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笑的结晶

开场白

·笑伴我行·

春节晚会一二三

我当相声演员之前

起步——我当相声演员以后之一

攀登——我当相声演员以后之二

探索——我当相声演员以后之三

《大能人》拍摄记

在列车上

顺口溜趣话

北京人的“侃山”

笑面人生

欢笑酒香岛

宝岛行纪实

·笑结知己·

永远的侯宝林

马季教我写相声

父亲，我的书法老师

李文华，您太爱相声了

为唐杰忠艺术生活四十年叫好

当了“两届皇帝”的方成

黄宗江趣闻

黄一鹤的“拼”与“啃”

牛裙之“道”

我看梁左

鬼才吴欢

可乐的名人和名人的可乐

洋徒弟——大山

我和孩子

来去的小保姆

宝丽娜·拉芳的故事

·笑看世界·

访日散记

狮城品榴莲

维也纳圆“梦”

西班牙观斗牛

追记葡萄牙

美国夜航观灯”

姜昆是国家特一级演员，相声家，他从艺30余年，勤奋敬业，创作表演了上百段相声作品，《如此照相》、《特大新闻》等大批作品，在国内及海外华人中间引起巨大反响，他创作的国内部大型相声剧《明春曲》，在国内外演出了近百场，并搬上了人民大会堂的舞台，受到了各界的一致好评。他不但在相声界大名鼎鼎，而且还在影视界频频出现，在诗书界崭露头角，他还是雅典奥运会的火炬手。他艺德双馨，对他的老搭档李文华等情深意长，也被曲艺界传为佳话。

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编辑推荐

《笑面人生》作者是姜昆。姜昆是让人可以开怀畅笑的人物，因此换来了人们格外的关爱。但是，这爱也是格外沉重的。这是一种负担，一种超高的希冀，一种全民族的渴望。倘若姜昆没有体味到这沉重而变得轻飘，他也就化成一朵流云会随风而去。人们失望的叹息就是飓风。让人高兴的是，姜昆明白这笑声的分量，无论在做人、做艺上他都认真、诚实、热情，虽不免像他塑造的人物似的有时有点过分机灵，但他的真诚却真正地让人觉得他实在。真的，在相声界能不流俗，又不让门里人指摘 能屡创佳绩，又不让人贬损 能让前辈首肯，又能让同辈信服，这必须有超人的精气神。

• 作者：燕仰 发布时间：2013-09-06 01:50:57

  “众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。” P大和S大对我来说其实便已是这样的所在。

• 作者：释空 发布时间：2021-03-23 21:12:23

  心动生涟漪，便自觉地接受海妖之歌的召唤，那是远古的召唤和指引，只觉近畔佳人庸浅，远方艳影招摇荡漾。冶艳闷骚版少年维特。

• 作者：万户 发布时间：2023-03-20 01:06:35

  3.5，孙望路的视角，似乎是少有的小镇青年的视角，来自农村和城镇的主角和他的乡亲如何看待和接纳科技的故事。

  比较喜欢的：《残缺真理》、《地震云》，后者算是一部比较少描写民科的小说了。

  《逆向图灵》与《重燃的烧火》可看。其他的就没啥看头了。

• 作者：南腔北调人 发布时间：2023-07-18 19:40:35

  我一个男人怎么喜欢这个小说集呢？

• 作者：说来实在嘲讽 发布时间：2022-08-04 08:12:29

  写作实用工具书

• 作者：greenhands 发布时间：2019-12-11 16:45:46

  主题篇秦赵争霸和昌平之战过程写得很好，也很认真。赞！

• 【转载】这些词典的前世今生

  作者：Dubos 发布时间：2012-12-31 13:29:01

  转载自Amazon.cn的书评，原文如下：

  “辞书界相互借鉴是早已有之的，有机会看过美国《韦氏百科英语大词典》的读者一定会惊异地发现，该词典与《英汉大词典》的词条、解释等有着惊人的相似之处。没错，换句话说，《英汉大词典》基本上就是前者的英汉版。其实，这也没有什么可新鲜的，号称“王十国”的王同亿编纂的《英汉辞海》，其蓝本其实就是美国《韦氏第三版新国际英语大词典（足本）》。而在二手书市场一本难求的王文昌编纂的《英语搭配大词典》，其蓝本其实就是日本研究社《新英和活用大辞典》，如果仔细翻翻，会发现好多例句都基本上保留了原貌。”

  http://profile.amazon.cn/gp/pdp/profile/A2X1D9ILA375N6/ref=cm_cr_pr_pdp

• 回乡——读《奥德赛》之一

  作者：拉维尔斯坦 发布时间：2009-02-13 23:03:59

  听过TTC讲座中的荷马系列之后，对这两部久闻大名的经典史诗重新燃起了兴趣。《伊里亚特》以前曾经读过一部分，但那口气终于没有接上来。这书现在埋在家里地下室的箱子里，懒得去找，遂决定这回从《奥德赛》入手。前些天去书店买了人民文学出版社王焕生的译本。这个译本的优点是译笔流畅，书后还附了荷马史诗地图，对照着诗中的地名，查起来很方便。缺点是注释太少，没有诗中背景的详尽介绍。缺了这部分内容，读者对这部两千多年以前作品的理解肯定会大打折扣。在这方面，我要再次感谢TTC，感谢Ms. Vandiver，是你们给了我亲近经典的勇气。

      据说，荷马的两部史诗确立了古典时代史诗的两个主题和两种类型，《伊里亚特》的主题是关于kleos（荣誉），它确立了描写战争、描写英雄们在战场上追求不朽荣誉的史诗原型；《奥德赛》的主题是关于nostos（回乡），确立了描写和平、描写英雄们回归正常社会生活的史诗原型。

      如同在《伊里亚特》中一样，《奥德赛》开篇即点出了整部诗的主题，在诗的前二十行中，“返回家乡”（nostos）这个字样出现了三次。“回乡”何以能同“不朽的荣誉”相提并论，成为史诗的主题？我以前曾想当然地推测，以“回乡”主题的史诗，就是要描写主人公经历种种磨难，最后重新与家人团聚，从某种意义上说，类似唐僧西天取经经历九九八十一难，终成正果。《奥德赛》中当然不乏这一类描写，然而，“回乡”作为这部史诗主题，其含义又远不止于此。

      “回乡”首先意味着找回个人的自我身份。在特洛伊城下，奥德修斯是英勇的统帅、足智多谋的将领，在故乡伊塔卡，奥德修斯是公正的国王、是丈夫和父亲。假如他在特洛伊战死，倒也很有可能获得不朽的荣誉；假如他一直呆在伊塔卡，他至少可以颐养天年，尽享天伦之乐。然而在充满莫测风险的海上归途中、特别是在他的部下全部丧命以后，奥德修斯实际上被剥夺了所有的个人身份，他谁也不是，只是一个难逃一死、死后湮灭无闻的可怜凡人。因此，“回乡”意味着返回自己所属的那个文明、那个社会，奥德修斯要重新成为伊塔卡的国王、佩涅洛佩的丈夫、特勒马科斯的父亲。

     其次，“回乡”还意味着遭受破坏的社会秩序的重新恢复。奥德修斯在特洛伊征战了十年，在归途中又漂泊了十年。在他离去的二十年间，故乡伊塔卡发生了巨变，它早已不是奥德修斯治下的和谐社会。史诗从一开始就详细了故乡伊塔卡的这种混乱。一大堆求婚者（一共一百零八位）一连几年呆在奥德修斯家中混吃混喝，要求佩涅洛佩改嫁给他们当中的某位。问题的严重性主要还不在于他们提出的要佩涅洛佩改嫁的要求——根据古希腊的习俗，寡妇可以改嫁他人，而奥德修斯一去多年未归，倒也却有可能已经死掉。问题的严重性在于他们混吃混喝，这严重违反了Xenia（“主宾/宾主之道”

  http://en.wikipedia.org/wiki/Xenia_

  (Greek)）。在古希腊，“主宾之道”是维系社会团结、保持人与人之间信任的重要风俗。这里不妨多解释一下：Xenia一词兼据“主人”、“客人”、“陌生人”、“朋友”、“外国人”五种含义。当一个古希腊人出远门需要投宿时，可没有什么旅店客栈可住，他只能找一个人家投宿。对投宿者来说，他的“宾主之道”首先在于应该找与自己社会地位相当的人家投宿，而不可僭越。对主人来说，迎来的这个投宿者可能是个外国人、陌生人，但“主宾之道”要求他把这个人当作客人、朋友来款待。他应该首先为客人提供饮食、让他沐浴休息，然后才能询问他的姓名、家世、出游目的等等，当客人告辞时，他还应送给客人礼物。当然，“主宾/宾主之道”是双向的，这次你去别人家投宿，下次别人来你家投宿，你也得同样招待。不难想象，这个习俗被大家广为遵守时，社会就和谐有序，一旦这个习俗被破坏甚至被蔑视，社会秩序就岌岌可危了。顺便说一句，特洛伊战争的起源，恰恰在很大程度上是由于帕里斯违反了宾主之道，拐跑了住人家的老婆海伦。

     《奥德赛》中充满了对主宾之道的详细描写。就这帮求婚者而言，他们的行为可以说是在肆无忌惮的践踏宾主之道。当奥德修斯之子特勒马科斯合理的要求他们：

      “请离开我的家，安排另样的饮宴，

      耗费自己的财产，各家轮流筹办”

  之时，这帮求婚者中的一位当众宣称：“他家的财产将会被吃掉，得不到偿付”。须知，这些求婚者可不是什么吃大户的流氓无产者，而都是些贵族子弟。换言之，伊塔卡的精英们已经在公开践踏这个社会最重要的习俗了。

      面对这种混乱局面，伊塔卡的一位老人、奥德修斯昔日的伙伴门托尔发出了这样的诅咒：

      “但愿再不会有那位执掌权杖的国王仁慈、

      亲切、和蔼，让正义常驻自己的心灵里，

      但愿他永远暴虐无度，行为不正义，

      如果人们都已把神样的奥德修斯忘记”

      奥德修斯的家庭深陷危机、奥德修斯的国家深陷危机。伊塔卡秩序需要恢复。在这个“回乡”的故事中，来自故乡挑战更甚于归途。