博客舆情的分析与研判 社会科学文献出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

常松编写的《博客舆情的分析与研判》是国家社科基金项目“博客舆情的分析和研判”的终成果，结项获很好等次。全书以马克思主义新闻观为指导，运用新闻学与传播学、政治学、社会学、法学、管理学等多学科理论进行研究。采用文献解读法、问卷调查法、比较分析法、案例分析法等，通过定量分析与定性分析相结合，分析博客舆情的形成和演变规律，从而提出博客舆情的监测、分析和研判机制，后阐述有效应对博客舆情的路径。

导言

章  中国舆情思想的历史演变

节  中国古代舆情思想溯源

第二节  中国近代舆论与舆情思想变迁

第三节  新中国成立以来舆论舆情的演变

第二章  大众传播与舆论

节  媒介环境与舆论氛围

第二节  大众传媒舆论引导的依据

第三节  大众传播与舆论引导效果

第三章  社会转型期博客舆情的形成

节  转型期社会结构发生重大变化

第二节  网络舆情的生成与舆论格局的嬗变

第三节  博客及博客舆论的形成模式

第四节  博客舆情的传播范式

第四章  博客舆情的发展趋势

节  博客舆情的新形态：微博

第二节  博客舆情的社会效应与发展

第三节  博客舆情未来发展趋势

第五章  博客舆情的运行规律及监测机制

节  博客舆情的运行规律

第二节  博客舆情的监测机制

第三节  博客舆情的引导策略

第六章  博客舆情的分析机制

节  问卷调查的相关分析

第二节  博客舆情的网络传播学解析

第三节  博客舆情分析机制的模型设计

第七章  博客舆情的研判机制

节  调查问卷的统计分析

第二节  博客舆情研判中的社会传播理论

第三节  博客舆情研判机制的模型设计

第八章  有效应对博客舆情的路径

节  应对博客舆情是构建和谐社会的需要

第二节  有效应对博客舆情的原则

第三节  有效应对博客舆情的路径

结语

参考文献

后记

常松，安徽省社会科学院新闻与传播研究所所长，研究员。1983年安徽医科大学本科毕业获医学学士学位；1996年安徽大学新闻本科毕业，获文学学士学位。2003年至今在省社科院新闻与传播研究所工作。主要研究领域为新闻学与传播学；舆情学，涉及网络舆情、舆情热点问题、舆情与公共政策；安徽新闻史等。2006年，访问澳大利亚昆斯兰、悉尼大学等高等学府；2011年，访问联合国新闻部、美国《世界日报》及纽约、洛杉矶等地的新媒体。现为省委宣传部网络评论员，省新闻出版局审读员；国家社科基金同行评议专家。安徽省地方文献研究会副会长兼秘书长、中国传媒大学党报研究中心兼职研究员、中国传播学会组织传播专业委员会常务理事。曾从事新闻实践工作，采、编大量的新闻作品，获全国人口、科技、卫生科普及安徽好新闻、省报纸副刊好新闻奖20余次。在《人民日报》、《中国社会科学报》、《学术界》、《江淮论坛》、《人口与经济》、《安徽日报》、《新闻世界》、《中国农村卫生事业管理》、《安徽人口报》、《中国健康教育》等20多家报刊上发表了数百万字的新闻作品和业务论文。

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• 作者：悟仁 发布时间：2009-09-27 19:55:06

  《恐怖主义论》的缩减版？,稍稍翻了一遍，收获很大，解决了一些关于人性研究方法的问题 。但年代不同了，内容多局限在2005年以前，毕竟，恐怖主义是年年要翻新的国际问题。

• 作者：April 发布时间：2023-05-31 11:20:38

  好短 每面一句话

• 作者：邈邈 发布时间：2012-10-05 23:26:03

  挺喜欢蒋寅老师的文笔

• 作者：凡骨 发布时间：2024-02-06 12:24:55

  引路人，感谢

• 作者：Brokko.li 发布时间：2020-06-04 20:21:52

  除了原本的两篇演讲稿外还收录了其他几篇文章，超长的导读虽略显枯燥但能让不甚了解韦伯思想的读者快速建构概念体系，以期达到更好的思考效果。如今一百年过去，物质条件实现了令人咋舌的进步，人类思想却不再拥有如韦伯般的旷世奇才，殊不知这是否也是一种祛魅？

• 作者：肖浑 发布时间：2008-12-11 13:27:06

  《乌鸦之歌》《你是一条河》不错。《预谋杀人》一般。《凝眸》较差。

• 阅读是竹篮打水一场空？如何才能最大程度吸收一本书

  作者：Frühlingslied 发布时间：2024-02-23 15:09:39

• 品茶，在刹那间体会永恒~

  作者：柠檬 发布时间：2022-06-21 20:27:35

  

  最近大火的鸭屎香到底是什么？对于年轻人来说，鸭屎香仅存在于各大奶茶店推出的单品上，而对于喝茶的朋友来说，鸭屎香确实是一款不容错过的好茶。好久之前，知乎上写过一篇关于日常口粮茶的推荐，鸭屎香便在内。时至今日，依旧爱凤凰单枞的幽香。

  青瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

  也许，奶茶店关于乌龙茶、鸭屎香等特色茶底的创新意味着有越来越多的年轻人开始爱上了喝茶，那么阅读诸多茶学相关的著作，则意味着他们真正开始走在了了解茶文化的道路上。

  

  在这条漫长的路上，《茶之书》仅仅是一本了解茶文化的入门级读物。重新修订过的这个版本，语言依旧优美，可读性很强。

  《茶之书》在写作之初，仅是因为冈仓天心的妻子喜好喝茶，为妻子写的一篇关于茶道方面的文章，结果最后却成了一本关于茶道的著作，方便人们了解茶与茶道。这本书的内容浅俗易懂，极其适合作为了解茶文化的入门读物。

  《茶之书》主要从七个方面来讲述茶与日本茶道。从茶的起源到传播至日本以后的发展，从茶的传承到创新，从中日茶道的异同等方面为我们深入浅出地展示了茶文化的魅力。

  

  但也可能由于作者本人的局限性，对于日本茶道，包括中国茶道的一些看法其实比较偏颇。比如，作者认为中国宋朝之后，蒙古族统治中国，之后明朝汉人复兴，存在文化断层，所以宋朝之后的茶文化已经不算是中国真正意义上的茶道。而日本茶道所用为宋代的点茶法，故其为正宗茶道。

  对于这点而言，他抹杀了明代对茶文化的贡献，茶的饮用方式是由点茶变成了烟茶，也就是我们现在所用的冲泡法。在朱元璋废除了贡茶之后，散茶开始盛行，同时六茶基本完备，而且对于茶叶的制作方法也有了很大的改进。

  除瑕疵之外，再次读完这本书，感受其一，便是美；感受其二，便是茶，修身养德示礼也。

  

  茶，既暗示着发现它的美，却又隐藏着它的美。这种美即来源于茶叶、茶汤的美，也来源于日本茶道的技法之美、环境之优美。在茶文化的传播过程中，由于中日两国的传承方式与思想体系的不同，中日茶文化自然而然发生了不同的流向。

  中国茶道以儒家思想为核心，融儒道佛为一体，用不断创新的方式丰富着茶道，而茶文化在日本，茶与禅不分家，其核心思想为“禅”，以“和、敬、清、寂”为四规，因其日本民族“守固怀旧”的民族特点，至今茶道依旧用的是中国宋代禅院的点茶方式。

  故而，日本茶道对于茶道有着属于自己的一套流程：入室前沐手净心；进入茶室览挂轴、插花、风炉等；炭点前生火、备水；尝点心，等待水沸；点茶/沏茶、奉茶汤；欣赏茶具；答谢离开。

  

  日本茶道在发展出这套流程的过程中，道家奠定了茶道的美学基础，禅宗将其复制且实践。这些美学表现在茶室、风雅植物、茶道本身上面。在日本，茶室也被称为风雅之窝，空之屋以及不圆满之屋。

  在这一点上，其实很有趣，日本的茶室，除了茶具、装饰的字画与花器，很少用装饰品，基本上都是空白的，而对于这些装饰品而言，也都是独一无二，只有一件，传达出一种不对称的美感，因此被称为不圆满之屋。

  而这些留白，留给客人独自想象。每个人观察到、感受到的茶室都是不一样的，每个人都有每个人的境界美。

  

  “茶道的意思，用平凡的话来说，可以称为忙里偷闲、苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”茶，修身养德示礼也。饮茶亦是一种精神上的享受。