傳)

西王母傳

感定命録一卷

靈驗傳

報應録三卷(王轂)

續王氏神仙傳一卷(王轂)

續仙傳三卷(沈汾)

附考:馬自然傳

譚峭傳

神仙事跡六卷(王松年)

疑仙傳三卷(隱夫玉簡)

皮氏見聞録十三卷(皮光業)

妖怪録五卷(皮光業)

鐙下閑談二卷

王氏見聞集三卷(王仁裕)

玉堂閑話十卷(王仁裕)

續玉堂閑話一卷(王仁裕)

女仙傳

仙隱傳十卷(孫夷中)

廣前定録七卷(馮鑑)

玉溪編事三卷(金利用)

賓仙傳三卷(何光遠)

儆誡録五卷(周珽)

耳目記二卷(劉崇遠)

附考:墨崑崙傳

紫花梨記

稽神録十卷(徐鉉)

附卷 僞書辨證

弁言

續前定録一卷(題鍾輅)

續幽明録(題劉孝孫)

稽神録一卷(題雍陶)

夢遊録一卷(題任蕃)

物怪録一卷(題徐嶷)

靈怪録一卷(題牛嶠)

聞奇録一卷(題于逖)

靈應録一卷(題于逖,傅亮)

志怪録一卷(題陸勳)

幻異志一卷(題孫頠)

幻戲志一卷(題蔣防)

神呪志一卷(題雍益堅)

集異志四卷(題陸勳)

冤債志一卷(題吴融)

異疾志一卷(題段成式)

暌車志一卷(題歐陽炯,歐陽玄)

靈鬼志一卷(題常沂)

靈鬼志(題荀氏)

靈物志一卷

才鬼記一卷(題張君房,鄭蕡,鄭哲)

再生記一卷(題閻選)

壠上記一卷(題蘇頲)

李謩吹笛記一卷(題楊巨源)

玄怪記一卷(題徐炫)

玉匣記一卷(題皇甫牧)

耳目記一卷(題張鷟)

五行記一卷(題闕名)

南部烟花記一卷(題馮贄)

賈午傳(題王彬)

玉簫傳(題江群文木)

蔣子文傳(題羅鄴)

中山狼傳(題姚合,謝良)

李夫人傳(題陳翰)

劍俠傳四卷又一卷(題段成式)

續劍俠傳一卷(題喬夢符,洪邁)

狂奴傳一卷(題李延壽)

僊吏傳一卷(題太上隱者)

異僧傳一卷(題李中)

英雄傳一卷(題雍陶)

豪客傳一卷(題杜光庭)

俊婢傳一卷(題楊萬里)

神女傳一卷(題孫頠)

夜叉傳一卷(題段成式)

妖妄傳一卷(題牛希濟)

妖蠱傳一卷(題魏承班)

妖巫傳一卷(題尹鶚,洪邁)

幻影傳一卷(題薛昭藴)

雷民傳一卷(題沈既濟)

聖琵琶傳一卷(題何曾)

五方神傳(五方神記)一卷(題柳胡)

尸媚傳一卷(題張泌)

賣鬼傳一卷(題包何)

奇鬼傳一卷(題杜青荑)

女仙傳一卷(題高駢)

龍女傳一卷(題薛瑩)

陽羨書生傳(題鄭還古)

附 録

宋元十種書目著録對照表

引用書目

作者索引

書名索引

後 記

增訂後記

李剑国，山西灵丘人。1943年1月生。1967年毕业于南开大学中文系汉语言文学专业，1979年考入南开大学中文系，师从朱一玄、宁宗一先生攻读中国古代文学专业中国小说史方向研究生，1982年毕业，获文学硕士学位，留校任教。现为中文系教授、博士生导师。撰有《唐五代传奇集》等。

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书籍介绍

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本书所叙为唐世及五代十国之文人单篇传奇与志怪传奇集。

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唐诗、唐稗并称一代之奇，前有鲁迅、汪辟疆筚路蓝缕，今李剑国穷数年之力，搜逸捃残，稽古征微，汇辑全目，详为叙录。

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叙录内容包括作者、著录、版本、流传、篇目之考辨及影响、评价等。重在钩稽资料，条疏源流，辨证真伪，发明得失。

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每篇叙录以书(篇)名、卷数标目，名称多有歧异，则酌以早出或可信者为准，别称则于正文首段著出。书(篇)名后所标卷数，皆见于著录或有版本可征者，卷数有歧亦酌取一说；单篇作品所标卷数则只限见于唐宋史志书目著录者。

• 作者：老吴 发布时间：2017-05-26 17:19:44

  要是有关键词索引，可查互见之子目就更好了。

• 作者：一笑阁主人 发布时间：2018-04-11 21:28:10

  唐

• 作者：CYAN 发布时间：2017-11-04 13:53:14

  研究者用书，纯看故事不探源究根的直接看传奇集吧。

• 作者：書呆子 发布时间：2016-12-07 11:22:59

  【2016/12/07】#做手不离卷的阅读者# 保羅 #答案之书-保罗[图书]#

  醉。

  乏味。

  網紅書。

  原本以為。

  人生哲理類。

  到手之後打開。

  目瞪口呆超後悔。

  字數很少價格算貴。

  又不是無聊沒事可做。

  更愛自己尋找人生方向。

  除非真的想跟風追隨。

  但也適合派對遊戲。

  不然就請別抽風。

  萬一倒時後悔。

  心疼人民幣。

  單看鬱悶。

  無趣味。

  難受。

  悔。

• 作者：JANE 发布时间：2021-11-19 12:13:37

  真的是专业人看的(｡･ω･｡)ﾉ♡各种故事版本及其由来考证，还是繁体，没看完不评价

• 作者：悠悠球 发布时间：2018-10-14 23:09:30

  真贵===

• 安娜为什么会选择卧轨

  作者：少女梅梅 发布时间：2014-04-23 10:29:59

      人生活于世上是要有一个精神支撑点的。如果一个人意识到这点而他还不知道自己为什么而活，就会感到非常痛苦。

      正如多莉——几个孩子的母亲，丈夫不爱她，她生活的全部意义就在于把孩子抚养成人。她也曾经疑惑过，为什么在这个不幸福的家庭里她不离婚，为什么不选择和安娜一样过潇洒舒适的生活，但当她真正理解安娜的处境之后，当她离开了家一两天忽然明白家及孩子在她心里的地位之后，她明白自己生活的意义之伟大后，她便毅然决然地选择坚持下去。

      如果一个人到成年甚至是中年了还没有思考过关于自己为什么而活，要怎样使自己活得更好的问题，他莫过于行尸走肉。当然，书中的人物好像都有他们的精神立足点——信仰、宗教。如基蒂，她生来便信教，从未怀疑过教义的真理性，因而她单纯可爱善良。

  安娜是个独立的有性格的女人。她爱上了弗伦斯基，觉得过去的婚姻生活是一潭死水，觉得自己的丈夫恶心、虚伪、做作——而弗伦斯基才是真实的、有生命的人。她从不觉得作为一个有夫之妇爱上别的男人是莫大的罪恶，于是她要求解脱。她觉得生命的意义就在于爱情。真正的爱情可以赐予她喜怒哀乐，而那些是一个人生而为人最重要的元素。选择和弗伦斯基在一起过有意义的生活，亦或者选择继续呆在丈夫身边做个妇道女人——她第一次出现了思想斗争，不言而喻，她的爱情占了上风。

      她的生活支撑就是爱情。在她开始因为她的生活处境而感到痛苦的时候——社交圈子的人们不接受她，她不能和她所爱的儿子谢廖沙在一起，弗伦斯基因为她的处境和他要的生活相矛盾而苦恼——她开始思考她为什么会在那里（和弗伦斯基一起住的房子里）。当她得出她痛苦的根源是身边所爱的这个人的时候，她变得越来越敏感，越来越在乎弗伦斯基对她的感情，另一方面弗伦斯基又非常苦恼，他的女儿不能随他姓，人们不接受安娜，而安娜又越来越爱和他争吵，于是，他们之间的矛盾越来越大。安娜感到弗伦斯基不爱她了，她的思考又更进一步了，她选择了这些痛苦都是因为他的爱情，如果她没有了他的爱情她将要怎么办？她要去哪？她一开始还觉得没有他不行，因此要跟他重归于好；对他的怨恨加深了时她要让他看到她没有他依然能活得很好；对他的怨恨再进一步加深时，她觉得自己要报复他、折磨他。新的思想之路出现在她的脑海——死亡。痛苦的根源是生活，解脱痛苦的途径便是死。独处在房子里的时候，她还害怕死亡——死亡就是黑暗，而蜡烛是照亮她的生活的光。从她怨恨他开始，因亚什温的一句对赌博的见解，大概是“赌博就是他想把我的每一件东西都赢光，而我也想把他的每一件的东西都赢光”，她开始觉得生活中人们之间是会相互怨恨的，如多莉恨她的丈夫、基蒂恨安娜一样，他们的笑容礼节只是伪装，一切都很虚伪。觉得生活没有意义的时候，活着还有什么意思？

      大多人们赞叹的爱情，无非就是两种。一种是已经发展到亲情的、相知相守相濡以沫的爱情，但这里爱情已经失去的光彩，逐渐褪为平淡了。另一种是结局惨淡、或者是悲壮的爱情。相爱的两人最后没能在一起，这样一种遗憾美，他们用他们的形式的未结合来表现爱情的永恒。其实书中也写到，安娜并不是不知道弗伦斯基还深爱着她，只是她要求的太多，越来越想占有他而已。就是一句话，安娜不想让她的爱情平淡下来。她希望弗伦斯基还用当初求爱时的方式爱她，永远对她那么殷勤，永远那么在乎她的一言一行和她的心绪。而实际上每个男人都不可能做到对自己的女人永远像求爱时那样，人不可能有那么多精力。在现实生活中，女人们碰到这种情况要么是忍受，要么是分手。而安娜选择死的原因就在于——退一步来说，如果分手，要离开他，有三条路，一是回到丈夫那里去，不可能，因为她恨、厌恶丈夫，要一起生活只会更痛苦和恶心，而丈夫也不可能接受和宽容她；二是自己选择一个不知名的城市生活，也不可能，因为书中说她忍受不了孤独，况且人们不会接受她这样的“坏女人”（会说她又抛弃了第二个丈夫），她没有精神支撑；第三条路即使死，死了她便可以离开她所怨恨的他和离开她厌恶的人世。而如果她选择忍受她的爱情继续平淡下去，而她和弗伦斯基又不能结婚（因为她的丈夫不同意离婚），那她的痛苦的处境不仅会继续而且会加深，她只会越来越痛苦。所以，事实上在她的思想上摆在她面前的就只有死这一条路，她的处境把她赶上了这条绝路，没有别的选择。

      事实上她赢了，她用她的死——不仅使弗伦斯基后悔一生，也向人们证明了他们的轰轰烈烈的爱情的伟大。

      而书中的列文，也是对生与死作出思考的人。尽管他和安娜很不同：性格不同，她善于交际而他永远学不会；处境不同，她和弗伦斯基得到多数人们的责骂，他和基蒂结婚却得到了人们的认可和祝福——但是他们在生活面前都属于真诚的人，容不得虚伪存在，他们热爱生活，不会欺骗生活，因此从某种程度上他们相互理解心有灵犀。这也是他们一见面就很非常喜欢对方的原因。列文一直对生命、生活存有疑惑，而当他妻子要分娩时他一个不信教的人却可以虔诚地祈祷上帝护他妻子平安这件事更加深了他的疑惑。他也想到了死亡——如果人没有找到自己生的意义，失去了自己的精神，死亡是最好的解决途径。但他明白他要活着——在行尸走肉的那一段时间里。最后他找到了——活着就要为善，生命就是要证明善，实现善。他得出的结论与安娜的截然不同，甚至是相反，因为安娜得出的结果是恨，所以，安娜选择了死，而他选择继续活着，而且会活得很有意义。当然，他们之所以能得出这样的结果，也是因为他们的处境不同。

  Ps：思绪很凌乱，想法不深刻，语言也过于粗俗，但这些就是我找到的答案。爱情——婚姻——家庭，既是快乐的也是痛苦的根源。人能做的只是承受而已。我觉得生命就是用来承受的，不论是快乐或是痛苦，如果选择自己去结束了生命，所谓的意义、精神、承受等等一切便都没有了。这本小说的内容相当丰富，哲学、政治、宗教、生活的意义、爱情婚姻观等等，我只粗粗当作故事看了一遍，不可能全部领会。

                                              2012-10-28

• 了解中国雕塑的历史

  作者：咩叭 发布时间：2021-01-15 17:33:59

  这套中国画报出版社版本的《中国雕塑史》首先从外形来说，三本书沉甸甸十分厚重，也代表了中国雕塑在历史当中所占的分量。封面很简单，装订很贴心，有趣的是，这套书的作者是一位日本人，他叫大村西崖，有的人可能会说了，一个外国人为什么会写中国的历史，这就要从日本美术史说起了。他1867年生人，1927年去世，主要研究的专业就是美术史。我们都知道日本的文化是来源于过去的中国，讽刺的是在很多方面他们把本是属于中国的艺术发展和保留得非常好，而我们却逐渐简化了历史当中所流传下来的艺术，这是需要检讨的。

  大村西崖在他的一生当中留下了很多经典的著作，他在东京美术学校雕塑科毕业，后来担任教授，讲述的科目有：美术、雕刻、美学、考古学、东洋史、东洋美术史等等。这本《中国雕塑史》的原身本来是《中国美术史》系列当中的雕塑篇，其余三本分别为：常盘大定、关野贞合著的《晚清民国时期中国名胜古迹图集》（原书名《中国文化史记》）、沙畹的《华北考古记》、喜龙仁的《五至十四世纪的中国雕塑》。这四本书被称为中国古代的雕塑美术四大名著，足以见得世界上对这几部作品的认可。这套书首次出版于1915年，距今也有一定的历史了，但是对雕塑专业的学生来说，这套书依然是必修课程，尤其是对中国雕塑感兴趣的人。

  雕塑是一门历史悠久的造型艺术。在漫长的人类历史上，不同文明都孕育出了精湛的雕塑艺术。从古希腊、古罗马、古埃及，到古代玛雅文明和阿兹特克文明，再到古代中国中原和西域，都创造过华丽璀璨的雕塑艺术杰作。近代之后，雕塑的供奉、纪念、教化、装饰功能在逐渐丧失。20世纪的最初数十年里，雕塑家们大多是前卫的艺术家，他们的浮雕作品具有典型的立体主义风格，与公众有着明显距离。二战过后，雕塑艺术迎来了一个重大转机，即反思和纪念战争本身提供给雕塑家、艺术家以走近公众、重新塑造公共空间的机会。

  说来也神奇，好像艺术永远都不会过时，它是超越时间、年代、语言和文化限制的存在。说实在的，一个人一生中如果创作出了一件艺术品并得以流传，这就是很不容易的了。我之前接触过一些年轻的雕塑艺术家，我的老师也是雕塑专业毕业的，所以我知道雕塑在艺术领域当中的地位。要知道，一位专业的雕塑艺术家是有能力创作出很完美的美术作品的，但是一位美术大师也未必能够制作出一座好的雕塑，毕竟不仅仅是上升了一个维度，要许它复杂的材料和化学知识、物理知识、数学知识等等的支撑。有人说一个艺术家只需要拥有一双懂得发现美得眼睛就好，但是他们并不能创造出艺术品。如果想发展到抽象主义和表现主义，那么首先需要了解现实主义。

  想要了解雕塑最简单的就是从这个名词开始，所谓雕塑就是雕刻与塑造，这两个动词很好的诠释了这个艺术形式的特性。记得我们老师之前给我们讲美术的时候经常会带入一些雕塑的知识，因为两者有一个共同点就是视觉冲击力，那么立体就显得尤为重要，两者本质的不同之处在于，雕塑是不需要考虑透视问题的，而美术则需要。有些人可能觉得没有了透视的问题不是更简单么，其实不是的，当人们去雕刻一处的时候眼光会聚焦在那一个点，这也就形成了透视，就容易造成视觉的误差。眼手同步是需要长时间的磨练的，这就和钢琴一样，有的人一只手弹一个曲子会很轻松，但如果用两只手同时再去想乐谱就会难很多。

  雕塑作为一种艺术形式，它上面也承载了很多历史的痕迹，可以从中串联起无数的朝代，把当时的审美文化记录下来，也方便了后人的研究。书中记载的很多雕塑品我们在现实生活当中都很少见过，甚至说根本没有机会见到，除了去历史博物馆的时候。但有一种雕塑在中国还比较常见，那就是宗教的雕塑，各个朝代都有着无数的佛像，在历史当中这些佛像被无数人所朝拜，外形必然是很考究的，这也延伸出了另一个文化。

  这套书记载的很详细，也很专业，它并不是简单的把历史当中的几件雕塑品以图片的形式展现出来并配以一些文字解说，还有深入的挖掘历史的细节。一件雕塑艺术品之所以会成为具有代表性的名品，不光是因为它的外形或材质，很大一部分还取决于它的作者还有作者的创作初衷。同样是一个摆件，卖家说它是纯手工制作就会上升一个档次，再说这是由某某知名艺术家制作又会上升一个档子，最后再说是作者在生前的最后一个作品，那一件天价艺术品就诞生了。我很喜欢这本书对于每件雕塑的详解，至少能够学到在历史博物馆当中学不到的知识，也能让查阅资料变得更方便。

  这套书非常适合收藏，它已经成为了一部经典，研究雕塑的领域当中，大村西崖无疑是一个代表性的人物，在他离开的近百年来也没有人将他的丰功伟绩超越，无论是历史爱好者还是艺术爱好者都会喜欢这本书，把它留给我们的后代传承下去，意义非凡。