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卷一 大行皇帝纪

卷二 瞿严列传

卷三 丁王朱列传

卷四 吴何黄列传

卷五 李文方列传

卷六 陈姜列传

卷七 何堵章列传 郑古爱 杨锡亿附

卷八 焦胡列传 赵印选 王永祚附

卷九 马卢二王列传 马维兴附

卷十 曹杨张列传 马养麟 黄朝宣附

卷十一 金王李陈列传 李元胤 刘克安附

卷十二 王杨皮

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书籍介绍

• 作者：虎尘 发布时间：2017-02-28 22:33:41

  漏洞百出，门户之见偏颇太甚，难堪信史。

• 作者：愚蠢的蓝星人 发布时间：2017-02-06 16:02:56

  翻翻照片的水准……

• 作者：柳向阳 发布时间：2014-10-17 09:13:26

  非常棒的一本书！罗素这样的知识分子，让人惊讶！

• 作者：四部居士 发布时间：2017-09-04 19:12:23

  南明一史值得研究深思，文武不和派系林立以权谋私骄奢淫逸文恬武嬉，从宋代以来的士大夫堕落败坏到了极点。虽有人以为中国士绅乃文化的中流砥柱，吾不信也。

• 作者：糊涂啊飞飞 发布时间：2019-02-19 22:37:31

  这是对大学专业学习的一次深刻检讨！记完就忘，忘了再记，考试靠蒙。

• 作者：钟方源 发布时间：2018-05-11 21:40:43

  初中时看的，可惜没读完。

• 还是无题

  作者：百事可乐 发布时间：2013-04-07 01:55:03

  《人类与大地母亲》是阿诺德·汤因比的一部叙事体世界历史著作，完成于作者逝世前两年（1973年），所以从某种意义上说，书中所反应的观点是作者倾其一生学术研究的总结--尽管汤因比更为人所知的著作是早十多年完成的洋洋洒洒12卷本的《历史研究》。总的来说，对一个非历史科班出身、对历史只有一定程度的兴趣的读者来讲，如果是想了解全球人类从古至今所发生的错综复杂的事情，这本书是首选，或者至少是优先选择者之一。不过我的感觉是，如果只想从世界的历史进程中了解一些总结好的观点，而对于各个文明的发展历史并没有特殊的兴趣，那斯诺夫里阿诺斯的《全球通史》，甚至是戴德蒙的《枪炮、病菌与钢铁》似乎更能达成这个目标--后面的两种更加强调文明之间的联系和引发各类文明变革的原因，较之这本似乎有更多的现实意义，对于非历史出身的人也更容易有观点上的革新。

  所以这本600多页的书读的比较跳跃，没能去细细研究每一个具体的文明在某一个时代所发生的具体的事情。相信如果能够沉的下心去，可以收获的更多，但我对历史的兴趣好像就止于这个程度了。"以史为镜"，我还是更关注从历史中可以得到的认识，而不是历史事件本身，所以还是偷懒了吧。

  记录一些心得。

  人类是迄今所出现的最强大的物种，但也只有人类是罪恶的。因为只有人类能够知道自己在做什么，并能作出审慎的选择，所以也只有人类才有作恶的能力。我们谈到道德、善恶，都是建立在人类所特有的意识和意愿基础上的。如果缺少对自己行为的认识，或者不能自由选择自己的行为，那么对行为的后果就不应该承受道德评价。这个原则甚至可以推广到法律上面去--精神病人无法受法律制约，因为他们自己的行为不受自己自由决定。

  生命的进步是罪恶的。。。如果这是上帝精心安排的，他一定比任何人类所具有的力量更为邪恶。

  人类首先与其他的各种无机物和有机生物一起，在物质上存在于汤因比所说的"生物圈"--地球上飞机所达的高度和钻探所达的深度之间的很薄的圈层中，像其他的动物一样降生、成长、死亡，与周围的环境进行物质和能量的交换。人类同时又存活在自己独特的精神世界，有意识和意志--这后面的一点将人类与所有其他的无机和有机物严格彻底的分割开来。

  如果将人类的诞生之初认定成人类从生物的进化树上分支看来，然后毫无其他分支可能的转变到现在的人类的那个时候算起，那么已经有两千多万年了--在人科中只有现代人类生存下来了。然而汤因比认为，如果从一个更为宏大的角度，融合了物质和精神的角度去考虑，人类的诞生的是以他的意识的觉醒为标志的。在此之前，整个世界没有善恶；在此之后，世界划分为了物质和精神的两个世界，在后一个世界里，只有人类在起作用。这个说法要比说人类从丛林来到草原，或者开始使用和制作工具要更有说服力。当然，如果把语言的诞生看作是人类的起源，这与意识的觉醒似乎有异曲同工之妙。但意识的出现比语言的出现要早的多。

  大约在公元前600至前480年的120年间，欧亚大陆上同时出现了五位伟大的先知，他们是中国的孔子（儒教创始人），印度的佛陀（佛教创始人），波斯的琐罗亚斯德（祆教创始人），以色列的以赛亚第二（身份未知，部分圣经章节撰写者）和意大利的毕达哥拉斯。汤因比有专门的一章详细对比了这五位先知，值得一看。

  中国战国时期的百家争鸣，跟希腊苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时代，大概出于同一个时期。但中国的哲学与希腊的哲学，有着明显的不同。这个不同之处，最关键的是，中国争鸣的百家，大多都倾向强调人在社会中的作用，实用主义的特征明显；而希腊哲学则看中单个人的理智和精神，热衷于哲学思辩。这可能也是中国的集体主义和继承希腊哲学的西方的个人主义的差别由来。

  中国古文明与古希腊、苏美尔人、古印度，并成为人类的四大古文明。苏美尔人的文明是人类文明的始祖，古希腊文明孕育了现在称霸世界的西方文明，而中国古文明的称道之处（至少是学校里的教育是这样）是唯一不间断保留至今的。然而"历史久远"这一条是不是就算是伟大，还值得商榷；唯一保存下来了也难说是幸运还是不幸--也许正是这种不间断的历史所带来的太过重视历史传承反而禁锢了活的思想；死水一潭能存万年，但又有什么意思呢。

  人类的发展是文明史，也很大程度上是宗教史。从历史的发展看，各种教派谁胜谁负很难说就有什么先天注定，那么不同的教义又怎么能够说是哪一个是唯一正确的呢？

  对于历史事件的结果，看作是各种因素作用的必然，还是受很多不可抗因素影响的偶然，或者是揉合一定程度的偶然和一定程度的必然，这影响对整个历史的看法，也同样的是一个人的世界观的一个重要方面。这个问题可能永远不太会有精确的量化了。

  北方蛮族入侵是整个旧大陆在过去的数千年都要面对的事情。蛮族对比他们更先进的文明的征服，是一种文明的倒退，然而却有它的道理--在冷兵器时代蛮族更容易有更强悍的战斗力，这个战斗力并不特别依赖于思想的发达。只有在最近的几百年，定居居民技术上的大规模进步，才使得他们有了相对于蛮族战斗力上的优势，而欧亚大平原上的蛮族也随之无法存在了。

  1973年的汤因比有悲天悯人的情怀，关心着人类的前途往何处去。他看到了人类文明的巨大进步，然而同时也存在着政治、经济、人与自然关系等诸多方面的危机。人类成为有史以来第一个可以毁灭它所赖以生存的生物圈的物种，这个现实让汤因比的展望带了些悲观。不过在我看来，至少从短期来看，我们现在生活的这个时代差不多是人类诞生以来最好的时代了。我们有珍贵的和平，物质生产是有史以来最为丰富的，科技也在以前所未有的速度向前发展，大多数人类也享有了更多的个性的释放。要知道，人类历史发展的大趋势虽然似乎是向上的，但远不是直线上升的--比如古希腊城邦的毁灭、欧洲的中世纪、二十世纪的两次世界大战，都是人类文明的倒退--所以我们现在并不是就必然应该比过去要好。

  而且，隐忧也无处不在。下午出去转了一圈，就看到了俄罗斯大使馆前叙利亚人对俄国介入叙利亚内战的抗议示威、海德公园里对Stratospheric Aerosol Injection所引起环境变化的宣传抗议和在伦敦繁华的诺丁山大道边的乞讨者，这些是我们这个世界国际政治冲突、环境灾害和社会不公等的绝佳写照。希望人类有足够的智慧，你我有足够的幸运，让汤因比的担忧不会成为事实吧。

• 成长途中没有白走的路，每一步都算数，而每一步的结局都在你的选择里

  作者：阿酷 发布时间：2021-12-31 22:15:00

  脆弱、敏感、孤独、内向、压力大、很难融入新集体新环境，想太多，强迫症等集齐一身，该如何去克服改变自己？

  这是一名研一新生将要融入新学校、开启新生活时在知乎上提出的问答，这个问答引起了很多人的共鸣。

  在成长路上，我们或多或少都有过这样的经历，去一个新的学校上学，到一个新的部门工作，参加一个新社团等等。

  在融入一个新环境时，总会遇到一些这样或那样的问题，担心自己能否交到朋友，紧张是否和不同性格的人能合的来，烦恼自己的梦想与现实是否冲突。

  其实，每个年龄阶段的人都有融入新环境的困惑。

  《我在私立学校的第一年》这本书中，12岁的乔丹在步入新学校，面对一个陌生的新环境时，也遭遇了同样的问题，那么他又是怎样处理这些问题的呢？

  《我在私立学校的第一年》是一本图像小说，作者是杰里.克拉夫特，他曾五次获得非裔美国人文学奖。凭借这本《我在私立学校的第一年》，作者获得纽伯瑞儿童文学奖金奖，这也是纽伯瑞奖自1922年创设以来第一部获奖的图像小说。

  这本书，介绍了乔丹从融入新生活时的迷茫、孤单，到成长为一个积极乐观、受人欢迎的全新少年，并最终领悟到，成长途中自己最需要的助力--是无论在哪里都能看见自己的目标，并学会和那些与自己不一样的人共处。

  1.沟通是一剂良药

  乔丹在不情愿的情况下，来到了一所私立学校，开学第一天就被校园“小混混”封号“娇丹”，只因乔丹身材矮小且瘦弱；拿着课程表，在偌大的校园内寻找下节课的教室，差点迟到；午餐时，被高年级的同学警告，初一新生的餐桌，只能在冷冷的餐厅门口。

  经历了这些的乔丹，内心充满了迷茫和孤独。

  放学回家后，乔丹在晚饭时和爸爸谈了自己对新学校的初步认识和感受。爸爸认真地听着，表示理解乔丹的迷茫，他对乔丹说：“儿子，你现在就是要试一试，如果你上高中了，还是这种感觉，我会说服你妈妈让你去念艺术学校的。”

  听到这句话，乔丹开心地露出了他的大白牙！

  后来，乔丹又和爷爷进行了沟通，爷爷告诉乔丹，在老年公寓里，他也被称为“新来的同学”。爷爷还告诉乔丹:“你不必每次都要做出选择，有时候让自己高兴点就好。记得无论你做什么，我都会为你感到骄傲。”爷爷的话激励着乔丹，让他那颗年少的心不再迷茫，勇敢的和同学们交流，最终收获了友谊。

  你看，沟通就像一剂良药，它能治愈一切的不快乐。

  据《中国国民心理健康发展报告（2019-2020）》显示，2020年，我国青少年抑郁检出率达24.6%。如今的年轻一代，从小就承载着父母的高期望，承受着各种“内卷化”教育带来的高压力，甚至有的学生还要忍受校园欺凌。

  青少年正处在敏感、好奇与心智未完全成熟时期，很容易产生心理问题，甚至精神障碍。此时，适时的沟通，家长的倾听，感同身受的建议，都将帮助孩子走出迷茫，勇敢迎接未来新的生活挑战。

  2.“一起做事”是融入新集体的法宝

  想要融入进一个新集体，最快最简单的方法就是一起做事，一起踢球，一起吃饭，一起学习，一起打游戏……进入一个新集体，你独来独往，自然无法融入它。

  人们在形容一名官员真正融入群众生活时，会说：这个人与群众打成一片，同吃、同住、同劳动。其实，这也是在强调，一起做事的重要性。

  乔丹在进入新学校后，参加了学校的足球队，他穿上臭烘烘的球衣，和队友们一起冲锋陷阵，一起体验汗如雨下的畅快。乔丹也误打误撞地为球队赢得了本赛季能得到的唯一一分。

  尽管距离赢得比赛还差太远，比分是1：11！但这仍然挡不住大家内心的激动，彼此之间的心也更近了一步。

  在此后的相处中，乔丹和大家一起学习、一起打游戏、一起面对“不公平对待”、一起对“不公平对待”说不，和大家的交流变得越来越和谐、默契，他也因此收获了友谊、尊重和赞赏。

  一起做事之后，你会发现：在不知不觉中，大家的心靠得越来越近了，能聊的话题也越来越多，也更有利敞开心扉地沟通交流。

  3.心中有目标，哪里都是舞台

  乔丹喜欢画画，想要去艺术学校完成学业，妈妈却把他送到了一所私立学校。

  在这所私立学校里，初次上美术课，乔丹被老师只有形状和颜料展现的作品给整蒙了。他告诉同学：“我很想学习画真实的物品，而不是学这种抽象和乱涂乱画。”同学建议他尝试一下，也许会很有趣。美术老师也鼓励乔丹尝试下抽象艺术。

  乔丹把自己对艺术的理解，对生活的疑惑，对某些现象的不解都融进画里，让油画颜料不同色彩间相互碰撞出炫彩的一封画来。这幅作品不仅受到了老师的认可，还印在了《拉德年鉴》上被选作了封面。

  在老师和同学的帮助下，乔丹坚持自己爱画画的初心，用心感悟绘画心得，同时也明白了，无论在哪里都可以看见自己的目标。而心中有了目标，哪里都是舞台。

  说到目标和舞台，不得不说说全民偶像苏轼。他才华横溢、乐观豁达，总想着为国效力，一展才华，可命运总是毫不留情地将他逼至陌生的他乡：被贬黄州，在这个缺衣少粮的地方，苏轼做了一回老农民，也正是在这个地方，他自创了有名的佳肴“东坡肉”，留下了堪称千古绝唱的《念奴娇.赤壁怀古》；

  被贬惠州时，他不仅留下了有名的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，还在当地推广插秧机械“秧马”，为解决百姓饮水、出行难题，指挥引水修桥；

  被贬海南时，他开设学堂，培养出了海南的第一位进土。

  纵观苏轼的一生，数次被贬、颠沛流离。但是，不管命运将他推到什么样的人生角落，他始终坚守心中的目标，在不同的人生舞台上，创造了中国文学史上无法复制的经典。

  4.写在最后

  《我在私立学校的第一年》是一本既扎心又温暖，既诙谐有趣又直击痛点，既适合所有孩子、又值得每位家长一读的书籍。它会告诉每个人:成长途中没有白走的路，每一步都算数，而每一步的结局都在你的选择里。

  如果你正要融入一个新学校、新集体，如果你也面临着像乔丹那样的困惑，如果你是一位家长想要了解青春期孩子的心理需求，如果你是一位学生想要寻求共鸣、找到与自己相关的内容，这本书都将给你最好的答案。