春秋左传注评测义：全5册 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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对我来说，爱是这样一种境况，它能令被爱的人满足于独处。

“停驻”总令人紧张——无论停驻在哪里，总有做不完的事、取悦不完的人，不是要完成这个义务，就是要勉强扮演那个角色：感觉上怎么都不妥。然而反过来，“前往”则令人轻松。我从来没有像要独自前往某处时那样愉快过，且路程越长越好。步行令人高兴，骑行令人享受，坐巴士也很好玩。而乘火车，简直就是天堂般的感觉。

即便以我的职业对理性的极高标准来衡量，我也一直称得上是个“理性派”：在所有有关“历史学”的老生常谈里，最吸引我的一种说法是，历史学家不过是靠列举事实授业的哲学家。

公共生活中的道德严肃感就像色情作品一样，难以定义，但一望便知。它要求言行一致，要求政治责任伦理。所有的政治都是可能性的艺术，但艺术也有艺术的道德。若将从政比作绘画，将罗斯福比作提香，丘吉尔比作鲁本斯，那么艾德礼就是这行为中的弗美尔：精确而内敛——且长期以来没有得到应有的评价。比尔·克林顿或许追求萨尔瓦多·达利的高度（如此比较大概会被看作诗对他的恭维），托尼·布莱尔则在地位——和贪婪程度——上都很像达米恩·赫斯特（Damien Hirst）。

艺术作品的道德严肃感体现在精简的形式和克制的美感上：就像《偷自行车的人》那部电影一样。

我们在娱乐产品上运用铺天盖地的资源，不过是为了掩饰它们本质的贫乏；政治也一样，戴着装腔作态的面具去喋喋不休，不过是为了掩饰哈欠连天的空洞无物。

艰苦朴素的反面不是经济繁荣，而是穷奢极欲。

只知在消费上人人“休戚与共"精神贫瘠的社会，就是现在的领导人所能给我们的一切。P25

据文学理论家勒内·吉拉尔说，我们变得希冀并最终爱上的，总是其他人爱的人。我的个人经历却与此相左。

对我来说，爱是这样一种境况，它能令被爱的人满足于独处。如果这听起来悖谬，请想一想里尔克的告诫：爱既要予所爱之人以空间，又要予其呵护，助其成长。小时候的我，在人前总是忸怩而局促，特别是在家人面前。孤独是幸福，却不易得到。“停驻”总令人紧张——无论停驻在哪里，总有做不完的事、取悦不完的人，不是要完成这个义务，就是要勉强扮演那个角色：感觉上怎么都不妥。然而反过来，“前往”则令人轻松。我从来没有像要独自前往某处时那样愉快过，且路程越长越好。步行令人高兴，骑行令人享受，坐巴士也很好玩。而乘火车，简直就是天堂般的感觉。

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回头一想，我不禁觉得我们根本没上对船。说马克思主义，我们没有去华沙与伟大的莱谢克·科拉科夫斯基和他的学生探讨修正主义最后的残章。说反抗，我们又似乎没有切实的原因，而且我们付出了什么代价？我的熟人中少数几个最勇敢的，也不过是蹲了一晚上监狱，第二天统统都能赶回家吃午饭。这样的我们，怎么能够理解华沙的大学生需要多大的勇气才捱过了监狱里长达数周的审讯，紧接着又被判处一年、两年甚至三年的监禁，只因为他们敢于追求我们早已习以为常的东西？

我们有这么多天花乱坠的历史理论，却竟然集体忽略了一个意义深远的转折点。马克思主义正是在布拉格和华沙，在1968年的那个夏天陷入困境的。中欧学生反动运动所质疑、破坏且最终颠覆了的，不单是几个摇摇欲坠的共产主义政权，最终，它毁灭的是理想本身。我们在西欧有口无心地谈论着理想，而倘若我们对那些理想的最终命运多一点关心，或许就会关注到那理想的耀眼光芒之外，在欧洲其他地方所发生的事了。

不过，没有人应该为出生的时代、地域碰巧很好而愧疚。在西欧出生的我们这一代是幸福的。我们不去改变世界；世界自为我们而变。万事看来都有无限可能：那时的我们不像现在的年轻人，我们从不担心找不到有趣的工作，于是便觉得没有必要浪费时间屈尊去念什么“商业学校”，最后也大多都在教育、公务领域谋到了切实有用的职位。我们致力于讨论世界的问题与改善世界的方法，本着良心反对我们所不喜欢的事物和现象。至少在我们自己看来，我们是具有革命精神的一代。尽管很可惜，我们错过了革命。

我们仍然奴役在工业时代的观念下，认为一个人的价值应由他的工作来体现：然而这在当今的主流人群中已明显不再属实。倘若我们非要重弹19世纪的老调，不妨想想“懒的权利”：一篇马克思的女婿保罗.拉法格在1883年无意中写就的具有前瞻性的小散文，暗示了现代生活会提供更多通过闲事一爱好来体现个人价值的机会。职业本身则会如人所愿，扮演一个越来越次要的角色。

我最终做到了自己一直想做的事——且用它嫌来了钱。多数人则没有那么幸运。大部分工作也都很多无趣：既不能丰富一个人又不能巩固一个人。

集体的根基不能仅凭记忆来担当。

从这一点来说，美国犹太人本能地揪住犹太人大屠杀不放，倒是做对了：这样便给犹太人提供了身份的参照，朝拜的地点，祭奠的事例以及道德的引导——且帮助他们贴近历史。然而反过来说，他们也犯下了大错：将祭奠的手段和目的混同了起来。难道我们之所以是犹太人，只因为希特勒曾煞费苦心铲除过我们的祖辈？如果我们不能超越这个认识，我们的子孙后代又有什么理由要与我们同根？

在今天的以色列，犹太人大屠杀已经成了官方昭示非犹太种族之残酷至极的御用事件。各种对该事件的祭奠，给游离于以色列之外的犹太人造成了两方面的影响：一是给对以色列的无条件热爱正名，再是强化了辛酸的自我认识。在我看来，这是对记忆的滥恶意用。

我选择不拘于传统的方式来看待犹太人的过去：打开交流的渠道，而非切断它们。犹太人的民族性对我而言是对自己的审慎自省，是只说真话的勇气：是犹太人曾经为人所熟知的达夫卡（一种知难而上、几近自找麻烦的品格）式的耿直与特立独行。然而，仅仅不与其他民族同流是不够的；我们还应对自己进行比他人更严厉的批判。我感到自己对这样的过去负有未尽的责任。也正因此，我才是一个犹太人。

英大学生常常想着性爱，动真格的却惊人的少。法国大学生这方面要积极的多。他们的政治理论性强，性别歧视严重。而在德国，政治的目的即是性。积极进行单纯意义上的随意性交，这能帮他们肃清其纳粹父辈由于性欲过分压抑而导致的民族主义大男子情绪。

我，一个东欧犹太出生，精修历史，掌握几国语言并在自家这半个欧洲大陆上周游甚广的大学生，竟对当时波兰和捷克斯洛伐克的那场灾难一无所知，这很能说明冷战时期西欧有多封闭。

回头一想，我不禁觉得我们根本没上对船。我们付出什么带价？我的熟人中少数几个最勇敢的，只不过蹲了一晚上监狱。这样的我们怎么能理解华沙大学生几年监禁只因为他们敢于追求我们早已习以为常的东西？

我们有这么多天花乱坠的历史理论，却竟然忽略了一个意义深远的转折点。马克思主义正式在布拉格和华沙，在1968年的那个夏天陷入困境的。

西欧出生的这一代是幸福的，我们不必像现在的年轻人担心找不到有趣的工作，没必要浪费时间屈尊去念什么商业学校，最后也大多数在教育、公务领域谋到了切实有用的职位。我们致力于讨论世界问题与改善世界的方法，本着良心反对我们所不喜欢的事务和现象。至少我们自己看来，我们是具有革命精神的一代。尽管很可惜，我们错过了革命。

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• 作者：ZReeeeN 发布时间：2024-04-13 11:51:07

  恋爱脑小诗，朋友圈合集，不和任何人比较也没至于到出书的地步，还是说现在出书成本很低…或者作者文字里有很多城市里看不到的景色，湖啊树啊花啊山坡啊，寓意进了一切爱情的感触

• 作者：遥望 发布时间：2014-10-12 09:52:18

  一般般，就是把大家心中藏的明着说出来了。书页质量不好。

• 作者：林小卡 发布时间：2010-05-01 22:49:33

  曹老师速写很牛逼人很有意思，还挺感谢他教会我龟毛的极致境界

• 作者：水边 发布时间：2022-02-10 22:57:50

  资料翔实

• 作者：蔡叫兽 发布时间：2020-06-08 09:13:11

  力荐！

• 作者：launcelot 发布时间：2013-05-13 16:14:15

  日文译本是有多晦涩，翻译们确定自己看懂了么！！

• 用微信群聊解读历史

  作者：山野村妇 发布时间：2022-06-22 00:47:07

  最近“东方甄选”里的董宇辉火了，很多观众都说在他的直播间里没有买货卖货，只有源源不断的知识输出，他在直播间里分享英语、分享哲学、诗词......也分享着历史。他说：“我们看到历史很多里头都不一定真实，我们看到的很多历史也可能只是一家之言，我们竟然在感慨大唐的强盛，但大唐侵略的时候那么的快......”

  而很多事实也已证明我们了解的历史并非真正发生过的历史，真正的历史远比我们所了解的要复杂的多。如果你想去了解真正的历史，就需要去翻阅不同的历史书籍去考证。如果你觉得那些厚重繁琐的历史系列书籍比较枯燥，那今天就给你推荐一本搞笑段子版本的历史系列书——《历史太好玩了》，我只看了系列之一《古代帝王群聊·秦朝篇》就已经让我捧腹大笑了！

  

  这本书的魔力就在于它把秦朝的一些主要人物复活，给他们赋予现代思维的同时，把他们都放在一个微信群里，让他们用现代化的语言来聊天，这使得我们在浏览他们的聊天记录的同时就把历史人物的关系、历史事件理清了。

  在幽默诙谐的聊天记录里，我们看不到短兵相接、尔虞我诈，而是互相的调侃、取笑，一下子让严肃认真的历史变得风趣，让人直呼有意思！像嬴稷跟嬴荡的聊“九鼎”的时候，当嬴稷说“象征权力的九鼎我也拿到了”，嬴荡回了一句“弟弟，咱能不能不提九鼎的事”。我们都知道嬴荡因为举鼎而死，而在书中作者把他复活，并且还让他跟他的弟弟嬴稷聊起了天，仿佛历史在聊天群里续写完整了。让我们在他们的聊天记录里，看到了每一个人物的真性情。

  

  每一个聊天记录都有一个“梗”，“梗”里不仅有笑点，更有故事。在“梗”的后面都附有真实的历史解说“敲黑板”，这就像老师在讲课时说的划重点一样，让我们在看完各个“梗”后哈哈大笑一场的同时，让我们知道了“梗”背后的故事。

  看聊天记录就感觉像是在看相声，而且还是群口相声，再加上各种搞笑的表情、表情包，真的是让人捧腹大笑，而且在笑的过程中就把知识点给记住了，也不禁让人感叹原来历史可以这样写，历史可以这样学，真心希望喜欢历史的或者正在学习历史的同学们可以读一读《历史太好玩了！》系列。

• 生命的比例

  作者：望洋向若而叹曰 发布时间：2024-04-29 18:28:49

  这是一本难得的从军事技术层面帮助我们理解国际政治的书，讲述以色列如何在建国之初从全世界搜罗武器，打赢第一次中东战争，而后又如何研制无人机、梅卡瓦坦克、侦察卫星、铁穹防空系统等高精武器，成长为军事强国。

  以色列人的才智世间罕有其匹，但最让人惊叹是他们如何靠营造文化和设计制度把人的潜力充分发挥出来。巴勒斯坦人熟知的是，一个以色列士兵可以换1000名巴勒斯坦囚犯，在历次阿以战争中，以色列人和阿拉伯人的伤亡比例通常在1比数百不等。难道以色列人的生命真的比较高贵吗？

  国与国之间的斗争是非常残酷的，当我们把人的生命放在这个平台上衡量时，背后起作用的其实是制度和文化。怎样的制度能使人各得其所、人尽其才？怎样的文化能鼓励人追求梦想、开发潜质？这些是为国者必须面对的问题，也是对生民应尽的责任。锡安主义者从一开始就力求创造新犹太人，如同五四时期的活动家力求创造新的中国人。在这方面，以色列显然非常成功，这种成功最终转化为不可撼动的军事实力和对阿拉伯人的无情压制。

  以色列与其说是一个国家，更像是斯巴达式城邦和现代企业的结合体，它兼具全民皆兵的严酷和自由高效的勃勃生机。很少有军队能像以军这样既保持高度的专业性，又能做到等级淡薄、自由而充满活力，同时又成为社会各领域的粘合剂。当然，治理小国和组织广土众民的难度完全不在一个量级，但以色列的成就还是让人惊叹，只是少了道德良知。