中国—东南亚铜鼓·柬埔寨卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以图文并茂的形式介绍了柬埔寨出土的铜鼓概貌和研究现状，全书由序言、柬埔寨铜鼓概说、柬埔寨铜鼓分类说明三部分组成，其中分类说明部分分别介绍每面铜鼓的出土地点、时间、尺寸和基本情况、流转收藏信息等。本书以中、柬及英文三语相结合，收录的铜鼓虽然只有12面，但这是柬埔寨国内目前能查找到的、全面的铜鼓资料汇集。

柬埔寨有一定史料价值的古铜鼓流失严重，而且保存下来的铜鼓残缺很多。中国铜鼓研究项目课题组联合柬埔寨诺吞大学科学学院的博士，深入柬埔寨各地开展了一次田野调查，采用规范的考古学方法，对柬埔寨所有馆藏铜鼓进行了测量、描述和拍照，并用人类学田野调查方法，与柬埔寨的村民、公务人员深入访谈，了解铜鼓使用的仪式和习俗。本书是此次田野调查的结晶。

柬埔寨铜鼓概说/41

柬埔寨铜鼓分类说明/ 63

黑格尔Ⅰ型铜鼓/65

黑格尔Ⅲ型铜鼓/ 98

李富强，广西民族大学民族研究中心兼壮学研究中心主任，研究员。

米歇尔·特兰尼特 ，柬埔寨诺吞大学科学学院博士

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书籍介绍

本书以图文并茂的形式介绍了柬埔寨出土的铜鼓概貌和研究现状，全书由序言、柬埔寨铜鼓概说、柬埔寨铜鼓分类说明三部分组成，其中分类说明部分分别介绍每面铜鼓的出土地点、时间、尺寸和基本情况、流转收藏信息等。本书以中、柬及英文三语相结合，收录的铜鼓虽然只有12面，但这是柬埔寨国内目前能查找到的、全面的铜鼓资料汇集。

柬埔寨有一定史料价值的古铜鼓流失严重，而且保存下来的铜鼓残缺很多。中国铜鼓研究项目课题组联合柬埔寨诺吞大学科学学院的博士，深入柬埔寨各地开展了一次田野调查，采用规范的考古学方法，对柬埔寨所有馆藏铜鼓进行了测量、描述和拍照，并用人类学田野调查方法，与柬埔寨的村民、公务人员深入访谈，了解铜鼓使用的仪式和习俗。本书是此次田野调查的结晶。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2011-10-27 08:47:04

  缩微版冰火。就是人名看着太费劲了。

• 作者：慕慕 发布时间：2019-11-21 13:58:20

  随便看到的一本书 看完了不推荐

• 作者：與書為伴 发布时间：2011-08-20 16:38:36

  《金刚经》意蕴宏深，非有一定之古文、哲学基础断难卒读，亦难解其意。《百喻经》则较浅显，具一般文化之人均可阅读。

• 作者：长安 发布时间：2012-12-25 22:56:38

  南美洲的彩页图书也太少了吧！！！我也要写一本“美呀美呀 去智利！”的旅行笔记给挫儿看！

• 作者：JaneYao 发布时间：2017-05-25 09:29:59

  用书里的方法阅读果然快很多

• 作者：sparkfence 发布时间：2022-11-12 20:52:42

  商业计划书，开启你创业之路上的一个关键环节，几个必要模块需要想清楚，市场，计划，财务，产品等等，应该算是商业模式的一个变种，想清楚好无盲目开始，即使你有过人的商业嗅觉。

• 生命的意识，从认识你自己开始。

  作者：鸢枕山月 发布时间：2021-04-23 20:28:48

• 转：百年启示录（译后记）

  作者：judetheobscure 发布时间：2012-05-15 15:57:51

  百年启示录

  （后记）

  袁凤珠

      

      1998年12月16日，美国《基督教科学箴言报》发表了题为《道德伦理沉沦了吗?》的文章，哀叹美国“今天的道德氛围还不如50年代”，并列举了若干方面，其中两项尤其令人深思：一、电视、电影和流行音乐促使这个国家的价值观改变；二、宗教和家庭对这个国家的道德观念曾经有着巨大的影响力，但这种影响力正在下降。该文章发表在美国国会因前总统出轨丑闻对其提出弹劾并就此进行激烈辩论之时。最终提案未获通过，这在100年前是不堪设想的。这件事恰恰证明美国道德水准的严重下滑。

      如果说这篇文章只是对美国上世纪的社会道德沉沦作了概括性报道的话，那么约翰•厄普代克的《圣洁百合》（以下均简称《百合》）则对美国的这一社会现象作了360度的全景式记录、报道与剖析，使人们从中得到启示，产生警觉。

  《百合》是厄普代克的第17部长篇小说。作为一个大文学家，厄普代克在其小说中将目光瞄准了美国社会百年来的各个时期和各个角落，以他敏锐的洞察力揭示出人们精神生活的蜕变。如果说一部《红楼梦》是一部封建社会兴衰史的话，那么一部《百合》就可以被认为是一部美国20世纪道德沉沦史。虽然脍炙人口的“兔子系列”(《兔子跑吧》1960、《兔子归来》1971、《兔子富了》1981、《兔子安息》1990)已经将美国近50年的社会百态描述得十分透彻，但他显然觉得言犹未尽，便在《兔子安息》问世5年后又推出了《百合》，它以克拉伦斯一家四代人为载体，写出了美国宗教观念的转变与电影技术的发展所引起的道德观的堕落。

      《哈特福德新闻报》称《百合》“将历史、宗教、大众文化与个人想象糅合在了一起。”我们从书名便可知这本书与基督教有关。《百合》的名字取自美国南北战争时期朱莉亚•豪的《共和国战歌》的歌词，歌词大意是：“大洋彼岸基督生在圣洁百合之中／以他荣耀胸怀净化你我心灵／如他以死换得我等神圣／当主继续前行/我等亦应以死换取自由人生。” 作者过去在许多其他作品里也探讨过宗教问题，例如《一个月的礼拜日》（1975）、《罗杰教授的版本》(1986)和《S》(1988)等，书中探讨了在世俗社会中物质与精神的复杂关系。他在“兔子系列”里没有太多提到宗教，但正如罗杰•米勒所指出的：“《圣洁百合》（则）是关于宗教和明星的。作为美国文化的顶级剖析者，他迟早是要围绕这两个主题来写的。”①

      小说情节围绕两条线索展开，一条是宗教在一百年间由盛到衰的演变过程，另一条是代表科技发展的电影业由初步形成到兴盛发展，二者互相影响；同时，它们的一衰一兴，颠覆了美国人的传统思想与观念。在《百合》中，同属上层建筑的宗教与电影从头至尾搅缠在一起，同时对人们的精神追求与物质享受产生着不可低估的影响。故事发生在1910年的美国，这年夏天某一天，电影公司正在帕特森市拍电影；克拉伦斯•威尔莫特牧师正在教会提供的牧师公寓里思考着已困扰他很长时间的有没有上帝这一严肃的问题。忽然，女演员毕克馥从马上摔了下来。她昏厥过去堕入黑暗的时刻，正是牧师经过深思熟虑后坚定了“没有上帝”这一信念的时刻。

  美国的立国基石是基督教，这是宪法所规定的。从美国钞票上印有In God We Trust(我们信赖上帝)字样的事实，就可以想象宗教对美国社会的重要作用。上世纪初，美国是个相当保守的社会，背叛宗教无疑是大逆不道的叛逆之举，必将受到社会的鄙视和谴责。然而，从19世纪后半叶到20世纪初，科学技术迅猛发展，以达尔文、尼采、休谟等为代表的新思潮和以英格索尔、德莱斯代等为代表的无神论广泛传播，开始冲击教会的根基。面对这一切，威尔莫特牧师对上帝的信心开始动摇乃至崩溃了。他痛苦至极，于是毅然辞掉牧师之职，从此成为社会边缘人，饱受失业与被嘲讽的痛苦。他由一个有神论者突然转变为无神论者，思想上留下了巨大的空白，无法填补。在经历希望与失望的挣扎后，他几乎绝望地躲进谁也看不见谁的黑屋子里，躲到好莱坞电影幻影中求得片刻的解脱。1910年前后正是电影的默片时代，影片多以同情弱者、宣扬社会道德为主题。在电影院里，他和其他来自社会底层的观众们一起陶醉在经过艺术技巧处理的情节中，暂时忘掉烦恼。但是，“电影结束了，现实世界灰暗的光亮又回到身边”，他不得不从梦中醒来，继续面对现实生活中的一切，承受精神空虚的痛苦。

  离开了上帝的一家人饱受饥饿与疫病的痛苦。威尔莫特家族第二代人，牧师的小儿子特迪，对宗教完全失去信心。家境的衰败、父母的愁容、父亲心灵与肉体的创痛深深伤害了他幼小的心灵，使他从此远离上帝，再不肯跨进教堂一步。随着年龄的增长，求学无钱，工作无着，为摆脱精神空虚，他也和父亲一样，去电影院寻求解脱。此时的好莱坞电影业已发展到空前的规模，他本该像威尔莫特一样，从电影的声光中享受到哪怕片刻的欢乐。但是这个时期的电影表现的却是酗酒赌博、家庭破裂、贫困、暴力、打斗、谋杀、爆炸、死亡……。可怜的特迪既不能从宗教也不能从好莱坞电影中找到精神寄托，只好从现实生活中寻求安慰，娶妻生子，过安稳日子。

      从威尔莫特家族的第三代人埃茜身上，我们不难找到玛丽莲•梦露等备受争议的明星们的影 子。埃茜成长的时期正是明星崇拜的时期，明星头上的光环令她羡慕不已，她终于踏进了演艺界。进入演艺圈后她取得了事业的辉煌，成为家族的骄傲。可悲的是，在银幕上她时常扮演教育人的角色，而现实生活中的她却过着奢靡的、违反道德准则的生活。为了事业的成功，她可以不择手段。她自认为自己是极虔诚的教徒，把自己的成功看作是上帝对她的偏爱，认为上帝对她有求必应，这是别人不可以分享的、她与上帝之间的秘密。这种世俗的实用主义的信仰完全背离了基督教最根本的教义。宗教的世俗化与庸俗化使它成了罪恶的遮羞布，名利的敲门砖。这不能不说是对基督教的莫大讽刺，是对美国立国之本的莫大讽刺。

       “我们为何会堕落到这个地步?……美国人往往把矛头指向媒体，尤其是娱乐界，特别是电视……同样需要承担责任的还有电影……”②埃茜的堕落是好莱坞的堕落，进而言之，也是文艺界的堕落。电影界的堕落在小说一开始就以演员玛丽•毕克馥从马背上掉下来的方式告诉了我们，它暗示了电影并不乐观的前景，以及它对人们精神生活的负面影响。

      然而更严重的问题还在后面。人们在日益衰败的社会道德和价值观面前恐慌了，彷徨了。事业上和生活上遇到的困难使他们又想起了宗教，但是急于求成的心理却使一些人落入以耶稣复临面目出现的宗教异端的陷阱。70年代南美基督圣殿教上千人被害和90年代美国瓦科大卫教数十人被害，类似的惨剧使厄普代克忧心忡忡，便借威尔莫特家族的第四代人克拉克再次向人们发出警告。埃茜的儿子克拉克，是典型的好莱坞青年：吸毒、飙车、无节制的性生活，无所不沾。妈妈明星的光环非但不能成就他的事业，反而为他的堕落创造了条件。他就像疏于管理满身枝杈的小树，终不成材。当他碰得头破血流时，决定逃出好莱坞，到宗教里寻找慰籍，寻找自尊，寻找能发挥作用的一席之地，却误入邪教。令他失望的是，这个自诩“真理与真正信仰”的“圣殿”完全背离了基督教教义。不过，克拉克最终“以死换取”了教会内被围困的孩子们的“自由人生”。厄普代克安排了这样的结局，因为他明白，美国年轻的一代已到了非救不可的地步，为了把他们从堕落中救出来，哪怕流血牺牲也值得!

  威尔莫特四代人的经历恰是家族命运大轮回。曾外祖父放弃信仰到电影里寻找精神寄托，但无法填补精神的空虚；曾外孙则逃离电影到宗教里寻找安慰，却不幸成为邪教的牺牲品。

  《百合》从精神层面成功地浓缩了美国社会一百年的情况，无论宗教还是电影，都没有也不可能解决美国面临的种种问题。这两者一兴一衰的结果带来的是精神的空虚、道德的衰败以及对物质的追求。

  该小说问市之前就受到美国文坛的普遍关注，出版后更是受到普遍赞誉。《纽约时报》书评说它是“智慧的结晶。”《时代报》说：“《圣洁百合》是对20世纪美国史诗般的忠实记录，它记述了过去100年间美国在上帝与赛璐珞之间做出选择的困窘，有着维多利亚时代的坚定与现代人的困惑，记录了新人道主义与世纪之交这一严峻时刻的愤怒。这是他最成功的小说之一。”

  《百合》以人名为各章的小标题。有趣的是，头两章都是一人一个名字，第三章则一人两个名字，到了第四章一人竟然有了三个名字。作者用这种方式暗示了在代表传统文化的宗教和代表科技发展的电影发生重大变革时期，人们企图寻找自我，却不幸迷失了自我。

  小说以启示录式的大火结束，发人深思。

  注释：

  ①Roger Miller： In Search of God and Other Celebrities, Hackeusack，NJ，Sunday Record，Jan 21，1996．

  ②约翰•迪林：《道德伦理沉沦了吗?》，《基督教科学箴言报》，1998年12月16日。