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• 作者：台湾古早味蛋糕 发布时间：2021-02-22 10:31:16

  在出版社看过的稿子，是为记

• 作者：Aspire 发布时间：2022-02-07 23:19:53

  1不要抠食材，食物的口味食材占80%，食材最好能占成本的40%；2用心要抠的是人工，不断改善流程提高生产效率，比起怒斥员工做不到，不如思考为什么他们做不到，减少他们做不到的工作；3房租抠的方法是自己开发潜力地段，在房租还很低的时候进场；4以终为始算好投资回报率再进场，少于20%年化的不要考虑；5要有为社会做贡献的使命感并传递给团队；6“3”是个神奇的数字，售价降到三折，客流可以提升30倍，在日本和中国都被验证；

• 作者：么糖果食 发布时间：2017-03-19 23:29:29

  比大河剧情节设计合理多了，大河剧的江简直开金手指。但免不了白开水脸谱化了。

• 作者：路过小顾 发布时间：2021-05-01 18:48:08

  故事案例占了75%，近几年国内兴起的所谓干货书，跟这本书的结构颇为类似。

  不到一个小时翻完，总结下来有以下几点：

  真诚，不吝啬赞美，换位思考（站在他人角度考虑），不要冲动，关注他人的利益（双赢）。

• 作者：魂之忧郁 发布时间：2024-04-11 08:23:34

  和书虫系列一样。让我感受到了阅读的快乐。谁让我现在的英语还是这么菜，读原版太痛苦了

• 作者：臭胖兔子 发布时间：2012-05-21 18:36:30

  这个太好猜了

• 自我与他者

  作者：Beluga 发布时间：2012-11-04 22:41:04

  　　简·奥斯丁生活在18世纪末19世纪初的英国乡间，她的小说题材大多围绕乡间体面人家的婚恋之事展开，表面看来，这是一个狭小的田园世界，然而正是这样一个让奥斯丁异常熟悉的小天地却为我们展现了女性幽微的感情世界。她的小说在英国一轮轮“趣味革命”中经久不衰，原因就在于她的文字不仅能够照亮女性，也能抵达普遍的人性深处。

  　　作为奥斯丁第一部出版的作品，《理智与情感》同样也寄托了奥斯丁的女性意识以及爱情理想，这部作品主要讲述了两姐妹埃莉诺和玛丽安各自的婚恋故事，她们出身在英国乡绅家庭，由于两姐妹的父亲逝世之后遗产归属于同父异母的哥哥，她们只能和母亲节衣缩食，相依为命。由于经济状况受挫，埃莉诺不得不和志同道合的爱人爱德华分手，玛丽安因为种种变故也被威洛比遗弃。两姐妹在面对感情打击的时候性格反应却大为不同，姐姐埃莉诺擅于用理智控制自己的情感，玛丽安则是感性冲动，任由情绪蔓延。值得欣慰的是，经过了痛苦的历练之后，奥斯丁以“大团圆”收尾，让两姐妹最终都有完美的婚姻归属。

  　　这部作品的故事情节简单易读，语言风格也平实朴素，似乎并不能给我们带来震颤的阅读效果。然而，它所描绘的人物背后所展现的女性意识以及对女性的关切却引发了我的一系列思考。

  父权制主宰的女性爱情

  　 小说的开篇就平静地宣读了老庄主的遗嘱：遗产必须完整地传给他的儿子和他儿子的儿子，一个四岁的孩子（约翰·达什伍德的儿子）。这样的遗嘱对于达什伍德太太以及三个女儿们而言无疑是悲痛的，她们从此失去了可靠的经济来源。在奥斯丁笔下的那个英国社会，人的价值都是建立在财产所有权上，而财产继承权都是交付男性，女性很自然地就处于从属地位。这种经济上的从属地位使得故事中的女性都期望通过美满的婚姻来实现幸福，小说中那一个个鲜活的人物展现了这一境况：乐于撮合青年男女的詹尼斯太太；期望女儿们婚姻美满从而改变家庭面貌的达什伍德太太；精明算计家产，分文不留小姑们的范妮；迫切想博得费勒斯家族青睐，不择手段赢取爱情的露西；还有那两位用情至深、为爱憔悴的达什伍德姐妹。这些女性人物平时都没有什么职业追求，不过是弹琴、读书、聊天、做女工和无休止的社交聚会，她们最大的寄托就是收获一份美满的爱情，从此可以过上衣食无忧的宁静生活，因而婚姻就成为主导女性命运的支柱。对于女性而言，与婚姻密切相关的就是对于男性的评估，这就涌现出了小说中性格不一的男性角色：稳重深沉，产业丰厚的布兰顿上校；坚定执着，安贫乐道的爱德华；风流不羁，才华出众的威洛比；他们或是经济殷实，或是寄人篱下，不论他们的背景如何，对于小说女性角色而言，她们都期望自己理想的伴侣具有体面的出身、丰厚的家产和文雅的举止，可见她们对于男性的社会地位尤其是经济地位是格外重视的，因为这种地位在某种程度上决定了她们后半生的幸福。即使像清丽脱俗的达什伍德两姐妹，她们也很重视财富与生活的舒适，她们曾经就财富、声望与幸福展开辩论，天真的玛丽安声称财富、声望与幸福毫无关系，埃莉诺却认为财富和幸福大有关系，没有钱就没有各种生活舒适。玛丽安以清高的姿态鄙视姐姐的说法，却最终仍然无法放弃对于生活必需品的要求。这样一来，女性在婚姻爱情的选择权上则倾向于被动，典型的例子就是两姐妹所遭受的情感挫折：玛丽安和威洛比本来情投意合，但威洛比因为贪恋钱财迎娶了一位富家小姐，却抛弃了家道中落的玛丽安。埃莉诺也因为家产的尴尬受到费勒斯家族的嫌弃，她和爱德华的爱情也一再面临费勒斯家族的阻挠。

  　　在父权制统领之下的社会，女性只能在婚姻的小世界里掌控自己的幸福，这无疑是很可悲的，她们能够发挥自由的空间是如此狭小，这也决定了女性在很大程度上无法自主地决定自己的幸福。

  　　　

  从玛丽安到埃莉诺的蜕变

  　 通观全篇，毋庸置疑的是，埃莉诺是奥斯丁想极力塑造的理想女性，她大方得体，行事审慎，头脑清晰，顾全大局，在面对失恋的痛苦时，善于用理智去控制自己的情感。与她截然相反的玛丽安则是随性冲动，热情可爱，天真烂漫，伤心快乐起来都毫无节制，尤其在面对威洛比的无情抛弃时，更是沉浸在痛苦的情绪中不可自拔，险些丧命。

  　 依据我的阅读经历，小说的前半部分是以埃莉诺和玛丽安两个平行视角展开的，由于她们性格差异很大，对于人和事的看法也大相径庭，尤其是在爱情的问题上。

  　　首先在伴侣的选择上，她们就起过争执。玛丽安独爱仪表动人、激情洋溢、聪慧锐气的男性，所以当威洛比骑着骏马在雨中的山坡上英雄救美时，玛丽安瞬间就坠入了爱河，那种戏剧性的情节，浪漫的情景以及日后他们在艺术上的惺惺相惜让玛丽安坚信威洛比就是她命中注定的爱人。这种浓烈而浪漫的幻想是典型的少女在爱情中所持有的情结，这样的情结在富于理性的埃莉诺那里却不凑效，埃莉诺被害羞内敛、不善言谈的爱德华深深吸引，那种吸引略显沉闷、波澜不惊，从表象上看，很难让人相信那是爱情的吸引，难怪玛丽安都奇怪地质疑姐姐：“他们俩的关系总是让人猜不透！上次他们分手时那么冷冷的，那样镇静。头天晚上他们在一起时，话说得那么平平淡淡！”在玛丽安看来，这种平淡如水的感情绝不是爱情，爱情应当是热情似火的，正如爱德华在念抒情诗歌时所表现的镇静和冷漠让玛丽安不解一样，在玛丽安看来，那样优美的诗句应当是以如痴如醉、欲罢不能的语调来朗诵，一个在艺术上无精打采的人怎会有炽热的爱情呢？

  　　埃莉诺却不这么认为，她深深地了解爱德华的心，她敬重爱德华的品格并理解他的处境，当爱德华陷入消沉的情绪，因为婚约和家庭的反对而不得不对埃莉诺冷淡沉默时，埃莉诺依然能够克制住自己的消极情绪，以同情和宽容对待爱德华，她深知爱德华的善良与坚定，也知道爱德华的处境无法自主，因而不能放任自己的情感。爱德华和埃莉诺在心灵上是默契相通的，对于埃莉诺而言，一个人格高尚、稳重踏实、谦虚内敛的男人远胜过才俊显著却华而不实的花花公子。所以，埃莉诺很自然地对威洛比颇有微词，这在两姐妹对于恋爱行事的差异上鲜明地体现出来。

  　　天真可爱的玛丽安坠入爱河之后更是不顾基本的礼节，她和威洛比几乎天天形影不离，玛丽安把所有的心思都放在了威洛比身上，他们在公共场合也从不遮遮掩掩，大胆地表示和对方的亲昵，即使旁人把他们作为话题大肆取笑，玛丽安也不曾放在心上，依然我行我素。埃莉诺很显然看不惯他们这样的行为，尤其是威洛比的轻率狂妄、能言善辩和爱出风头都让埃莉诺无法赞同，她觉得威洛比不论在什么场合都喜欢品头论足，信口开河，这一点跟她妹妹太像了，而这种对于礼教常规的蔑视是有失节制的。

  　　埃莉诺本然地把道德约束纳入爱情的行为中，在她看来，一份美好的爱情是需要用道德行为加以克制的，而节制和理性则是女性在爱情中应当一以贯之的品德。她毫不掩饰自己对于布兰顿上校的欣赏：“你所说的我的宠儿，可是个通情达理的人；而理智对我总是有吸引力的…他见的世面多，到过国外，读过书，肯动脑筋。我发现，在各种问题上，他都能给我很多教益；他回答我的问题，总是从从容容，显得既有教养又有耐心。”布兰顿上校对玛丽安默默不张扬的爱向来是埃莉诺所钦佩的，他持续地对于她们家庭不求回报的关心令埃莉诺感动，而他低调内敛、教养深厚的气质更让埃莉诺大加赞赏。

  　　与此相反，玛丽安极其厌恶理智对庸俗观念的无耻屈服，她虽然对布兰顿上校非常敬重，却不喜欢他的阴郁老成，毫无朝气，甚至笑话一个三十五岁的男人爱穿法兰绒背心一定是风湿疼痛的缘故。

  　　威洛比的背信弃义和爱德华初恋女友露西的出现是小说的转折点，在此之后的叙述更多的是以埃莉诺的视角展开。威洛比从离开到杳无音信再到与富家小姐成婚，这一连串的事件给玛丽安带来的沉重打击是不在话下的，她整日茶饭不思、寝食难安，日日以泪洗面，重情的她就像无数失恋小女子一样瞬间失去了自己，那个由少女幻想编织的理想空间从前装满的都是威洛比，而威洛比一旦离去，这个空间也就迅速崩塌。少不更事、感情单纯的她自然无法接受这种致命的打击，她只能沉浸在过往的记忆里，任由感情驰骋，从而暂时消解失恋的苦痛。

  　　与此同时，当埃莉诺面对露西的真实身份时，她所禁受的打击也绝不亚于玛丽安，她也开始质疑爱德华的忠贞以及对她的感情，但是在理性的沉思和冷静的分析之后，埃莉诺依然可以压制住内心的痛苦和压力，她很快地抛弃爱德华和露西过去的阴影，以理解和同情的态度宽恕爱德华的过失，依旧信赖爱德华现在对她的全心全意，一旦有了这样的信念，露西恶意的攻击和嫉妒都不再使埃莉诺动摇。

  　　埃莉诺心灵的高尚最突出地表现在：当她知道爱德华将履行婚约的承诺迎娶露西而不得不被家族抛弃，当她了解自己和爱德华的爱情几乎无望，她依然同情爱德华的处境，并尽可能地帮助他们，希望他们能生活幸福，这种深厚的爱令人动容。

  　　苦难才能催人成长，尤其是失恋之苦，玛丽安在长时间的消极情绪中难以超脱，最终面临身体和精神的双重崩溃，在一场大病过后绝处逢生，苦难让她变得更加坚强和智慧，她在病愈之后与埃莉诺说的那番话令人深思，她后悔自己以前的冲动和自我，她知道感情的放任直接导致了她的苦难，甚至让那些爱她的人们也同样受苦，在此之后她选择报答和控制感情，她相信良心和理智能指引她的幸福，这样的转变已经让我看到了埃莉诺的影子，在经历了内心的挣扎和纠缠之后，一个天真无邪的少女成长为一位达观智慧的女性，玛丽安注定要抛弃她十七岁时的少女情怀，满怀信念去爱一个更值得她爱的人。

  　　通过这种强烈的对比，奥斯丁已经通过埃莉诺这样的“理想范式”暗示广大女性：在男性主导的社会中，如果想自主地决定自己的幸福，必须善于用理性节制自己的情感。

  至善的幸福观所面临的冲突

  　　通过两姐妹的比照，我们不难看出，埃莉诺更多的是从“他者”出发，她在爱情中的行为方式始终内在地遵循某种严格的道德观念，她要考虑妈妈和妹妹的感受，要顾及爱德华及其家人的处境，要操心家务料理家事，在这种强烈的责任感的主导下，她自觉地放下了属于自我的那份情感。

  　　玛丽安则是从“自我”的感受出发，她不愿屈从外在的观念而违背内心的真实意愿，她敢想敢做，爱憎分明，率真坦诚，在表达情感的过程中不可避免地会伤害到某些旁人的感受。也就是说，从表面上看，玛丽安比埃莉诺更显著地体会到自我与他者的冲突，那么奥斯丁的故事是否就告诉我们埃莉诺就不会面对内心的冲突，她就一定比玛丽安幸福吗？我想不是的。

  　　埃莉诺所秉持的理性原则是贴着道德标签的理性，她的行为始终内在地符合道德观念的标准，这样一种理性的观念始终指引着她去行为得恰如其分，这种牢固的信念既可以让她在遭遇困境的时候果断地从消极情绪中抽离出来，但同样也会让她压抑自己的真实情感而选择隐忍，这种隐忍和克制终究会有爆发的时候，最明显的体现就是当爱德华告诉埃莉诺露西没有和他结婚，他愿意和埃莉诺重续前缘的时候，埃莉诺再也无法平静，她跑出了房间，一改往日淑女的姿态，她翻腾的情绪在泪水中得以宣泄。那一刻，我们终于了解：再理性的女人毕竟也逃脱不掉女人善感的一面。女人天生是感性的动物，她们习惯凭借情感行事，尤其对于爱情，女人本能地会把爱情作为自己的全部事业，她们会在爱情上耗费所有心力。男人则不同，男人在爱情之外还有很多要追求的东西，在遭遇感情困境时，他们会做出更为理性和现实的考量。这种差异既是先天生理和心理上结构的不同所决定的，也是社会结构和制度共同造成的，如果我们刻意地去要求女人压制住感性的一面，而去行使男性更擅长的能力——理性，这就容易遮蔽女性阴柔可爱的一面。

  　　在我看来，埃莉诺泪如泉涌的情景是全书中她最可爱的地方，因为所有道德的铠甲都卸下了武装，她还原了一个女子至纯至性的一面。这与她之前在社交场合所表现出的善解人意、宽宏大量、言行得体形成一股巨大的张力，她的节制和宽容时常让她违背本心，有时候她为了取悦詹尼斯太太、米德尔顿夫人会说些恭迎的话，尽管这种避免场面尴尬的行为得体大方。甚至在她遭到恋爱打击之后，还要不露声色地跟家人吃饭，以免引起疑心。这样看来，埃莉诺也会时常面临内心的纠葛，自我和他者的冲突，只不过她把这些冲突咽在心里，使得这些冲突更内隐罢了。

  　　如果说文明的劣根在于压抑自己的本心去披上道德的伪善外衣，这样的“善”就需要考量，如果女性需要压制自己的感性和天真去行使理性的权力以便在爱情中获得幸福，那这样的“幸福”也值得考察。

  　　埃莉诺所追求的“善”是一种至善的道德生活，是一种平淡而持久的满足感，这种满足感超越于短暂的、感性的欢愉。倘若需要在俗世中实现这种超越，尤其是在爱情中，我们必须依靠某种外在观念的支撑（道德律令、宗教等），埃莉诺选择了道德观念，她对“善”的践行体现在“利他”的行为准则中。但是，倘若行善的动机只是为了最终的目的指向，却失去了行善本身的纯正性，那么，披着道德外衣的“善”就不是真正的“善”。

  　　说到“善”和“幸福”，幸福的生活不一定是“善”的，而“利他”也不是实现幸福的唯一行为模式。

  　　我们仍然回到玛丽安，她是一个习惯从“自我”出发的姑娘，她爱激动，不拘礼节，酷爱幻想，心情热切。在经历了失恋痛苦之后，她多了几分理性和稳重，也多了几分埃莉诺的影子，文明和时间把人和人变得越发相像的同时也磨平了个性和特质。我想，每个女人的心中都同时住着埃莉诺和玛丽安，我们真的一定要用埃莉诺压住玛丽安吗，不尽然如此，玛丽安也有属于自己的幸福，她的天真烂漫、热情可爱、沉于幻想对于男性而言更有吸引力，尽管在面对世事艰辛时会禁受打击，但苦难也会让她更加坚强，更加认清自己。正如布兰顿上校对她纯洁的心灵具有持久的信念一般：“如果那位生性美好的姑娘有更坚强的人护持，或者婚姻幸福些的话，她原是可以跟你将看到的另一位的命运完全一样的。”也就是说，在爱情中，一个“自我”的人需要一个更强大的“他者”的护持，这种护持一旦成立，幸福也是可以实现的。这种观点在某种程度上揭示了爱情中阴阳和合、刚柔相济的本质。所以，玛丽安也不需要压制自己的本心去附庸外在的观念，她有自己实现幸福的行为方式。

  　　如果女性在践行幸福的途中刻意追求人性普遍的本质，而忽略了自身的特质，这样的幸福将距离本心渐行渐远。埃莉诺是这部小说的”理想范式”，但绝不是唯一的幸福模式，聪明的你一定会找准自己的位置。

• 百年家族的秘密：六朝何事？

  作者：曹昂Hsiu 发布时间：2019-11-16 16:18:23

  作者把他的书命名为《百年家族的秘密》，不可否认，他提炼出来的一些为人处事的道理是有益于个人成长的，但这个标题显而易见地在告诉读者“怎么样搞出一个百年家族”来，也不知道这不到三百页的内容，作者是不是真的信了。

  社会上推崇曾国藩的风气不记得是从什么时候开始的，好像比我年纪还要大。比较奇怪的是，不仅曾国藩很热，曾家的某某后代今天如何如何也成了社会上津津乐道的话题，这就导致了在绝大多数人没有机会治国、平天下的今天，热点顺其自然地转移到“修身、齐家”的问题上去了，市面上说曾国藩组建湘军、办洋务这些事情的书，远不如《曾国藩家书》、《曾国藩家训》或类似主题热销，一如作者所著的《百年家族的秘密》，这种热潮让芸芸众生做起了“成为一家之曾国藩”的美梦，仿佛认真研读一番再把这些教条用在下一代身上就又开启了一个长盛家族。

  看起来好像没有什么问题。

  然而一个很重要的概念必须要厘清，作者所说的“家族”，是什么？就字面意义上的“家族”来说，今天要延续个百年显然不需要什么秘密，祖孙三代就差不多一百年了，那么作者的“百年家族”是一个什么样的“家族”呢？作者开篇就点明了做这一研究或者写作的目的，他深思：意大利可以有三百年长盛不衰的美第奇家族、魏晋可以有王与马共天下的门阀世族，为什么隋唐以后的中国就几乎没有了呢？可见，一个家未必能被称为家族，只有财富积累到足够传承的名门望族，才能称得上“家族”，当然也对，连足够传承的积累都没有，又有谁会在乎这一家能不能延续百年呢？

  这个问题厘清了以后，为什么今天又出现“曾国藩家训热”这一问题也就迎刃而解了，因为私有制经济的蓬勃发展带来了一批又一批或多或少可以传承的积累，当然也存在一些自以为足够传承的群体。对以曾国藩家族为代表的“百年家族”的推崇，基础就在这一阶段出现的新富阶层里，就像我看到过的税务行业的广告一样，会依靠宣传“新富阶层如何传承财富”来招揽生意，显而易见，他们焦虑了。

  那么，中外历史上涌现出的那些百年家族们，是依靠传于后世的所谓治家格言塑造出来的吗？读完了作者在这本书里提炼出来的要点，恕我直言，不是的。在这里，必须再一次对作者提炼出的内容作出肯定，于个人成长而言，这些优秀的品质、习惯都是有所助益的，在读书、为人等方面，做到《曾国藩家训》里的水平的人，多数会给人天然的亲近感。

  但是，作者显然本末倒置了，书的标题叫做《百年家族的秘密》，而书里的内容，却是成为“家族”以后才有资格去侃侃而谈的东西。试着从书中的内容举个例子，只有你拥有了“家族”的积累，你才可以立志存高远，你才可以居高临下地鄙视急功近利的短视者们。事实上，是家族的积累支撑着高远的志向，而不是立志高远积累了家族的传承，高远者们所鄙视的短视者们，未必看不到需要厚积薄发才能最终到达的高远之处，只是家族积累之上的人们不会想到，失去了家族已有的支撑，很多人厚积薄发到终点的可能性很低。

  在今天这个时代，社会上依然有人宣扬一套“穷人穷是因为不努力，越有钱的人家越努力越优秀”，实际上最终的结果与个人关系不大，当然我们不否认主观能动性的力量，但原生家庭的格局是每一个人最初的积累。我们看到家世越好的年轻人光鲜亮丽地努力优秀，殊不知社会眼中因为不努力而致贫的人们连努力的机会都没有，只有一个家有积累了，才可以像历史上的家族一样有所维系。为什么他们可以？因为他们最基本的一点是不用为生计发愁，耕读传家是一种精神，但皇帝开春也要挥舞几下锄头以示重视农桑，这与事生产是不一样的。而为什么有些人不用为生计发愁呢？因为这些愁绪有人替他们承担了。

  那么，我们需要百年家族吗？

  作者好像很伤心，他说，隋唐以降皇权的强势让中国的百年家族消失在了历史的长河里。那么，隋唐以降的皇权是怎么消灭了百年家族们呢？表面的原因是科举制度打破了门阀的垄断，根本原因是生产力的发展带来了庶族地主的崛起。一千年后又有了无产阶级专政，无论作者的惋惜与悲哀是为了什么，但读者都应该想明白，自己是属于魏晋豪门、隋唐士子还是人民当家作主，只有认清了自己的位置，你所推崇的东西才有意义。

  今天的中国似乎是没有了所谓的百年家族，我想这不是什么坏事，这是中国的光荣。因为中国不需要有什么百年家族，那些想依靠过去的历史塑造百年家族的人大约也不会如愿，两千年前就有人喊了王侯将相宁有种乎？至于那些在历史洪流面前无病呻吟的人们呐，他们重要吗？似乎也不那么重要。

  最后，我只想念两句诗：

  六朝何事，只成门户私计？