中国民俗艺术 汉族卷 华语教学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

由民俗学泰斗钟敬文担任名誉主编，著名作家、艺术家冯骥才先生担任主编的大型画册《ChineseFolkArt》（《中国民俗艺术》汉族卷·英文版）以精美的图片为主、简洁的文字为辅，为读者展现了一幅幅气势恢宏的汉族民俗文化艺术画面，比较全面和系统地、原汁原味地保留了很多逐渐消失的中国汉族民俗传统和民俗文化，具有非常珍贵的艺术价值和文化价值。画册收入民俗图片851幅，记录的大量民俗事象已在我国社会的巨大变迁中消失，使这部画册成为弥足珍贵的视觉记录和历史见证。本书由有名书籍设计师杨嵩麒先生（工作室名：柒拾叁号）设计封面和函套，装帧精美，高雅大气。画册采用8开的大开本，厚达478页，容量大，颇有气势。画册由北京市雅昌艺术印刷有限公司印刷，印制精美，装帧精致，是集精美的民俗艺术摄影与民俗学和艺术学普及教育为一体的美术精品，极具收藏价值。此次英文版的出版，旨在让更多外国读者了解中国的民俗文化艺术。

画册分为四个大部分：岁时节令、人生仪礼、衣食住行和信仰崇拜。每一部分又分为若干单元，系统地向读者展示了中国汉族民俗的丰富和民间艺术的绚丽多彩。

《中国民俗艺术(汉族卷):英文》目录参见目录图

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• 作者：Praetoria 发布时间：2015-06-29 01:16:06

  阐释上佳，材料用心，某些翻译可减半星。威尔斯、伍尔夫、赫胥黎几节有用，帝国权势转移、文化雅俗结构和大西洋相互理解的时空背景关联有启发，但爵士乐和好莱坞mania分析篇幅略长，对利维斯的讨论也相对老套，以致二三章主题与剩余三部分轻微脱节，学术/思想史前史意义莫名压倒”文化研究“自身意义。

• 作者：殷顽民 发布时间：2020-06-12 22:58:01

  按类别打散重排了《考工记》文本，每条先抄录《周礼正义》的内容，然后辑录现代研究，现代研究分两种字号，大号的是概括，小号的是长篇转引，涉及大量科学史、技术史角度的研究，基本没有作者自己东西，所以也未对诸家观点进行评判。虽蒐集之功不可抹杀，但何德何能敢标这么高的价

• 作者：Captain Kyo 发布时间：2019-11-06 16:37:25

  辛姐每次见到我，都会让我去魁省定居。这本书是她和迪迪的故事，可能是因为我还不是一个母亲，所以这本书拿起放下好几次才看完。

  这个可能是读后感吧~

  https://mp.weixin.qq.com/s/yhlsFT0JN2ogFggY-3Pg9g

• 作者：樱桃酒气泡 发布时间：2019-07-31 00:27:38

  奇怪的是到处找不到这本书的订单，忘了在哪买的。作为完全的心理学门外汉又不甘心被各种伪心理学忽悠，这本书很好地解答了很多疑惑，并且对人的身体，大脑，压力，简单的自我调节有了深入一点点的了解。惊叹于人类对自身的探索，也对人生有了更多信心。不过翻译和校对真的很差，有印象的错误就有大概五六处吧，译者还很自豪地感谢自己的学生对这本书的翻译，真的无语。不知道另一个版本的怎么样，这个版本的封面和插图就做得还挺吸引人的。

• 作者：Felix 发布时间：2020-05-28 09:36:26

  补标。基本上属于把操作手册拿来发表的那种。要知道操作手册的局限性很大，每个实验室都有属于自己的独特配方。所以，本书只能拿来作为参照，具体的实验条件还需实验者不断摸索和优化。

• 作者：刘建鸿 发布时间：2012-07-19 22:52:21

  鱼只能按鱼的理解来想象世界，图片很有趣。

• 破口大骂、一肚子火，还是侧耳倾听、面对问题呢？

  作者：胖熊猫 发布时间：2011-06-16 14:00:58

         球赛就像人生的竞赛一般，不知道会从哪里冒出来的球，也正如不知道何时会出现的人生问题。

      当问题迎面而来，有的人选择闭上眼睛或背过身挨打，有的人用错方法被问题追着跑。当然，问题很少是排好队，一个一个来找我们报到的，甚至有些是根本解决不了的。总之，不管问题多少，大小如何，就是得冷静地看着问题是怎么来的，才能在您的掌握中让问题怎么去，甚至还可以化阻力为助力呢！

      如果把这个机会给您，您会破口大骂、一肚子火，还是侧耳倾听、面对问题呢？这场人生的球赛，您是不是也觉得很有意思呢？

      面对问题，解决问题，就会安心的。

• 斑驳色块拼贴的科马拉图景

  作者：齐物秋水 发布时间：2011-12-08 21:30:52

  我猜想，墨西哥小说家胡安•鲁尔福写作《佩德罗•巴拉莫》时，是不是有两个稿本，第一个是按照线性时间和空间顺序写出，然后拿起橡皮擦去显在的连接点，并以巧妙的安排完全打乱原有的结构，形成一个文学的“蒙太奇”版，时空飞渡，泯灭生死，恍兮惚兮。自然，这只是我的揣想而已，但作者写这样一部奇特的作品，事先的谋划是必要的，毕竟由六十余个画面拼贴出一幅完整的图景，也是颇费思量的。

  曾几何时，内地文学界兴起“写什么”和“怎么写”的讨论，争论得甚是激烈，也有不少文本实践出来验证理论。不过顾此失彼的多，妥帖融合的少，以至红火一时的先锋派写作以缺憾收场。而胡安•鲁尔福的《佩德罗•巴拉莫》写于上世纪五十年代，对于“质”与“文”之关系做了大胆的实验，至今仍让许多写作者瞠乎其后，可谓率先垂范。难怪加西亚•马尔克斯会评价胡安•鲁尔福，“他的作品不过三百页，但是它几乎和我们所知道的索福克勒斯的作品一样浩瀚，我相信也会一样经久不衰。”

  《佩德罗•巴拉莫》的同名主人公是一个地方恶霸，盘踞着科马拉村多年。在他的淫威下，村庄里的人们有的悲惨死去，有的投奔他乡，科马拉村成为一个逐渐僵死的地方，充满了亡灵和鬼魂。整部作品大致分为两条线索，一条是一个名叫胡安•普雷西亚多的人来到科马拉村寻找父亲佩德罗•巴拉莫，与许多鬼魂打交道，在这过程中，佩德罗•巴拉莫的形象慢慢凸显了出来；另一条是对佩德罗•巴拉莫故事的直接追溯，铺展开来给大家看。两者交错编织，活脱脱地塑造了一个狡诈地头蛇的形象，及其满是鬼魂的僵死村庄，以至构成了拉美的隐性国族寓言。

  胡安•鲁尔福构筑了一个“纷乱”的结构，但他不是为了技巧而技巧，形式对于他而言即是实质的内容。科马拉这样一个村庄，在强权人物的欺压下，变成民不聊生、鬼影憧憧的荒野之地，哪里还有什么秩序可言，“纷乱”的叙事结构岂不是恰适合于它？而源于墨西哥的传统民间文化，胡安•鲁尔福让活人与死人同处于一个时间和空间里，在这里，时间并非单一线性的，空间也可以逆转，一切纷纷乱乱，却又各安其位，因为在那片土地上，是有着浓厚的“魔幻”生活土壤的。奇特的叙事方式、叙事结构、时空观念根植于此，乱而不乱，自有协调的内里质地。

  胡安•鲁尔福的叙事有大量的留白，这种自觉使《佩德罗•巴拉莫》如沉潜于海底的冰山，只露出有限的部分。中国作家余华曾说，“在这部只有一百多页的作品里，似乎在每一个小节之后都可以将叙述继续下去，使它成为一部一千页的书，成为一部无尽的书。”而这种无尽并不是技巧之上的花架子造就的，其根基有实实在在的内蕴支撑，言有尽而意无穷。胡安•鲁尔福应该是一个舍得放弃的作家，他大刀阔斧地砍去了许多枝枝节节的东西，不拘泥于事物外在的因果链，使不同时空的事件并置于“现在”，使阴阳两界的人无阻隔地往来交谈，荒诞离奇匪夷所思，但却似乎让我们看到了另一种更真切的真实。

  真实，这对胡安•鲁尔福很重要。若论作品的无尽意味，后来的博尔赫斯也当得此誉，但其源于典籍、归于玄思的智性写作与胡安•鲁尔福有极大的区别。鲁尔福尽管以前卫的“后现代”文学技巧写作《佩德罗•巴拉莫》，但他却意在脚下的这片土地，从他对佩德罗•巴拉莫这个人物形象的塑造上，对科马拉村的描写上，我们分明能感受到其悲悯的忧患意识。强权的挤压，弱小村民的饱受欺凌以至死亡，村庄的逐渐凋零衰败，在在使佩德罗•巴拉莫黯然神伤，其叙述如风一般飘渺无着，未尝不含有他的某种幽微的思绪。

  《佩德罗•巴拉莫》的影响巨大，其忠实拥趸里即有加西亚•马尔克斯，这位诚实的作家说，“对于胡安•鲁尔福作品的深入了解，使我终于找到了为继续写我的书而需要寻找的道路。”此言不虚，我们完全可以感受到《百年孤独》与《佩德罗•巴拉莫》千丝万缕的血缘关系，如对生死界限的模糊，时间和空间的穿越，之于拉美民间文化传统的融合，甚至连《百年孤独》著名的开头也可在《佩德罗•巴拉莫》这里找到来源。不同时代的作家创作之承传竟如此奇妙，我们都于其中看到了“开在海滩上的天竺葵和雪里的郁金香”，更是令人惊叹不已了。