梦的解析(一个终于可以读懂的中文译本) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《梦的解析》，又译《解梦》，不是周公解梦那种，它是“科学”解梦。人的意识只有不到1/3的部分可以被准确感知。读懂了梦，我们就读懂了自己另外的2/3。

《梦的解析》创造性地发明了潜意识、前意识、超我、本我、自我、力比多等词，这些词从心理学蔓延出去，影响了包括社会学、管理学、法学、量子物理、 学等几乎所有文理科的科学领域，甚至在自然科学领域也留下了痕迹。

期间心理学被当做唯心主义来压制，所以《梦的解析》的经典译本及其他共17个前代版本均遭吐槽；本版由北京大学硕士、大学教师、心理咨询师三月半老师历时7年呕心沥血之作，口语的句式、流水的风格,百万读者心动见证，《梦的解析》并不晦涩，它可以有另一种全新的阅读体验。

《梦的解析(一个终于可以读懂的中文译本)》由弗洛伊德著。

德语 版序

德语第二版序

德语第三版序

英语第三版序

章 梦学综述

A.梦与醒的关系

B.梦的素材：梦中的记忆

C.梦的刺激和来源

a.外来刺激客观感觉

b.内源感官兴奋主观感觉

c.内源躯体刺激机体觉

d.精神兴奋源

D.我们醒后为什么会忘记梦

E.梦的心理学特征

F.梦中的道德感

G.各派理论和梦的功能

H.梦和心理疾病的关系

第二章 解梦的方法：对一个案例的解析

背景说明

1895年7月23-24日的梦

解析

第三章 梦是欲望的满足

第四章 梦的改装

背景说明

解析

背景说明

解析

第五章 造梦素材及其来源

A.梦中的近期琐事

B.儿时经历入梦

C.躯体刺激入梦

D.典型梦

a.害臊：梦到自己

b.梦到痛失至亲

c.梦到考试

第六章 造梦机制

A.凝缩机制

梦一

梦二：一个撩人的梦

B.置换机制

C.逻辑关系的表达方式

D.具象化机制

E.梦中的符号：其他典型梦

a.帽子象征男人（的性器官）

b.小孩代表性器官，小孩被车轧象征

c.建筑、楼梯、井代表性器官

d.人代表男性器官，土地代表女性器官

e.儿童的阉割梦

f.小便梦

g.楼梯梦

h.楼梯梦的变体

i.真实感&表达重复

j.正常人梦中的象征问题

k.化学家的梦

F.几个案例：梦中的言语和数字

G.荒诞梦：梦中的理性活动

H.梦中的情绪

I.校订机制

第七章 梦的细节步骤

A.梦的遗忘

B.回溯

C.愿望的满足

D.梦的功能：从噩梦中惊醒

E.潜抑

F.无意识、意识，哪个 真？

弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奧籍犹太人，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，于维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国。

弗洛伊德是精神分析学派的创始人、现代心理学的奠基者，在人格理论、潜意识、梦的解析、性的本能、生／死本能、焦虑与自我防卫等方面，都有重大的贡献。他的观点对精神病医学领域影响深远，而且在社会心理学、社会学、教育学、政治学、美学以及文学艺术创作等方面受到广泛应用，他被誉为20世纪西方 的思想家之一。弗洛伊德一生著作甚丰，多收录于德文的《弗洛伊德全集》，之后翻译为多种语言版本。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

讲了一件类似的事，但时间 远些。“别的不说，我们在这里可以提一下老斯卡利杰尔的梦。他写了一首长诗赞扬维罗纳市的名流，但一个叫布鲁格诺罗斯的人出现在他的梦中，抱怨自己被遗漏了。斯卡利杰尔想不起来有这么个人，但是也多加了几行赞颂他，结果斯卡利杰尔的儿子随即获悉，一个叫布鲁格诺罗斯的评论家曾在维罗纳市名噪一时。” 赫维．德．圣丹尼斯侯爵记述了一个记忆增强的梦，很明显反映了这样一个现象：一个梦中想不起来的记忆，可能会在随后的梦中恢复。“一次我梦到一个美丽的金发女郎，看到她正在和我妹妹聊天，还送给我妹妹一块刺绣。在梦里，我好像很熟悉她，我认为实际上见过她好几次。醒后，她的脸仍然历历在目，但我 不能认出这是谁。我再次人梦，梦境再次重复。在新梦中，我和金发姑娘搭讪，问她我是否有幸在哪儿见过她。‘当然，’她回答，‘你不记得波尔尼克的海滨浴场了吗?’于是我醒了，记起了和迷人的梦中人相关的所有事情。” 同一学者还记录了一个音乐家朋友的故事，他在梦中听到一首 陌生的旋律，直到很多年后才在一个旧音乐作品集中找到，但他就是想不起自己什么时候听过这首曲子。

     我知道迈尔斯在《精神研究学会学报》上发表了一大系列记忆增强的梦，但不幸的是，我无法获得它们。我想任何研究梦的人都会承认：醒时我们根本无法想象自己还知道这些东西，但梦会证明你确实知道，确实记得。这事很常见。在对神经症患者进行的分析研究中，每周都会有几次，我无法让病人相信。从他们的梦中可知，他们 熟悉一些语录、脏话等，并在自己的梦中使用，虽然他们在清醒中已经忘了这些话(这一点将在下面提到)。在此我将引述一个简单的记忆增强梦，因为这个例子中，信息只有梦知道，但很快就找到了源头。

     一个病人在一个长梦里梦到了很多东西。其中，他在一个酒馆要了一杯叫kontuszowka的酒。主诉之后他问我这是怎么回事，因为他从来没有听说过这个名字。我告诉他，kontuszowka是一种波兰白葡萄酒，名字不可能是他在梦中自造的，因为它常出现在广告里，我早就对它很熟悉。病人开始不相信我，但几天后，他把梦变成了现实，真的去了一个酒馆要了一杯这种酒，因为他在一个街角注意到一个广告牌上写着这个酒名，数月间他每天至少路过两次。

     我也做梦，所以知道，追溯梦中元素的现实原型在多大程度上需要靠运气。在我考虑创作本书之前数年，总是梦到一座结构相当简朴的教堂塔楼，根本记不起曾经见过它。后来我偶尔路过萨尔茨堡和巴特莱兴哈尔之间的一座小站，突然认出了它， 确定就是它。那是九十年代末期，而我 次走这条路线是在1886年。后来我致力于研究梦的几年间，经常因同一个梦感到不安，那是一处怪异的景象。我梦到在我左边的某个方位，有一块黑乎乎的区域，立着一大片奇形怪状的沙石塑像。模模糊糊的回忆让我觉得(虽然我不太确信)，这是一个酒窖的人口，但我不能解释梦的现实原型， 不能解释它的含义。1907年，我碰巧去了帕多瓦(很遗憾，1895年后我就一直没再来过这里)。我 次到这个迷人的大学城时，玩得并不痛快，我没能去看画家乔托在马多纳德尔阿里纳教堂的壁画。我去教堂的路上，被告知当天不开放，所以只好折回。12年后故地重游，我心想终于可以弥补这项憾事了。我一刻都没耽搁就直奔教堂而去。走在去教堂的大街上，我在左边(也许是我在1895年折返的地方)发现了常在梦中出现的那个地方，满是沙石塑像。实际上它是一个花园酒庄的门口。

     梦会从多处取材(这些素材的一部分在醒时无法回忆或利用)进行再现，其中一个源泉就是童年。在此我将引用几个学者的话，他们曾经观察到过这件事，并着重进行了强调。

     伊尔德布兰特说：“人们普遍认同，有时梦会把生命 早期那些尘封的遥远记忆带回意识，并复制得惟妙惟肖、历历在目。” 斯顿贝尔说：“我们的精神仓库里积存了很多回忆，越早的就越深越密，之后年复一年的记忆会压住童年 早的记忆。我们知道梦会从密实的仓库中拉出(它向来如此做)人、地、事，这些记忆完好无损，就如当初一样新鲜。这时梦这个话题变得越来越有意思。这些记忆发生时未必清晰，也不见得有强烈的心理价值，但它们在梦中作为从未消失的真正回忆重现时，总能让清醒意识为之一振。另外，梦记忆库的深处，隐藏着很多人、地、事和早年经历的片段，我们或者根本意识不到它们，或者它们根本没有任何精神价值，或者我们因为它们没有精神价值所以早就 忘记，所以，它们再次出现时显得如此陌生和奇异，无论是梦到还是醒后想到，直到它们的早期源头被揭示出来。” 福克尔特说：“尤其值得注意的，是童年甚至婴儿时的记忆多么容易人梦。我们早就不再思考的事情，那些曾经很重要但早就忘记的事，总是会被梦重新唤醒。” P8-9

在线阅读地址：梦的解析(一个终于可以读懂的中文译本)在线阅读

在线听书地址：梦的解析(一个终于可以读懂的中文译本)在线收听

在线购买地址：梦的解析(一个终于可以读懂的中文译本)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《梦的解析》，又译《解梦》，不是周公解梦那种，它是“科学”解梦。人的意识只有不到1/3的部分可以被准确感知。读懂了梦，我们就读懂了自己另外的2/3。

《梦的解析》创造性地发明了潜意识、前意识、

超我、本我、自我、力比多等词，这些词从心理学蔓延出去，影响了包括社会学、管理学、法学、量子物理、宗教学等几乎所有文理科的科学领域，甚至在自然科学领域也留下了痕迹。

文革期间心理学被当做唯心主义来压制，所以《梦的解析》的经典译本及其他共17个前代版本均遭吐槽；本版由北京大学硕士、大学教师、心理咨询师三月半老师历时7年呕心沥血之作，口语的句式、流水的风格,百万读者心动见证，《梦的解析》并不晦涩，它可以有另一种全新的阅读体验。

《梦的解析(一个终于可以读懂的中文译本)》由弗洛伊德著。

• 作者：三千 发布时间：2021-08-01 14:42:42

  最近很好奇四书五经具体都讲啥，就看了下礼记。没有全看完，感觉写的非常杂乱，没有主线，有些讲礼的历史典故和作用、有些是礼的细节说明书，有些又讲理论。光丧仪就有好几章且不连贯，从怎么穿怎么哭到怎么走路，真可谓繁文缛节。篇目之间也没有前后顺序和逻辑关系。

  其实礼的作用无外乎就是定尊卑。除了文学和历史研究价值，感觉对现今社会没有什么参考意义（可能对统治阶级有）。

  今人的思想和逻辑，对社会的研究远胜于古人。如果以为古人高深必有奥义，那还是可以用古人的一句话回答：尽信书不如无书。

• 作者：文子 发布时间：2019-09-09 22:34:27

  建议读点心理学基础书籍后再阅读此书。

• 作者：火锅不能多吃啊 发布时间：2018-09-15 20:25:26

  只能给较差的分数，这本书很神奇，淘宝卖的很贵，当当亚马逊都没有，我在新华书店偶然读到，顺手买的，本来感觉是一个中年男人意淫的官场情色小说，看到一半，发现多了点悬疑，看到最后只能说，人物性格是不健全的，情节是虚构的不真实的，细节经不起推销，结局直转急下，男主角这样一个，没啥立场，一直出轨，自私自利的人，最后说要抚养两个女儿，一直走下去？你特么开我玩笑！怪不得没人看了嘿！也是，看到作家出版社，也可以不用买了，不是么？

• 作者：Venus 发布时间：2020-01-26 17:57:35

  一来作者的章节内的逻辑并没有非常清晰，甚至是零散的。二来译者照字翻译的效果太生硬了，感觉像在看60年代的译文电影一样文邹邹且显示自己翻译水平。三来西方心理学和中国文化本来就存在巨大差异，如数绵羊催眠跟中国数饺子催眠的例子。因此囫囵吞枣地翻完之后毫无感想。希望中国有著名的心理学家结合中国文化和案例出中国版本的《梦的解析》，才是我们这类门外汉感兴趣的。

• 作者：viiiiiii 发布时间：2018-08-09 09:25:46

  原谅我，看的好累，坚持一大半就不行了

• 作者：mrbcy 发布时间：2022-08-27 22:44:22

  学到了科目的复习顺序以及重要性，还有英语复习小技巧，感觉还不错

• 这本书作为fortran95入门很不错

  作者：蝈蝈 发布时间：2010-11-11 17:56:56

  入门非常适合

  不过由于现在fortran2003出来了

  可以的话可以买stephen J.chapman的

  fortran 95/2003 for Scientists and Engineers 第三版

  有中文版的，貌似就叫fortran 95/2003程序设计，中国电力出版社出版

• 给读《大唐李白》感到困难的读者普一个及

  作者：夏爵爷 发布时间：2016-10-25 17:38:37

  我看到采访张大春的文章里，张大春提到三点对于李白的评价：

  - 李白很努力地想融入大唐盛世，但始终融入不了，这里面有他自己的问题，也有那个时代的问题

  - 你看中国历代出现的盛世，会发现它们有一个共同点：个人意志服从群体意志。盛世之名越是浩大，越是如此

  - 所以我在考虑这样一个问题：号称盛世、号称繁荣、号称大时代，它对于人的“虚荣折磨”。李白是一个虚荣的牺牲品

  当我试图找出张大春背后写作的意图，或者说他想传递给读者的特殊经验是什么的时候，我并不是很清晰，因为时下只出版了三册，李白刚刚从“学校毕业”，开始游历一些地方，得到一些达官贵人的引荐。我最初认为张大春想用李白的一生，讲一个遗憾的故事，讲一个才华横溢如天星下凡的才人，如何背负着命运的枷锁，在士与隐之间盘旋，并最终迷失的故事。但看到张大春自己的评价后，我觉得这是一部讲个人与社会不相融合的故事，是向一个盛世之中不随大流的个人主义的致敬与同情，这里面自己的问题是什么，社会的问题又是什么，作者提到的虚荣应该怎么理解，我想只能从故事的情节中一一窥探。

  《少年游》的代序“一首诗，能传几条街”是我觉得写得非常好的一篇序，回过头来看，不仅交代了基本的背景，人物关系，还将未来的发展脉络一一呈现。最关键的是，你能从中读出整本书时时隐露出的那种悲凉之感。

  第一本书《少年游》应该是已出版三本书中故事性最强的了。总的来讲，可以将整本书概括为少年时期的李白在恩师赵甤处学习，以及第一次和慈元和尚游历四川的经历。

  第一部分是李白从师赵甤的整个过程。开篇介绍了李白的师傅赵甤以及李白的父亲李客的相关背景，以及他们的结识。历史上是有赵甤这个人的，现在也能找到他的《长短经》这本书。据说张大春为了更好的揣摩李白在赵甤那里的学习，一字一句读完了长短经。张大春为刺史李颙杜撰了那首“谁留去字去，石上望神仙”，为引出李白和赵甤的相见应该是起到了很好的作用。李白的父母是否是汉人，在历史上并没有定论，张大春推定李白的父亲李客一定是汉人，所以书中李客谨遵先父的托附“我本汉家身世，宗祖原始，子孙不可或忘”，在李白四岁的时候就凭着一份假冒家牒潜遁回中原。以前就知道绵阳的江油是李白的故乡，可是很难去想象为什么是这样一个边陲小城。张大春在书中是这样解释的”前朝有平武一郡，在陇右。大唐武德年间为避国号而改郡名为龙门，至贞观时，又改为龙州郡、江油郡”。这个地方规模不大，人不算多，但是出入贸易又足够，作为一个偷渡之家，是一个及其不易被发现又能从事经商贸易的好地方。李白和赵甤的第一次见面与对峙写的相当出彩，可以说是书中少有的酣畅淋漓的描写，读者可以自行体会。

  赵甤给李白上课的部分，主要提到了五次。

  第一次课是赵甤采药归来，想要考察李白对天生万物的观想。让李白分辨《淮南子》中的穹窮和藁本，蛇床与蘼芜。其实他们都是一个物种，只是生长时期不同。比如蘼芜是幼苗，而穹窮是茁长之茎。《淮南子》将蘼芜喻为小人，穹窮喻为君子，以说明“君子、小人，虽然俱为圆颅方趾，心性却绝大不同”。李白认同其取喻的方式。然而赵甤从更深层的物性出发指出，喻为君子的穹窮，其实不香，还有微毒，而喻为小人的藁本却清香绵长，性辛而温，可以散寒胜湿。这样不究物理，引喻失义，是一种荒唐之言，让李白以后不必再读淮南子。这让李白很震惊。

  第二次课是赵甤在赏析李白以前的一首诗，说到了诗中的满月的问题。诗篇开头李白提到的月亮是初月，而结尾提到“西园”，是借了曹子建《公讌诗》的语句“清夜游西园，飞盖相追随”。本来是想用西园的飞盖来回应诗首的月亮，没想到赵甤指出开头李白写的是初月，而篇末的飞盖却是满月，这样就不是相关联的了。这一次教课，让李白认识到“他的生命中，的确有个像样的师傅了”。

  第三次是为了间接考察李白写诗的初心，让李白把所做的诗都拟一个题目。赵甤从李白的作业中看到李白受到一时风尚所害，这种时风让赵甤既鄙夷又忧忡，他希望李白能避开此病。

  第四次是赵甤第一次命题让李白写诗，希望他能脱去时风，那种出落成对、工巧温洽的“中式”。然而李白的诗句一一陷落。赵甤评价李白“汝自是一凤，何须作鸡鸣”。

  第五次是赵甤让李白解释《兔园策》中禽鸟的聚散有常无常。李白通过“朱博乌集，萧芝稚随”的典故，说到禽鸟的聚散并非是一定可以预见的，且同样是乌集这个词，放在不同的典故中语义也不一样。赵甤则告诫李白，语中用意，最是无常，让他不要按图索骥因文就道，这一堂课，培养的是李白“学而不学”的根骨与器性。

  赵甤给李白上的这几堂课，其实为李白后期诗歌中的特性埋下了伏笔，即诗词中的典故和词语极其考究，且和主旨一脉相承。诗词中有刻意的背离格律，不受时风感染，论题常常不按常理出牌，能以长短相论，也是得自于“学而不学”的器性。

  在李白第一次离开赵甤出山之前，还有一次重要的为李白的未来做铺垫的，赵甤用尽心机的一次的引荐。赵甤知道刺史李颙将携达官贵人来大匡山认识这位“神仙”，同时也是为了皇帝表荐奇才（一种科考之外的特殊提拔人才的方式）。赵甤提前了很久在山间为一行人准备了一场禽鸟表演的奇观。这是赵甤这个道家所擅长的一种御鸟之术，尽显了其“神仙”之姿。期间李白还以“鞠歌行”回应了李颙劝勉赵甤“出隐入世”举荐，得到了大加赞赏。最后借“扁庆子之忧“，借道人丹丘子的顿悟，得出赵甤这次一番大作周章，并非是要让李颙一行人明白什么大道理，他这么做只是为了引荐身边这个才华横溢的李白。而最后，赵甤称他并不会应举，原因是”非常道非常名“，即如果应了刺史的举荐，无非是入流任一小官，然后历经无数迁转要到大官可能要数十年，这是一个司空见惯的升迁途径，而最后可能只是在幻想中消磨了意志。然而这次他只是博一个名声，如果不应这个举荐，李白便可以得一个千里之名，被人人传颂，以后将是他入仕的助力云梯。赵甤一开始就把李白入仕的途径规划成诸如诸葛亮、姜子牙，并不需要“青黄灯卷，笔墨折磨”，而是靠着名声，愿者上钩。

  整个引荐的过程非常精彩，特别是最后非常道非常名，体现了赵甤这个纵横家的手段与野心。然而整个故事确实基于《新唐书 李白传》关于李白和李颙相见的六个字的史实”州举有道，不应“。这段故事恰是说明了作者对自己写作大唐李白的方法：字字有据，字字“瞎编”。

  第二部分进入到李白第一次离开绵州，前往峨眉的游历。

  对于李白，“千金散尽还复来”并不只是一个豪言壮语。李白确实曾经一掷30w 钱，据说相当于一个刺史几年的俸禄。那他的钱财如何获取，又如何携带便是一个绕不开的问题。张大春的推测可谓精妙又富有创造性。结合当时唐代社会的契卷，类似于现在生意人之间立的字据，张大春认为李白的父亲托人带给李白大宗的契卷，都是他在经商过程中于各地通商得来的，这样李白可以在游历途中任意换取盘缠。加上李客的生意不小，这些盘缠可谓相当可观。李白曾在《答湖州迦叶司马问白是何人》中写道“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身”。这里又引出金粟如来的典故，而张大春讲这与当时的“无尽藏”相关联。无尽藏和传说的三阶教有关，可以理解为一个发放贷款给穷人的寺庙系统。它有着传统寺庙布施的本分，又做着一份可谓慈善的贷款项目，收取少量的利息，以达到救市济人传播福祉的目的。而其中有一些称为“钵底”的人，是类似于背后出钱出物的“股东”，他们可能有慈善的动机抑或为了微薄的利润，但是他们是寺院背后的主人。而张大春怀疑李客可能是一个钵底。这样，才有大明寺的慈元和尚带着契卷找到李白，进行这一次游历。

  赵甤对李白的第一次游历提出要防三事“见大人，须防失对；见小人，须防失敬；见病人，须防失业”。即，见了衣冠中人，如果有酬答的机会，应该要尽量施展所长，不要丢失展现的机会。见了乡野黎庶，不要心生鄙薄；而见了病人，并非说李白不能救治，相反赵甤认为李白出手诊治是能奏效的，但是李白需要谨防掉入“以医得名”的评价，因为在当时，医术和其他各项职业一样，属于非士职，可以理解为技术工种，一旦被定义为非士职，入浊官之流，则会远离清要，再也不能回头。可以说赵甤的对李白的提点非常世俗，同时也极其独到。

  李白在路上遇到第一个人叫薛稷，薛稷用一声“踟蹰了”引得李白的注意。原来薛稷和当年太平之难有极大的渊源，并讲了囚鹤断翔翮的典故。鹤的双翼之下有两根翮羽，称之为翔翮。将这翔翮齐毛处剪断，鹤便无法飞翔，也失去了高飞之志。但如果饲养得法，经过两三年的恢复，翔翮重生后便又可以飞翔。人在官场，犹如剪翮之鹤。“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩”，对官场上人是一种讽刺。薛稷认为，鹤还可以复飞，官场上的人却依旧执迷不悟。通过薛稷在太平之难的下场，以及在场的狂客所做的仙鹤歌，为李白横陈了帝王权柄之下，命运的不可揣测。

  李白沿路遇到危在旦夕的党四娘，并施手相救，从而结识了侯炬。侯炬乃是当年将突厥可汗阿史那默啜的头颅送回朝廷的人。侯炬给李白讲述了当年那一段突厥之乱，并介绍了鲁门剑的精要。侯炬在送别李白的时候和李白说“士子！汝与吾辈，毕竟不是一池中物”，他是想告诉李白，此时的他尚不能体会天下男丁受徭役屈迫，流离失所的根本，而他们这种人在世间无亲无故，一旦为饥寒所迫而不能忍，便会抽刀反戈。而李白，在进入长安以后，也会面临同样的身份落差，让他慨叹的将会是自己一身白丁，和达官贵人之间不能相互成为的痛苦。顺带提一点，这里侯炬介绍给李白的鲁门剑，所谓“千里前途不留客”“剑术沦丧，鸡犬喧填”的道理，还是不甚明白，希望再读的时候能有所领悟。

  李白第一份契券是找成都陈醍醐酒坊的陈过，陈过邀约锦城有名的卢焕一同与李白见面。卢焕问李白是否有仰慕的人，李白道出谢安、谢灵运，陶渊明、鲁仲连、谢朓等，卢焕认为他们都是“世家显宦，而长怀放浪之心，乃以诗为’余事’者”，从而尖锐的指出李白却只是一介白身的事实。放在百年前，李白甚至没有作诗的资格。这是第一次作者借情节直接点出李白以及李客一辈子也不想被公开的秘密 - 身份阶级低微。

  李白到了峨眉大通寺应对契券，发现父亲李客将契券里的货物逐春纸私下给了赵甤，作为自己拜师的见面礼。这样这份契券则无法兑现。而赵甤行前提点“声闻而已”是写在逐春纸上的，恰恰解开了症结。这个逐春纸本来是用来抄写《毗奈耶破僧事》的，现在就无法兑现了，李白倒是将父亲所做之事坦白的告知了道海和尚。道海和尚讲了《毗奈耶破僧事》上猕猴捉月的故事：猴子看到水中的月亮，说是月亮掉到井中了，于是援手相接去捞，没想树枝折断都溺死井中；另一个猕猴的故事是有两个猕猴王先后各带领五百眷属游行人间，见到一个金波伽树，果实繁盛。群猴建议吃了果子安稳一阵再走，第一个猕猴王认为这棵树靠近群落，但是无人采食，恐怕有毒，于是没有吃；另一个猴王答应了，结果都中毒死了。大通寺的道海和尚借故事向李白解释了“声闻而已”的前两层意思：1. 不能像那个救月的猴子，轻信所见妄发慈悲；2. 不能像吃果子的猴子那样轻随所欲而妄断因果。第三层意思，则让李白到峨眉山清凉寺去见濬和尚。 李白在峨眉山清凉寺一呆就是一年。期间他回想了许多人，而这时点出了作者在本书中对李白感情的伏笔，李白对月娘的思念。李白对濬和尚说“某不平静”，即时对月娘的思念让他不平静。这里也借濬和尚点出了李白一生的写照“客心无住，余响不发，去去不必回顾”。 对于李白这样在尘世间有如过客般的人物，一个不能承情之人，所有想说的话，大概都不需要发出声动了吧。

  本书的结尾，提到了李白的第一次干谒（在古代，是为谋求俸禄而请见当权的人的意思）。在锦城为了给陈过体面的安葬，与中书侍郎苏颋会面。

  至此，全书的脉络以及基本的主旨基本上就呈现给各位了。第一册二十四万字，其实骨架故事并不繁复，更多的是诗论和历史背景，第一次读起来确实也是感觉深奥难懂的。希望这份类似框架+主旨的解析文章，能够帮助读者整理阅读的脉络。笔者也是在阅读了3遍以上，外加一些辅助读物才完成了整理。相信还有很多遗漏和偏差，期望后期再慢慢的精简和优化了。

  大唐李白据说预期是四本书，第三本《将进酒》是2015年中旬发的，到现在也一年多了，第四本还没有发行。看了张大春在一席的演讲《那些未完成的》，突然觉得不妙，作者不是要跳票吧？不过正如他在演讲中提到的，也许没来的，到来的时候会自然生长成更好的样子。