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黑板报基础知识及小技法

黑板报版面的设计

1月1日 庆祝元旦

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1月1日 庆祝元旦

农历腊月初八 腊八节

农历腊月初八 腊八节

农历腊月三十 除夕夜

农历腊月三十 除夕夜

农历正月初一 贺新春

农历正月初一 新年好

农历正月初一 恭贺新春

农历正月十五 欢庆元宵节

农历正月十五 元宵节

农历正月十五 元宵节

1月插图

2月2日 世界湿地日

3月3日 全国爱耳日

3月5日 青年志愿者服务日

3月5日 向雷锋叔叔学习

3月8日 劳动妇女节

3月12日 大家起来种树

3月12日 植树节

3月12日 植树节

3月15日 消费考权益日

3月15日 消费考权益日

3月21日 世界森林日

3月21日 世界森林日

3月21日 世界睡眠日

3月22日 世界水日

3月22日 世界水日

3月23日 世界气象日

3月23日 世界气象日

3月24日 世界防治结核病日

3月 一个星期一 中小学生安全教育日

3月插图

4月1日 愚人节

4月5日 清明时节雨纷纷

4月5日 清明节

4月7日 世界卫生日

4月7日 世界卫生日

4月22日 世界地球日

4月22日 世界地球日

4月23日 世界图书与版权日

4月26日 世界知识产权日

4月第三个星期日 世界儿童日

4月插图

5月1日 劳动节

5月1日 劳动节

5月1日 劳动节

5月4日 中国青年节

5月8日 世界红十字日

5月8日 世界红十字日

5月8日 世界微笑日

5月12日 护士节

5月15日 全国碘缺乏病防治日

5月15日 家庭日

5月15日 家庭日

5月17日 世界电信日

5月18日 博物馆日

5月20日 全国学生营养日

5月20日 中国学生营养日

5月22日 生物多样性日

5月31日 世界无烟日

5月第二个星期日 妈妈，我爱你

5月第二个星期日 母亲节

5月第二个星期日 母亲节怏乐

农历五月初五 端午节

农历五月初五 端午节

农历五月初五 端午粽飘香

5月插图

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• 作者：花木コイ 发布时间：2021-11-30 08:20:05

  不仅仅是理论 还有很多真实的案例 讲述瑞吉欧在城市园所中的运用 可以收货很多实际运用中的启发

• 作者：阿领无果 发布时间：2024-02-08 08:27:28

  23收官

• 作者：伊夏 发布时间：2020-09-17 13:24:52

  有《大小谎言》内味儿了

• 作者：yasha001 发布时间：2018-04-04 14:08:11

  7分，收录了大事件邪恶永恒的正义联盟支线，不过由于邪恶永恒的主线剧情没有出版，导致非DC漫迷会看得一头雾水，而且印刷太差了，能更清晰点吗？其实说实在的，剧情方面有姐夫的保证，还是非常吸引人的，但出版社应该有一个整体的计划，东一本西一本会让路人掉头的。

• 作者：公園仔 发布时间：2017-06-21 19:14:28

  20170621 HKPL Digital Library SUP Collection

• 作者：壹只孑孓 发布时间：2017-10-25 16:46:03

  改电视剧够呛

• 读完《刑法学讲义》，记录一些令我印象深刻的话语。

  作者：连牧之 发布时间：2020-08-06 21:01:41

  本以为这只是一本从零开始，教毫无法律基础的读者了解刑法、掌握刑法的一本普及读物。但越是读下去，就越是觉得，在法条的解析和张三的故事背后，还有一些可能比法律本身还要高远、还要重要的东西。

  才疏学浅，又兼对法律一窍不通，实在没有能力妄评这样一本书，这篇也着实算不上评论，只是记录一些法条辨析之外，让我不由深思的段落。

  “承认自己的无知，是开启智慧的大门。”

  此言得之。

  1.

  用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知。

  2.

  亚里士多德定义法治的基本内涵有二：良法而制、普遍遵守。法律永远要追求共性的良善，去真正满足每个人心灵深处的正义感。唯此，法律才可能获得普遍的遵守。

  3.

  伦理道德当然不能作为入罪的直接依据，刑法只是对人最低的道德要求，不能通过刑法来推崇道德完美主义，否则看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱，用道德取代法律的积极道德主义是刑法要拒绝的。

  4.

  历史的教训告诉我们，只有明确的法律才能保障公民的合理预期，而这是自由的关键，“所谓绝对的奴役，就是一个人根本无从确定所要做的事情；在这种情况中，今晚绝不知道明天早上要做何事，亦即一个人须受制于一切对他下达的命令”（哈耶克语）。

  5.

  结果平等，在大多数情况下仅仅反映了弱者对强者的嫉妒。这种平等只是为了把强者拉到与弱者同等的程度，而不能真正达到平等。人们越是致力于争取结果平等，就越可能陷入等级和特权的泥沼。

  6.

  法律跟道德的冲突其实没有我们想象的那么严重，因为我们可以通过合理的刑法解释，来弥补法律和道德良知的矛盾，法律一定要追求公平和正义，所以解释要朝着良善去解释，而不是朝着邪恶去解释。

  7.

  法律只是对人的最低道德要求，它不可能也不应该强人所难。我们不可能期待每个人都能像康德哲学所提倡的那样，不计利害遵守道德戒律。虽然这伟大的教导时常萦绕我心：道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。

  8.

  近代以来，人类最悲惨的命运就是用抽象人的概念取代了具体人，人被抽象化的必然后果就是人的价值被贬损。当人被抽象化，他也就不可避免地根据种族、性别、国别、阶层、贫富等各种抽象概念进行归类。在抽象的概念中，个体也就失去了自己存在的独特意义。

  9.

  如果你违背了人类共同体应当具备的审慎义务，那就必须要为粗心大意付出代价。

  10.

  必然是有人承担了道德义务，你才可能拥有法律上的权利。从这个意义上来讲，责任可能比幸福更重要。只是我们这个时代的人在追求幸福的时候忘记了责任。

  11.

  乐观主义虽然容易激动人心，但它却可能导致灾难性的后果，理想主义往往会走向幻灭与绝望。

  12.

  法治的根本的前提是对人类内心幽暗势力的预设。拥有权力越大，破坏能力越强，因此权力要收到法律严格的约束。

  13.

  法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，避免邪恶的泛滥。如果在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。

  14.

  瘟疫让人恐惧，但人类最应该恐惧的是恐惧本身。法治的一个重要功能就在于尽可能给人们提供一种相对确定感，让人不至于陷入无序的恐慌之中。因此，不能因为对疾病的恐惧就突破法治的基本原则，否则就将陷入另一场更大的瘟疫。

  15.

  刑法是最严厉的惩罚手段，这种惩罚必须具备道德上的正当性，虽然一种违反道德的行为不一定是犯罪，但一种道德上被容忍甚至被鼓励的行为一定不是犯罪。

  16.

  公正的法律惩罚必须取得在道德上占压倒性质的多数的支持，因为“法律不可能比它的民族更优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨”。

  17.

  自由一直都有积极自由和消极自由之分，积极自由也即 Free to do something，而消极自由则是Free from something。张三看到李四的杯子觉得好，想拿来用，这是积极自由。法律不可能保障这种自由，法律保障的是消极自由，李四的杯子可以免于被他人拿走的自由。

  18.

  交往中最重要的就是尊重，在法律上，没有半推半就这个概念，要么是同意，要么是拒绝。女性语言上的拒绝应当获得法律的尊重。如果一个男性出于花花公子式的哲学，认为女生说不就是半推半就，这是他的评价误认，必须要为错误的价值观付出代价。

  19.

  自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。人是目的，不是纯粹的手段，在任何时候，避免人的物化，重申对人的尊重都是法律要极力倡导的价值。

  20.

  婚姻自由既包括结婚自由，也包括离婚自由。

  21.

  这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一道光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。

  22.

  人类所有的天才都是在前一个天才的基础上稍微迈了一步，从这个角度而言，我们几乎没有原创性的观点，所有的原创性观点都是在前人的基础上往前面迈了一步，这就是为什么我们一定要阅读，阅读人类伟大的经典，你可能会发现现在绝大多数的观点都是“剽窃”，剽窃的是人类伟大的观点，我们只不过在品尝人类伟大观点的残羹冷炙。

  23.

  我们的时间是如此的有限，在某种意义上，我们每分每秒都在接近我们生命的终点。爱惜光阴，在有限的时间要做有意义的事情，要去阅读人类伟大的经典，用阅读去延长有限的时间。

  24.

  正当维权不应沦为犯罪，刑法应当考虑伦理道德的需要。愿这句法治的启蒙信条依然能够为所有的法律人所牢记：对公权力而言，凡是没有允许的，都是不可为的；对私权力而言，凡是没有禁止的，都是可以做的。

  25.

  法律的一个重要目的，不是强迫人行善，而是鼓励人行善，私人之间的协商和自洽，法律没有必要过多干涉，相反对于公权力，却要始终保持警惕与限制。

  26.

  司法不能迎合民意的偏狭，必须有所超越，有所引导，否则司法就会变成一种情绪化的表达，不仅无法帮助人们摆脱恐慌，反而会放大这种恐慌。

  27.

  人们很容易在自己所看重的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化为正义的代表。

  28.

  控制自己内心的张三，人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动。

  29.

  不要有知识的优越感，追逐知识只是让我们承认自己的无知。

  30.

  学习法律不是钻法律的漏洞，而是真正认定法律的信念。

  31.

  坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。

  32.

  思想与行动并存，我思并不代表我再，我动方能印证我存，在每个个案中坚守法治的精神。

  33.

  从爱抽象的理念转向对具体的人的爱，我们无法做伟大的人，但我们可以心怀伟大的爱，做细微的事情。

• 《美国文化与社会十五讲》个人短评

  作者：夜来听雨醉卧床 发布时间：2021-07-06 23:36:11

  《美国文化与社会十五讲》，袁明 主编，北京大学出版社，2015年5月第2版，斩！

  现在说起美国，我总觉得很近同时又很遥远。近是因为现在的网络以及其余各种信息渠道都很发达，天天都能看到关于它的消息，讲起国际局势来，感觉在白宫搞演讲的就不应是拜登，而应该是我，没什么地方是一张飞机票不能到达的，如果有，那就两张；远是因为无论从生长环境还是文化传统上，始终都会有一种陌生感或者疏离感，不管生不生活在异域，生活了多久，牛排汉堡始终比不上我老家的锅包又好吃，香肠热狗拍马也追不上齐齐哈尔BBQ。

  在我小时候，有一部很出名的电视剧叫《北京人在纽约》。我对美国的最初印象基本就是“纽约”俩字。电视剧讲了什么早就记不得了，唯一给我留下的影响就是，整个小学阶段我都以为美国的首都是纽约，坐火车去美国得坐一个月，升国旗的时候美国的小学生戴着红领巾用英语在那唱：起来，不愿做奴隶的人们……后来，伴随着吃肯德基体会美国饮食，看NBA学习美国地理，观老友记接触美国生活，听新闻联播了解美国国情，总算知道原来纽约不是美国首都，自由女神像也不在华盛顿。

  我们对陌生国度的印象和了解，有如盲人摸象，差一点的觉得大象是个柱子；好一点的，觉得大象是头猪；非常好的，大象终于是大象了——转基因的。读本书的目的，就是让人尽量把印象向大象靠拢，同时，能从制度、文化、历史、传统上对大象进行观察，要是能依此猜测一下美国这头大象为什么“一路象北”，就更好了。

  本书是由多位专家学者联合联合编写的，也是北大“美国文化与社会十五讲”这门通识课的参考教材，因此风格不太统一，也各有侧重与特点。如修订版序言所说，“无论谈政治、法律、经济还是社会问题，其实都涉及问题背后的精神层面”“许多文章，其实都在‘互为注解’”。

  本书的第二讲“美国历史”，第四讲“美国宪法的价值观探讨”，第十一讲“美国的宗教”是和这种精神层面尤其相关的。其中，第二讲第四节“美国民主的基本历史经验”，第四讲的第三至七节，第十一讲第三节“美国的政教关系”，值得细读，有助于我们摒弃空泛而谈的印象，从原理和更深层面上来思考“德先生”“福先生”其存在、合理以及缺陷、问题。然后你会发现美国的政体也是人类历史上一种努力和尝试；

  在政经社会方面，第三讲“美国社会发展中的种族与少数问题”，第五讲“美国的政治制度与政党政治”，第六讲“美国的经济状况与政治抉择”密切相关。第三讲第四节“美国社会各种族-族群之间的结构性不平等”讲解了各族群因结构性差异而引起的不平等、社会成员之间的分化和社会流动差异；第五讲把两党制以及两大政党讲得较为明晰，免得让人看了三十年新闻不知道民主党和共和党究竟有什么差异；第六讲第二节“解决经济问题的地方政策实践”以德克萨斯州和加利福尼亚州为例，说明了共和与民主而当的政治经济逻辑，很有代表性；

  在科教文化方面，第七讲“美国的科学与大学”与第十二讲“美国的图书馆”篇幅相对较短，中规中矩；第八讲“美国的新闻与传播”主要的一个东西就是所谓自由主义新闻理念；第十讲“美国电影本记”较为轻松，可做调节；第九讲“美国文学”是另辟蹊径，提纲挈领，十分适合做讲座普及，其第三节“清教时期的美国文学”，第六节“美国文学传统的个体性与普世性”更是涉及到了脉络传统的东西；

  在对外交流方面，第一讲“中国人看美国”与第十四讲“美国与东亚的关系”都较为平淡，前者更适合做本书序，那后者就适合做跋；第十三讲“美国外交”，比较简明地介绍了美国从孤立主义到国际主义的转变，在单边主义和多边主义之间的游离；第十五讲“中美相互形象与中美关系”更接近跨文化交际的内容，但具体行文是比较轻松的，没有那么严肃。

  缺点在于，有些章节表述重复，疑为讲稿整理疏漏；某章节文字叙述分析平白少文采，图表较多，有阅读PPT之感；由于篇幅所限，一些内容意犹未尽，需查阅更多资料；此外，毕竟出版时间稍早，部分数据有些过时，近几年来面临的一些新问题，期待下次修订时能有所补充。

  除实地旅行外，读书是另一种让人非常便捷地了解异国风貌与情况的方法，而且这种方法能有效解决我想要实地考察而面临的最大问题：穷。