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联合报文学大奖得主童伟格代表作

一个关于离开或留下，逝去或复活，失落或寻找，溯想或遗忘……微苦、无伤的“说不完的故事”

✨内容简介

一个家族的命运难测不可解，四代人逃离流散，死亡却始终存在。这部长篇小说被倾诉出口，却只见童伟格使用诗意轻盈的语言与多重变换的人称，让所有人 回忆、想象、造梦、书写。在种种近似呓语的碎片化叙事中，亡灵复活行走，地景流转于山村、孤岛，静谧的时光迂回周折，字里行间弥漫着恍惚停滞的气息。全书仿佛一幅卷轴，或是一个莫比乌斯环，故事永不止息；所有的记忆、伤害，甚至连命运与死亡，都在小说中无尽循环。

✨ 编辑推荐

●童伟格是台湾七零后小说家中具代表性的一位，曾获台湾文学金典奖、联合报文学大奖等认可。我们能从其书写中看见魔幻写实、现代主义、内向世代等诸多风格，却无法用单一特定的词概括他，骆以军便曾言：“童伟格的可怕，在于他可以解释其他全部人，而竟无人能解释他。”

●2004年夏天，童伟格开始创作第二部长篇小说，定名“西北雨”；历经五年书写、删减约五万字后正式出版，并表明：“初次见‘西北雨’这三个字，是在小说家袁哲生的《天顶的父》里。”一种联系由此而生，我们可能在本书窥见两位重要台湾小说家相互对照的隐秘痕迹。

●在2010年“台湾文学金典奖”长篇小说决选会议上，《西北雨》不仅得到所有票数而荣获这项年度大奖，更让在场评审吴达芸盛赞：“读《西北雨》，可以说整个颠覆我原先对小说的训练或是阅读习惯。”

●随着小说家操练出更繁复的时间折叠术，本书形成一个永远说不完的故事，作者长期关注的“死亡”“命运”“对乡土的困惑”等命题也都折叠其中，《西北雨》更因此被视为童伟格总结前两本小说的代表作。

✨ 名人推荐

我读童伟格，视觉上那翻动着空旷的场景如此像年轻时看的塔可夫斯基。但流动的诗意却让我想到以色列小说家奥兹，或较好时的石黑一雄……倒带、透明，那时间与命运的畸人之“我”背着快乐无害的他们在这片梦中荒原跑，从葬礼出逃，拉出这样一幅浩瀚如星河，让我们喟叹、悲不能抑、灵魂被塞满巨大风景的“赎回最初依偎时光”的梦的卷轴。

——台湾小说家 骆以军

童伟格从容谨守他在“小说的边界”的信念，不理会乡土写实，遑论家族史写作。那芜杂不文的山村、浪打菜渣坑的孤绝海港、畸零人寄居的卫星城镇，是诗的存在，抒情的存有，也是灵光的存有。米兰·昆德拉在《相遇》赞誉某书从书写形式到美学都具深刻原创力，是为“原小说”；《西北雨》同样值得如此赞美。

——台湾小说家 林俊颖

你得要够辽阔才能够深邃，《西北雨》就是这样。像大地吸收了泪水，以一种“将死之人”特有的辽阔，穿入地心，抵达文学的心脏：一种复杂无比的善良。

——台湾小说家 胡淑雯

一整座清酽悠长的宇宙：记忆中的事物在此散放着透亮光泽，并因此乾淨与确实存在着。这是一本关于阳光、微风、空气与雨雾的信仰之书，生命的永恆哀痛被安静与饱满的文字所护卫与洗涤。我们因此懂得孤身一人却盈溢各种细致的身体感受，在童伟格所许诺的魔幻乡土中，沉静等待重生，并因生命的这个恩赐而深情地微笑。

——台北艺术大学艺术跨域研究所教授 杨凯麟

✨ 获奖记录

《西北雨》荣获2010年“台湾文学奖”图书类长篇小说金典奖。

作者荣获“台北文学奖”“联合报文学奖”“台湾省文学奖”等重要奖项。

3 卷首

13 卷上

105 卷下

189 代跋 赎回最初依偎时光 文∕骆以军

童伟格（1977—），出生于新北市万里区，毕业于台湾大学外文系、台北艺术大学戏剧学系硕士班，现为台北艺术大学戏剧学院讲师。

曾获1999年“台北文学奖”短篇小说评审奖，2000年“台湾省文学奖”短篇小说优选、“大专学生文学奖”短篇小说叁奖，2002年“联合报文学奖”短篇小说首奖以及2010年“台湾文学奖”图书类长篇小说金典奖。著有舞台剧本《小事》、文集《童话故事》、短篇小说集《王考》与长篇小说《无伤时代》《西北雨》。

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她看望四周，想象年老就是这样的：你的灵魂蜗居其中，格外容易知觉屋里什么是新修缮的，什么是旧模样的。你的灵魂有时快乐、有时沮丧，有时甚且回到青春的激情与躁热中，然而，这一切都不会被人瞧见。对路过的人而言，你始终就是间旧房子，静静覆盖着时间的尘埃。有时，当你也像个路人那样去回看自己，你会发现，如果七十岁、八十岁，跟九十岁、一百岁没有差别，那么，一个人若是老到某种程度，应该就永远也不会死了吧。因为死亡是件极其年轻的事，而那个人，不小心错过了。

她看向窗外，满山头葱的树，想着他书包里吹不成调的乐器，疼怜着山村没有足够年轻的事物，陪伴他们短暂的童年。后来怎么了？后来当他们再回山村他们竟也都长成像树一样静默的人了，推挤无数的心事在心里绕成一圈又一圈，别扭得很；她奇怪他们明白了愈多事，就好像愈认不清人了。

丰年说大树会将一整年在它四周发生过的事，刻记在年轮里，那很奇妙，总能融成一个无缺的圆。如果那年山村多丧事，人们在祭礼中，焚烧了过多纸钱与死者的衣物，那些温度与气味会让树的年轮向外曲折，波浪般延长，以容载更多的悲伤。树都记得的，丰年说。

那时，也没有人意识到自己原来会长大。时间以一种理所当然的健朗，理所当然地停驻在原点。他们哪里都能去，骑着那些离家的兄姊留下的脚踏车，他们哪里都想慢慢地游历。世上无一处必须费力逃离，于是他们终究哪里也去不远。只有我祖父的庄园，能将他们阻绝于外，那里之于他们，一如奇诡的异乡。每日向晚，他们特意靠向他。

但阿南并不知道这件事，在失去动力的黑暗里，她仍持续用意志力杀死自己，仅凭从她心底，不断泌出的冷意。我想象着，在那样的黑暗里有什么东西成群嗅闻着她。她摸索着，弄明白了，喔，是那些猪头的鼻子：它们已经死了，但它们最后一点遗留的嗅觉，与头颅一起被封存在冷冻柜里。现在，她的体温，那个潦草世界印记在她身上的气味令它们困惑了，它们不能分，是她再次冻伤了它们的世界，还是世界让她失温，将她推给它们。死去的它们，分不清自己闻到的是记忆，是梦，或者是真实存在的。但很快地，它们就都不在乎了，而她也像它们那样不在乎了。她闭上眼。当有人再次打开柜门，她将像刚出生的婴儿那样苍白，那样像是，终于将自己彻底在这个世界里洗净了般。

当我一个人静静坐在阳台上，张望着即将到来的又个黑夜，我仿佛才听见它空空的骨架，在我心底某个角落发出巨大的风鸣。我仿佛才听见我们一同埋葬的那个闹钟，在那个角落发出巨大的鸣响。从上游到下游，整条奄奄一息的河流惊惧，困惑于这个倒夜为日的时差，猛地醒了过来。

书籍介绍

联合报文学大奖得主童伟格代表作

一个关于离开或留下，逝去或复活，失落或寻找，溯想或遗忘……微苦、无伤的“说不完的故事”

✨内容简介

一个家族的命运难测不可解，四代人逃离流散，死亡却始终存在。这部长篇小说被倾诉出口，却只见童伟格使用诗意轻盈的语言与多重变换的人称，让所有人 回忆、想象、造梦、书写。在种种近似呓语的碎片化叙事中，亡灵复活行走，地景流转于山村、孤岛，静谧的时光迂回周折，字里行间弥漫着恍惚停滞的气息。全书仿佛一幅卷轴，或是一个莫比乌斯环，故事永不止息；所有的记忆、伤害，甚至连命运与死亡，都在小说中无尽循环。

✨ 编辑推荐

●童伟格是台湾七零后小说家中具代表性的一位，曾获台湾文学金典奖、联合报文学大奖等认可。我们能从其书写中看见魔幻写实、现代主义、内向世代等诸多风格，却无法用单一特定的词概括他，骆以军便曾言：“童伟格的可怕，在于他可以解释其他全部人，而竟无人能解释他。”

●2004年夏天，童伟格开始创作第二部长篇小说，定名“西北雨”；历经五年书写、删减约五万字后正式出版，并表明：“初次见‘西北雨’这三个字，是在小说家袁哲生的《天顶的父》里。”一种联系由此而生，我们可能在本书窥见两位重要台湾小说家相互对照的隐秘痕迹。

●在2010年“台湾文学金典奖”长篇小说决选会议上，《西北雨》不仅得到所有票数而荣获这项年度大奖，更让在场评审吴达芸盛赞：“读《西北雨》，可以说整个颠覆我原先对小说的训练或是阅读习惯。”

●随着小说家操练出更繁复的时间折叠术，本书形成一个永远说不完的故事，作者长期关注的“死亡”“命运”“对乡土的困惑”等命题也都折叠其中，《西北雨》更因此被视为童伟格总结前两本小说的代表作。

✨ 名人推荐

我读童伟格，视觉上那翻动着空旷的场景如此像年轻时看的塔可夫斯基。但流动的诗意却让我想到以色列小说家奥兹，或较好时的石黑一雄……倒带、透明，那时间与命运的畸人之“我”背着快乐无害的他们在这片梦中荒原跑，从葬礼出逃，拉出这样一幅浩瀚如星河，让我们喟叹、悲不能抑、灵魂被塞满巨大风景的“赎回最初依偎时光”的梦的卷轴。

——台湾小说家 骆以军

童伟格从容谨守他在“小说的边界”的信念，不理会乡土写实，遑论家族史写作。那芜杂不文的山村、浪打菜渣坑的孤绝海港、畸零人寄居的卫星城镇，是诗的存在，抒情的存有，也是灵光的存有。米兰·昆德拉在《相遇》赞誉某书从书写形式到美学都具深刻原创力，是为“原小说”；《西北雨》同样值得如此赞美。

——台湾小说家 林俊颖

你得要够辽阔才能够深邃，《西北雨》就是这样。像大地吸收了泪水，以一种“将死之人”特有的辽阔，穿入地心，抵达文学的心脏：一种复杂无比的善良。

——台湾小说家 胡淑雯

一整座清酽悠长的宇宙：记忆中的事物在此散放着透亮光泽，并因此乾淨与确实存在着。这是一本关于阳光、微风、空气与雨雾的信仰之书，生命的永恆哀痛被安静与饱满的文字所护卫与洗涤。我们因此懂得孤身一人却盈溢各种细致的身体感受，在童伟格所许诺的魔幻乡土中，沉静等待重生，并因生命的这个恩赐而深情地微笑。

——台北艺术大学艺术跨域研究所教授 杨凯麟

✨ 获奖记录

《西北雨》荣获2010年“台湾文学奖”图书类长篇小说金典奖。

作者荣获“台北文学奖”“联合报文学奖”“台湾省文学奖”等重要奖项。

• 作者：朱岳 发布时间：2019-09-19 12:24:53

  第三本，了结一桩心愿

• 作者：更好的自己 发布时间：2019-07-17 09:10:40

  较基础，配合《速成意大利语》不错

• 作者：flyclouder 发布时间：2019-09-22 09:52:25

  請你很有耐心，這是一個夢，但永遠無盡。偉格小說至今最艱難的作品，但惟其艱難，我們方才知道，在某些人的世界中，生存是如何總不是一件容易的事情。

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2019-10-07 13:58:45

  三部小说里，技巧最娴熟的，多重倒叙运用自如。从这个时间点到另一个时间点，几代人的记忆反复层叠贯穿，从“我”到“他”，叙事者的视角想换就换，错乱构成小说的魅力之一，迷离恍惚就是时间的魔法笼罩的气氛。

• 作者：小撇步 发布时间：2019-09-19 12:02:52

  然后有一天，小王高高兴兴喝完果汁，咕咚咕咚从楼梯滚下，一头撞在老王背上。然后就死了。老王说，那真像一头小象穿过他的心。

• 作者：懋 发布时间：2019-09-30 16:12:30

  【2019212】4.5 诗意的文字，岛上的人在静默、封闭、等待中连绵不绝地浮现，利用不在场消化时间，充沛的雨伴着亡灵的归来。真正的锁不多，困住就会出不去。阿发和“父亲”没有吃掉世界，他们被吃掉了。“时间让每个人终成鳏寡”，这点真无情。

• 也无风雨也无晴

  作者：RunAwayQ 发布时间：2020-01-12 20:02:19

  19-20的读书季偶遇的宝藏作者，后浪台湾作家系列真是惊喜，最近看到B站《但是还有书籍》第一集还安利了，已经入全套。

  童伟格的作品都不厚，然而看得很慢，明明写的都是禁锢于偏僻山野或古老村落的故事，那种遣词造句的挥洒灵气让人一不留神就跟着开了小差。关于猫的过分灵敏的感官的描写和记忆的最终意义的诠释正中红心，实在想整段复制粘贴。我妈和万千认为琴棋书画要从娃娃抓起的母亲一样，小时候背的许多诗词当然是书读百遍的结果，然而“倘若这小孩能牢牢记住一件自己并不理解的事，就像死背一则数学公式，那么在将来，他有可能突然明白这些事所代表的意义。“，到了意外的其意自见的时刻，忽然浮现的共鸣和感动比所有赏析题的答案都深刻得多，而我真正由衷庆幸至少还有诗歌。

  ”事物向那些犹记得它的人，展示它自己。“

  “记不住的，时间证明它并不要紧。你理解了所有你必须记下的。“

  先看了《王考》和《无伤时代》，私心觉得《西北雨》是最完整也最直白，童伟格似乎很专心于谈论生与死、记忆与忘却以及这其中人与人之间的羁绊缠斗。西北雨是破落的记忆是暂时的隔绝，终归人要直面自己与世界单打独斗。

  我下意识地打下了“羁绊缠斗“这四个字，因为故事里的人物自童年起至老病终，似都陷落在与父母子女、家族村落的矛盾冲突里，多延绵数代而早已剪不断理不清，甚至谓之无尽循环。然而当下我又觉得这种关系是不确切的，他故事里的人物，予我的最终印象无一不是孤独。生和死或许没有差别，自由和禁锢在时间中模糊了界限，活在记忆里的人会消散，一切最终都回到起点。就如《无伤时代》里写的”夜色将世界融成一片海，每个有人在的地方便退成一座孤岛。“，每个人都在地底深处沉默，那些”羁绊缠斗“仿佛身周包裹的盘根错节，兀自纠缠不清，却将人各自分隔。

  或许等根节中的人走到生命的尽头，终于黄泥销骨，与这片土地再难舍难分的时候，他们才真正不是“一个人“了。

  “死掉之后，世界变宽了。“

• 【代跋】赎回最初依偎时光

  作者：辛德文 发布时间：2019-12-10 10:50:06

  骆以军

  克蒂斯能描述各种自己从未见过的事物：世界是词藻的海洋，是沼泽，是沙漠，瞬息万变地环绕他所站立的方寸之地。鲁恩总看着朋友，七手八脚为眼前所见的事实涂上一层又ー层厚重的油彩，直到一切黝黑而可疑，不再是原来的子……“朋友，”每一场战役后，鲁恩总对克蒂斯说，“您知道的，我但求公平一战。” “我的朋友，”克蒂斯总是耸耸肩，一手敲着拐杖，手扶起鲁恩，对鲁恩说，“只有让他们在我的言语前，成为需要向导的盲人时，我们才平等。对此，我深感抱歉。”我深感抱歉；几乎每则历险，都结束在这句话上头。事后想起，这亦是整个童年时代，白纸黑字浮现在我脑中的最后一句话。

  我读童伟格，视觉上那翻动着空旷的场景如此像年轻时看的塔可夫斯基。但流动的诗意却让我想到以色列小说家奥兹或较好时的石黑一雄。

  等待，一个被遗弃的孩子。“时间本身，单纯地让每个人终成鳏寡。”一种时间的洞悉同时放弃。一种静默的疯狂，一种焦灼、缓阻，目视着学习老人们（后来你知道那其实是死人亡灵）如何无声在这残酷的荒原和时间中，慢速地活着，不，展演他们仪式般慎重以对，像某些要素被吃掉被隐蔽的记忆，“最好的时光”（但难以言喻的古怪）。

  小说是这样静谧的独自时光（也不是独白或独语），而是独自感受着星光、流风、时间、大海、暴雨临袭前的风云变化，无害但存在于老屋或这座岛各处的鬼魂。一个完满的宇宙。

  空间上它是一座岛（或有两个不同名字：犬山和光武岛的不同两座岛）。这个岛，也许警似艾可的《昨日之岛》，似乎泅泳过去便穿过换日线到被时间没收的另一端；但却又历历如照明灯下近在眼前栩栩如生的游乐场。“我好像必须花上浅薄生命里的数十个年头，才敢向自己确认，也许，它将永远如此静静地疯癫，像宇宙中最称职的疗养院。”这个雾中小岛有神话时期的父亲，有史前时代的军队，有王爷府，有火车、铁路，有校园、村落、家庭、邻里亲人……在这些地貌场所上活动并进行着什么的人际关系。小说的大半本以上这个小说像在翻印着一具你找不到逻辑的视窗一种村上春树的末日之街，石黑一雄《别让我走》那提供器官之复制人的寄宿学校，或玛格丽特・爱特伍的《末世男女》、韦勒贝克的《一座岛屿的可能性》一一是的，科幻小说，我们借着小说家的凝视，看着那一整片他描述出来的画面风景，古怪又诗意，其实是童伟格将那“灾难”的耳半规管从所有飞翔情节之鸽子的内里摘除掉了，那变成一种“空望”。童伟格在晚近以单篇形式发表的一篇题名为《将来》，奇怪的是，“将来”除了作为这整个小说接近结尾部位的一个时间逻辑的给予，恰像是童伟格自《无伤时代》即发展出来的时光剧场，让它们进入核爆过后的世界。计时失去了任何借以形成描述人类存在之意义，与回忆相对应的是一个被永恒取消掉了的现在，那是一个死亡的时间，“已经”终结了，但无法在目莲救母式的巨大悲愿重建这一切枯荒无望之旷野的同时，“解决”那悖论的仍在前进的物理时间。

  那让人想起马丁・艾米斯的《时间箭》。一部小说如录影带倒带，时间是颠倒进行的，我们眼中所见，竟不只是动作的倒转：抓奸的丈夫变成把妻子送给姘头的皮条客，刽子手赠予死尸完整的身体和生命，恶心的粪便从马桶的水喉上升吸入人的肛门，之后从他口中吐出豪华丰盛的美筵……“当生命倒着走时，一切变得美好了。”在童伟格的这个“将来”的世界发生着什么事呢？一种保护着一一甚至如在碎成破片的倒影世界里傻笑着，如失聪者，如陀斯妥耶夫斯基的“白痴”——《无伤时代》的，以超荷于“小说所能赠予、赎偿真实之空无”的愿力——粘贴模型那样“小小世界真奇妙”的一个空间化的“白银时代”（借王小波的书名）。那是我所能想象小说家用不可能之死物与尸骸，用一“借来的时间”让它们活在宛然画面里（一座被大海包围的岛）。

  所以这个只要用愿力泅泳过换日线的“昨日之岛”，一切都变换成白银熠熠的“将来”，在“我想起来了”的魔术完动之前，它们恒只是漂浮静止于巨大标本皿内的死物（残缺的旷野），一种内向封印于族类的环节们失落的“故事”。这种刻意返祖，剥落掉写实主义以降强大复刻“真实”的细节元素，使之类似神话（寓言）场景的“故事”，让人想到巴加斯・略萨的《叙事人》：“因为在马奇根卡斯人中间有一个担负着十分特殊任务的人，他既不是巫师，也不是巫医，而是主要担负着讲述历史的任务。这个人是讲述事情的、说话的。不久前，马奇根卡斯人还是分散的，孤立成一个小小的公社，有时是人数很少的家族团伙，因为他们居住的地区是非常贫瘠的…不能组成重要的社会集体。这样他们便完全分散、孤立地生活。马奇根卡斯人称之为“叙事人”的人物是他们各团伙之间来往联系的一种形式，有些像中世纪的行吟诗人，也有些像巴西东北地区尚存的流浪歌手，弹着六弦琴，走村串镇，边走边唱。至于“叙事人’并不是唱歌而是讲故事一一既讲他们在别的部落里看到的事情，也讲他们自己的经验、公社里过去的历史故事、神话、传说和个人编造的故事。”

  这个在死者、祖先、昨日和将来间，传递故事（或梦境的“我”，是一个退化症的畸人（譬如《铁皮鼓》的侏儒奥斯卡，《最后一个摩尔人》里的早衰症少年）。历史在这个岛因某种画框外的重击而搁浅了，所有人都停止在那故障的时刻里，“一个人出生的地方，终于成了他们所能抵达的，最遥远的地方。”停格，曝光，永远重复。或可能，“我”的父亲是个外来書（飞行员。飞机被击落而被岛民俘虏关在大狗笼里），像疯了时的老邦迪亚那样以原人形象成为猿猴般的展示物。真到父亲的国家战胜，岛民这一边的国家战败了。“但是，耻辱’哪里去了？‘仇恨”哪里去了？还有，怜悯’哪里去了？”“我”构造着父亲的感受，凝视、独白、顿悟。由这个退化症的“我”，无伤时代”的“我”，慢速、默片、黑白胶卷地投影那个父亲孤自面对一岛之人的屈辱、仇恨和怜悯。这样筛沙也似流光从眼前倾落，一种偏执的观照，想看清楚无辜的每一个在场者是在哪个关键遭受侮辱和损害。其实其证物泯灭之哀恸一如舞鹤之《拾骨》。只是童的“祖先游戏”之抒情核心更在“宽谅”。宽谅什么？“我”的罪如迷雾包裹，层层遮蔽（他的祖先们并无罪啊，有的只是被剥夺、被侵侮、被压碎了）。因为“我”无法修补父祖们的坏毁？“我”故障了，这个仅能用如此艰难晦涩故事重建残酷时光剧场之“我”让想象中的父祖失望了？“当简洁与温暖，终于也像余烬那样将要消亡，对他们的每次猜想，于我就像倾巢的话语，去抵御那个终将沉默的自己。”

  所以这是一个“自己"”之书。但那又是一个鲁佛'的《佩德罗・巴拉莫》的世界，所有死去亡灵的追忆、怀念、遗憾，全

  部进驻这个唯一活人（甚至他发现自己也早已死去）的意识。“我”负载着这所有沉默无告的祖先们那么巨大无垠的苦难，“自己”是遗忘的荒原最后一只稻草人，最后一根盐柱，但我难改自己血液基因里那善于苦笑、沉默、原谅，和畏敬海天的天性“我已经无话可说了”。“我”，假定是复制自他人生命的赝品；但同时对抗这种复制，形成了杨照所说的“废人存有论”：不给人带来困扰，不与这世界发生过多不可测的联系。

  我”养着“穿透了老王的心”的那只小象；“我”在父亲面前和看不见的猫玩把戏，这样马歇・马叟式地和不存在、已离去的失落之物（亲爱者）玩“他们仍在场”的默剧，“我”像捧着将要进散碎落的水，那样小心翼翼，那样预示着“将要”，必然的失手。那个慢速连笑话都失去了该有的痉挛，“没关系，笑话会等人。”或“好好想，你时间多。” “他”（在后来的章节证明是“我”的祖父）在“我”的梦里，时光运镜不断往前推：包括“他”总是被陌生人骗走的母亲；“他”在军中承受那一次静默荒谬的暴力，西西弗斯式的浪费；“他”的父亲为了儿子的命运去找神乩打架，想收回海王之神谕，最后却变成那么悲哀孤独，那么自由对羞辱的反转冥想之死前时刻。当“自己的故事”退无可退成为“箱里的造景”—— “他的'山村如何被封固在一个更为繁复的人造童年里，和时间两相遗忘，在地理中消失。他带动一整幢病院，发现世界并没有疯”，只是变成一死者回返的雾中风景。“我全部想起来了。”从无言、失语而至这整个小说最后滔滔不绝的描述，“我”成为那个之前因舌头贾祸的海王，唤起所有人的记忆，“我深感抱歉”。“我”睡着了，在梦中造镇，又用小圆锹凿毁整个岛活人与鬼魂的阻碍；“我”，一种赎回的意志；“我深感抱歉”，为着同时祭起这惊扰亡魂而融化已冻结的时光，让不知自己已死的亲爱之人们重演活着的时光。但那正是“我”和所谓界线外粗暴、快速、无感性的正常世界对决的“平等的话语幻术”。倒带、透明，背着快乐无害的他们在这片梦中荒原跑，从葬礼出逃，拉出这样一幅浩瀚如星河，让我们喟叹、悲不能抑、灵魂被塞满巨大风景的“赎回最初依偎时光”的梦的卷轴。