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• 作者：布卤 发布时间：2024-02-15 15:09:46

  韩江的文字越来越美了，笔力也越来越成熟。可是，我不喜欢这本书，隐藏在密密麻麻心事下的真实事件变得模糊且无足轻重。我讨厌沉迷在情绪里。这是年轻不懂事的人才会做出的事。克制有时是加法。

• 作者：老戴 发布时间：2021-06-16 10:17:03

  写了不错，还是在圣和酒店里读的，待会去南京图书馆咯

• 作者：帕丨克 发布时间：2023-03-05 18:43:26

  深夜的城市变成海底：这个世界还是挺美丽的

• 作者：Yuène 发布时间：2023-07-25 03:08:59

  教材hhh随个均分

• 作者：蔡小妮 发布时间：2020-02-12 18:23:11

  《心灵猎人》里的所有研究都是有着重要意义的。并且，我也始终认为，也许基因作用是很强大，但是环境和自我发现与反省则更为重要。不论是施害者还是受害者，意识到有问题的那一刻，一定要寻求帮助，我们并不真的都是只有一个人在忍受。

• 作者：wangz 发布时间：2021-12-05 23:08:23

  无敌钢铁侠#8一#13

• 微观与宏观、个体与社会、外部强制与自我强制

  作者：王广涛 发布时间：2013-06-16 23:07:07

  看了网上很多关于《文明的进程》的书评，其实每个人的视角都不一样，但读起来却也都津津有味。感觉似乎自己都没有写这篇读书笔记的必要了。这本书我断断续续读了三个多月，三月份因为搬家和置办各类家具，也搁置了阅读，四月份在使其这本书的时候，感到些许陌生。总结起来，这本书主要从两个部分着手论述文明的进程，微观和宏观。个人认为，微观的部分应该是艾利亚斯最成功同时也是最擅长的地方，毕竟他本人是以研究宫廷社会学著称的，比如刀和叉应用的起源，擤鼻涕和吐痰等礼仪规矩的起源等等。值得注意的是，如果埃利亚斯仅仅将关注的焦点集中在微观方面的话，那么他历史社会学大师的地位是难以奠定的，问题的焦点是他如何将微观与宏观（个体与社会）有机结合起来的。之前阅读《个体的社会》时，已经非常清晰地感觉到埃利亚斯在这方面所做的努力，只是那时的我没有意识到他本人对大规模文明具有如此透彻的观察。

  埃利亚斯论述的焦点是“文明的进程”，他想强调的是一种变化，所以从道理上来说应该一种进程化，日本的译本名为《文明的过程化》虽然名字似有琐碎，但是比较恰当地表达了作者的目的。也就是说，文明这个东西，极有可能是不经意间，但却漫长且渐渐实现的。正如埃氏在文中所说，这种“文明”，并非是在过往的年代里某一时刻，某些人有意为之；渐渐则完全是有意识、有“理智”通过目的明确的措施来实现的。显然，无论是“文明”还是合理化，都不是人类“理智”的产物，都不是高瞻远瞩精心策划的结果。也就是说，文明是没有计划性的，人类总是被预设为追求文明的一种状态，但是至于这种文明始于何时？往往却没有明确的起点，埃利亚斯论述的起点或许始于中世纪的中后期，但是他也没有明确地指出“文明始于此，或止于斯”。我们今天所谓的“文明”也不是一种天然的结果，而且漫长文明过程中的某一个时点，拉长历史的视角或许可以看到，人类历史曾发生过多次不经意间就改变文明进程的诸种要素，但是这些事件不过沧海一粟，站在历史的高度上，这种流动性的文明史观或许早已注定其流动的总体方向。

      个人认为，“使文明过程化”的两个最重要机制是“特殊到一般”的社会化进程，以及由外来强制到自我强制的变化过程。前一种社会化过程，从某种程度上可以解释“个体”与“社会”的关系，也就是说，社会是由个体组成的社会，这也是埃利亚斯《个体的社会》一书所要论述的中心内容，这里非常重要的一点是“个体的社会”，而不是“个体与社会”，个体与社会绝不是一种简单的并列关系，当然也绝非建大的包容关系，当然我也没有能力十分正确的概括出埃利亚斯本人写作的目的，不过整体感觉埃氏意在强调“个体很重要”，在论述西方文明的社会发生的时候，他就已经指出了个体在社会组织中的重要作用，这种个体慢慢地因各种利益关系而形成各自的组织，比如王室、贵族和武士之间的紧张状态和平衡状态是西方文明社会发生的重要推动力。在这种个人和社会之间起某种联结作用的是“心理学”，传统的观念认为，个人与社会是应该被分开看待的，正如埃利亚斯“总结”部分指出的那样：无论是研究社会历史者，还是对研究思想史者来说，一边是“社会”，另一边是人的思想世界，是人的“观念”，这是两个不同的形体，不管从哪方面说，都要使其分家。两者似乎都相信，既没有超越思想的社会，也没有超越社会的思想和观念。他们之间争论的只是，两者之中哪一个更重要。但是，心理学化和合理化现象是不能将这两个维度截然分开的，否则心理学（社会心理学）恐怕很难成立。

      至于第二种机制，即外来强制到自我强制的变化过程，埃利亚斯也详细的以十字军东征为例进行了阐述，（其实即使在一个国家或社会内部，也有这种外来强制到自我强制的变化过程）不过，作为一个中国人，且日本问题研究为中心的我，更愿意以东方社会为例做简单说明。扼要来讲，这种外来强制的文明或许就是中国近代化（某种程度上不自觉的近代化）的缩影，日本看到了这种外来强制（或者说是对西方文明恐惧的同时又带有的某种崇拜），同时也承认这种外来强制，所以他们在此基础上开始以自我强制为中心的“文明开化”。当然，我的这种观点或许有些牵强，但是大概意思我相信自己没有读错埃利亚斯的意图。

      总体感觉全书第二章“文明使人类行为发生的特殊变化”（主要以宫廷礼仪到社会利益的普遍化为主）最有趣味性和知识性，该章让你认识到文明就是这样潜移默化地征服人们以及他们所生活的那个时代的。而第三章“西方文明的社会发生”，则更具学理性，是一种对文明社会发生学的整体阐释，如果说第二章让埃利亚斯的文明论纲有血有肉、更加丰满的话，那么第三章则是其文明论纲的心脏、头脑和骨架。

• 纯真年代：永远的《丁丁历险记》

  作者：学友 发布时间：2008-01-16 10:32:43

  　　大凡三十岁以上的，往往都会有些丁丁的情结，这是特殊年代和岁月留下的痕迹，它也许会因为时光的流逝而浅淡，但偶一邂逅，那会心的一瞬，也许是他乡遇故知般的欢愉，也许却是铭心刻骨的一段情感。

  　　青春是美好的、童年是快乐的， 纯真年代的人大多富有幻想、激情、纯粹和富于正义。这也是《丁丁历险记》让我们难以忘怀的人性光芒。长篇、连续、延绵和遍历人间的丁丁，将会陪伴人们延续那不该遗忘的纯真岁月和美好的情操……

            

   

             纯真年代：永远的《丁丁历险记》

   

   　　　　　　　

   〔转帖〕

   

   　　　　　　[征文]岁月磨不平的《丁丁》情结

   

   2004年04月29日　dengchao6571　当当网社区

   

   

  　　看到网上收集《丁丁历险记》的征文活动，心里非常激动。非常感谢新浪网组织了这样一次活动。我也很久想写点什么关于《丁丁历险记》(以下简称《丁丁》)有关的东西。

  　　我认识《丁丁》是从初中二年级开始的，那时每一集《丁丁》连环画(俗称小人书)是上下册，每册才0.47元。但那是1986年的物价水平。当时我在大庆一中上学，新华书店就在隔条马路的斜对面，记得每当放学就和要好的同学去新华书店看书，当我看到连环画《丁丁》时，被它的五颜六色的封面吸引了。被里面的故事情节，幽默风趣的漫画画面，紧张曲折的探险故事，作者精湛而细腻的漫画功底所折服。

  　　那年我才十五岁，每次下长课都去书店看看有没有新的《丁丁》，如果有就毫不犹豫地把平时积攒的零用钱拿出来买。就这样我几乎把《丁丁》买全了，除了书店根本就没到的《丁丁》，总共是买了二十集，差二集就全套了。记得有一次同学刘俊林借走我的几本《丁丁》，看完以后弄的不成样子，有的封面页都要掉了，我心疼用透明胶带把那些撕开和要掉的封面粘好，小心翼翼的用熨斗压平，整齐的放在一个纸箱里，十多年过去了，它们依然陪伴着我。

  　　我迷恋《丁丁》的原因主要有四个：

  　　一个是《丁丁》的作者埃尔热精湛的美术功底。

  　　比如：《向月球飞去》里面有一个卡尔库鲁斯教授和丁丁、阿道克船长去看将要起飞的火箭，整幅画里把火箭大的轮廓以及细小的零部件和下面施工的小工人、汽车、教授、船长、丁丁的表情都被埃尔热手中的笔凝固在一瞬间。《丁丁》中的大海和水画的非常棒，我也爱好美术，有时我也模仿着画一画那种波涛汹涌的海水起伏的情景。现在市场上出现《丁丁》的VCD、DVD、动画片,甚至有的好莱坞导演要把它拍成电影。我想这些动的东西无法取代《丁丁》连环画本身的绘画魅力。

  　　二是《丁丁》中每个故事都充满着离奇探险，幽默诙谐、健康向上的知识性和趣味性。

  　　不象现在街上卖的漫画书，有一部分充满暴力，甚至色情内容。记得在我上初中时我们学校外的会战大街上有摆小人书的，看一次是五角钱，有个比我大的姐姐在摊上站着看《丁丁》时，笑的前仰后合。摆摊的老大爷说《丁丁》谁来看都笑，可有意思了。我想这也是那些忙碌了一天的都市人回家欣赏一下那幽默、诙谐的冒险故事以后，全身心放松的一道很好的绿茶吧!丁丁是一个机智、勇敢、善良、好打抱不平的青年。他从不轻信别人，而总是自己亲自去调查事情的来龙去脉。作者能塑造出这样品格的人物，必然有他后来各种探险故事的产生，而每个故事都不雷同。这也是大人、小孩都喜欢它的原因。

  　　我国已有的连环画和动画片都是根据一些名著改编的如《哪吒》、《西游记》没有多大的创新，作品小孩爱看，但成人不喜欢看。我国连环画较西方国家、日本、韩国起步晚，我国应引进、培训连环画的创作，扩大队伍，提高创作人员的素质，结合我国特色，创作出有中国特色的精品大型连环画。

  　　三是《丁丁》作品更深层次的东西，那就是它的文化内含。

  　　我们知道作者埃尔热是比利时人，欧洲人，虽然我了解的不多。但他的漫画和文字里蕴藏着一种欧洲人那种尊重科学知识，感于冒险的品格。《丁丁》里的每一个故事都不雷同，而且每个故事都涉及到一个国家的风土人情。比如：《丁丁在美洲》里的印第安人的形象；《蓝莲花》中的中国人的唐服；《太阳的囚徒》中的印加神庙；《丁丁和流浪汉》中的金字塔等等。可见作者也是喜欢旅游的人，才可能有这样丰富的知识和阅历来用画笔来表达。更深一步讲，我们现在社会不正需要这种精神吗!有了丰富的理论知识还要在实践中去摸索去探险。比如搞一个发明，合作一个项目，需要团队精神，也需要一种冒险精神，需要亲自调查，掌握第一手资料，才有发言权。作生意也是一样，做完市场调查以后，真正实施起来其实也是一种冒险，一种风险投资。

  　　四是人物的幽默风趣，表情喜怒哀乐都刻画的栩栩如生。

  　　丁丁头上那撮向上翅的头发；活泼、调皮的小狗白雪；卡尔库鲁斯教授钻研科研的憨劲；阿道克船长那大大咧咧的十足男人味的大胡子；杜邦兄弟那两撮笨的要命的小黑胡子。丁丁好打抱不平，善良的性格又明显的区别于那些好莱坞大片中的个人英雄主义，以前我曾想我如果是导演一定要把它拍成电影，而且我预言那些有钱的好莱坞导演肯定不放弃这么好的题材的。果然今天看到网上说好莱坞导演斯蒂尔伯格要拍《丁丁》.

  　　虽然我已经三十三岁了，步入成人队伍，而且已经有了孩子，但十多年过去了，岁月依然磨不平我与《丁丁》的情结。

   　　

   

   附：

   

   

           　　 丁丁——最著名的比利时人

  　　戴高乐将军曾叹息：“丁丁是我惟一的国际对手”

  　　迄今为止，在连环漫画领域尚没有一部作品的艺术性和影响力能与《丁丁历险记》媲美，半个多世纪以来，《丁丁历险记》被译成55种文字，迄今已售出超过２亿册，如今，丁丁系列漫画每年在全球的销量仍然超过300万册。如今，“丁丁迷”已经遍布世界，毫不夸张地说：丁丁是世界上最出名的比利时人。据有关资料统计，在西欧，有95％的儿童熟悉丁丁的故事，还有60％的青年和80％的父母表示喜欢丁丁这样的朋友。更有一个丁丁迷说：“在你死去之前，你应该一遍又一遍地阅读它们！”

  　　丁丁故事最大的成功之处就是情节，故事的线索多而复杂，又不凌乱，每一句对白都有它的用处。而丁丁最可贵之处在于他并不是以一个白人救世主的身份出现的，他对不同种族、不同阶层的人都抱有平等态度，可以说他是和平友谊和正义的象征。比利时国王阿尔伯物二世说：“丁丁是我们国家最好的大使。当我访问某个国家时，我发现他早已经在那里了。”法国总统戴高乐将军也曾叹息：“丁丁是我惟一的国际对手。”

     

   2007-9-15