1931年前郑孝胥 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

郑孝胥在近代历史上，对政治、文学、艺术（书法）都产生过重要影响，但由于参与伪满洲国而沦为汉奸，长期以来，论者多以政治标准评判其人，反使学界对他的研究不能深入，整体评价显得简单和概念化。这部书稿从实际出发，通过考辨史料，把郑孝胥1931年以前的生平与经历，放在所处时代和社会条件下分析，在客观评价前人研究和合理吸收已有成果的基础上，理性思考，提出己见，形成了对郑氏比较全面的、清晰客观的认识，切实推进了郑氏研究。书稿在述论郑孝胥生平经历的同时，特别注意考察郑氏“这一个”人物形成的原因、契机，在清末民国的作为、交往，以及其对于历史的影响及意义，不仅呈现了郑氏的个体状貌，并且从一个侧面丰富了近代中国的认知。

序言 董丛林

前言

第一章 家世与科第

一 家世

二 科第

第二章 清末仕宦（上）

一 辇下微官

二 东渡日本

俸钱虚愧对流亡

对日本新政的认识

甲午战争前夕

居敬存养

三 在张之洞幕

主战与反割台

吁请修备储才折

进京

四 从刘坤一幕到盛宣怀幕

在刘幕

到盛幕

北上入都

第三章 清末仕宦（下）

一 总办汉局

再入张之洞幕

新政

郑、张交谊与诗缘

二 龙州三年

军务

交涉

边策

边饷问题

三 寓居上海

与早期中国公学

预备立宪

在“丁未政潮”中

办日辉呢厂

筹议锦瑷铁路

第四章 在辛亥风潮中

一 革命前夕

革命缘起

铁路政策的推动者

在风潮中

二 “实缺官”郑孝胥

涉政追求

政治品质

长期游幕之影响

社会形象

三 现实应对

对革命的认识

对“共和”的认识

“以遗老终耳”

四 与张謇的关系考述

第五章 独立缥缈之飞楼

一 遗老身份的认同

何谓“清遗”

理论处境

现实存在

“遗老”标榜

二 “遗老”的日常生活

三 交游

第六章 复辟的努力

一 时代背景

二 复辟中的角色

第一阶段（1912年10月—1924年2月）

第二阶段（1924年2月—1925年2月）

第三阶段（1925年2月—1931年11月）

三 政治主张

“列国共管”

结“外援”

第七章 名士抑或政客

一 人生状貌

名士

“功名士”

投老名场

二 “行藏”观

早有来自的“海藏”

对“时”的理解

三 “节义”观

“节义”之表达

是否“愚忠”

余论

一 “满洲国”实质及郑孝胥的帝制努力

“满洲国”实质

郑孝胥的努力

郑孝胥之死

二 郑孝胥研究的进一步思考

附录 郑孝胥1931年前大事记

主要参考文献

后记

李君，河北师范大学历史文化学院副教授。女，1969年7月生，文学硕士，历史学博士。发表的相关论文有《丁未政潮之际的郑孝胥》（史学月刊，2009年第5期）、《郑孝胥与张之洞关系考述》（福建师范大学学报，2010年第3期）、《郑孝胥与张謇交往考述》（河北师范大学学报，2014年第5期）、《郑孝胥在上海的遗老生活及其社会交往》（福建师范大学学报，2015年第2期）等。此外，曾出版《独立寒塘柳——柳如是传》（合著，花山文艺出版社，2001年）。

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书籍介绍

郑孝胥在近代历史上，对政治、文学、艺术（书法）都产生过重要影响，但由于参与伪满洲国而沦为汉奸，长期以来，论者多以政治标准评判其人，反使学界对他的研究不能深入，整体评价显得简单和概念化。这部书稿从实际出发，通过考辨史料，把郑孝胥1931年以前的生平与经历，放在所处时代和社会条件下分析，在客观评价前人研究和合理吸收已有成果的基础上，理性思考，提出己见，形成了对郑氏比较全面的、清晰客观的认识，切实推进了郑氏研究。书稿在述论郑孝胥生平经历的同时，特别注意考察郑氏“这一个”人物形成的原因、契机，在清末民国的作为、交往，以及其对于历史的影响及意义，不仅呈现了郑氏的个体状貌，并且从一个侧面丰富了近代中国的认知。

• 作者：野比大雄的忧伤 发布时间：2017-02-09 10:53:18

  看这些文字，就好像在看历史、段子、故事、新闻，或者单纯对于个人语言认知库的补充。有些事情如果没人去记下来，就没人会记住。

• 作者：Etna 发布时间：2019-07-16 11:16:38

  深沃我心

• 作者：宋希於 发布时间：2020-11-04 11:23:16

  书名不通。

• 作者：朱颐钊 发布时间：2022-03-25 10:16:40

  近年少有的（甚至是唯一的）郑孝胥的传记式研究，材料基本是《郑孝胥日记》。惜乎笔力还可以更深一些，无论是深入的研究，还是精彩的传记，郑孝胥都可以做得出来。

• 作者：六平斋旧主人 发布时间：2019-01-08 11:21:47

  博论修订，后出转精。唯传记与研究终非一事，仅以传主视角，很多事是说不清楚的

• 作者：苏野 发布时间：2019-04-12 10:20:28

  偏于史学，功在梳理，阐释框架陈旧。

• 1911年前郑孝胥人生经历简录

  作者：Fal Conde 发布时间：2022-01-22 14:12:10

  谁知能自拔，相见犹疑幻。冥冥或使之，痛定从所愿。

  今日论及【郑孝胥】，一般主要提及伊在1930年代初流行一般的【助纣为虐】行径，至多故作立理客中的介绍一下伊在书法方面【一分为二】看待的成就，而对其早年经历，成长阅历，着墨颇少，本书对此归纳较为细致，通读之后，依照记忆做大致罗列，以备日后遗忘：

  

  1904年，郑孝胥（左一）摄于广西龙州，时任边防督办。照片底部还对应列出三人的名字，中间为孟莼荪，右一为吴怡泉。

  1.世宦之家，闽中望族——港头镇南郑村郑氏乃世代宦族，以诗礼传家。据统计，自郑鹏程开始，郑家4代之内有10个举人，其中5个成为进士，又有3个被钦点为翰林（包括其父郑守廉），名扬一时。郑孝胥的父祖辈虽然没有曾左一样举世名人，但【世受国恩】且士大夫气息浓厚，这两点在日后深刻影响到了郑的人生走向。

  2.三坊七巷，童年故居——郑氏家族世居福州三坊七巷，如今此地被开发为旅游区，多有【忧国名人】故居介绍，郑因为人生经历复杂，自然不会被大张旗鼓标记，但其建筑保存尚好。

  3.出生吴门，避乱归里——郑氏虽是福州人，但由于父亲宦游的关系，郑在1860年时却是在苏州出生，此时苏州在李秀成部众威胁之下，郑家跑路及时，未及满月，便举家返闽，避开之后的诸多战乱。

  4.从叔开蒙，家学渊源——郑四岁入学，跟从叔祖郑世恭学习。 郑世恭乃闽地名士，学识渊博，性格清冷孤寂。由于父亲在京，郑孝胥的开蒙都是跟随其叔父完成的，对其日后性格中清高、古板、愤世嫉俗的一面有决定性影响。

  5.北上投父，宣南做题——1867年，江南地区安定后，郑孝胥北上汗八里，同父亲团聚，住在当时著名的汉人士大夫聚居区——宣南，在此地，郑主要以读书学习为主，期间也认识到交关后来成为莫逆之交的密友，其中包括沈增植、张謇。

  6.科举起伏，命运多舛——1877年，父郑守廉逝于北京，郑孝胥旋归福州，继续从从叔祖习举业，迅速在福建出名，并得到沈葆桢赏识。1882年，郑在福建乡试中夺得解元，一时间以文名扬天下。但之后北上会试却时运不济，三次考试侪名落孙山，这对心怀天下的郑孝胥是巨大打击，为谋生，伊只能去考学历要求比较低，升迁前景比较推板的【内阁中书】和【manchu教习】，但对此类案牍教书工作，并不热心，常有怀才不遇之叹。期间郑往来运河南北，所作所为，多被当成文人而非政客看待。

  7.东渡转运，积累经验——1891年，郑通过世交关系，搭上李鸿章之子李经方关系，畀清廷派驻日本从事外交活动。郑一开始对此颇感勉为其难，曾在自家诗句中感叹命运蹉跎，但抵达日本后却迅速显露出手段变通，擅与外人接洽的特点，不出一年，升任驻日领事。在日期间，郑一方面通过日本学习西方文化知识，极大拓展了自家见闻，另一方面也和交关日人搭上关系，为其日后和日本走进埋下伏笔。此外，郑的良好表现也让伊积攒了超出【文人】之外的实干名声，开始真正为清廷洋务人士所留意。1894年甲午战争爆发后三天，郑在李经方斡旋下归国。

  8.甲午主战，对日强硬——然而，郑此时并非【亲日派】，反而对日本的所作所为十分警惕，在日期间，伊就通过各种渠道提醒清廷留意日本动向。《

  马关条约

  》内容传回国内，举国哗然，群情激奋。士大夫中国年要求废约再战声浪高涨，郑孝胥亦在此列。对于割让

  台湾

  给日，郑深感痛心，曾想与友人一同东渡台湾，抗敌守土，后因种种原因未能成行，只能空叹“恨吾无力助之”。

  9.游幕东南，名彻士林——甲午战后数年间，郑主要在张之洞幕府做事，张看中郑，主要是出于同为士大夫的审美意趣相投，以及在【办洋务】上惺惺相惜，而郑跟从张，则更多是想借其头部平台，拓展人脉，积累声望。两人平日相处，并非一帆风顺，期间郑还先后游历于刘坤一、盛宣怀等幕下，由于口才好，博文广记，名士风范，又兼具一般文人所无的实干能力，让上述晚清名臣对其印象极佳，交口称赞，郑的身价也与日俱增。

  10.青睐乎上，修楼海藏——长期游走于各地方重臣之中，让郑的察势观风本领炉火纯青，日益频繁的参与到时髦、流行的活动中去大发高论，而地处南北之中，又有洋人保护的上海，则称为郑青睐的活动基地。1897年6月，郑孝胥由宁抵沪并在上海停留了约一年。在这一年时间里，郑孝胥颇为优游自在，时常与友人前往张园、愚园游兴；也不时前往四马路、虹口等娱乐场所。1905年后，郑正式在沪定居，在今南阳路修造【海藏楼】。

  11.鼓吹维新，事败避祸——戊戌变法前后，郑在上海，热衷参与【变法】活动，被时任视为和梁启超、汪康年类似的进步人物，并因此与当时同样被归类为进步派的陈三立、张元济等建立友谊。百日维新期间，郑被光绪召至北京面见，伊对以练兵之策，被提升为总理各国事务衙门章京。郑本来摩拳擦掌，想大展宏图，但到北京后发现风向不对，旋即南下，再次跑路避祸，躲过后来西佛爷的倒算。

  12.独当一面，鼓吹lih sian:1901年清末新郑开始后，郑开始获得孜孜以求的独断专事机会，1903年，伊前往广西，为欣赏他的曾春煊任命组建军队，弹压边境乱像，这是郑生平中唯一一次作为头面人物组织军队，但结果却不尽人意，时人认为郑军耗响高，效率低，远不如其下属陆荣廷来事，郑对此十分懊恼，未2年便辞职回沪。之后，郑积极参与lih sian活动，同张謇一道成立【lih sian预备公会】成为上海乃至长江流域lih sian派核心。郑参与lih sian派活动，部分是因为其对lih sian本身理论相信使然，但更多是企图以此项当时东南staff流行之热点，博取热度，增加自己与清廷中枢套件还价的筹码。

  13.创办中学，开设工厂——在依旧活跃于郑智舞台的同时，郑烨积极投身于新郑所提倡的实业、教育、出版等事业，1907年时发起创办中国公学（西南财大前身），并成为首任校长（现在多不宣传）；同年，又出资设立日晖尼厂，开华商制呢业先河。

  13.获封疆臣，突遭变故——1911年6月，郑被清廷授与湖南布政使，好不容易熬得实缺。然而，凼抵达任所长沙才三天，就接汗八里要求各地僚属奏对改革的命令，只得勉强答应北上。此时四川【保路】已起，郑的故交端方、曾春煊、盛宣怀等先后问计于郑，郑认为形势不妙，但认为派兵弹压，尚可控制。但后来局势的变化发展再次出乎郑孝胥意料。10月11日，湖北兵变的消息传到北京，汗八里风声鹤唳，次日传言长沙失守。获悉湖南有异动的清廷便下旨令郑孝胥迅速回任。可是郑未及动身，长沙已经真失守。10月26号，郑从天津乘轮船南下。面对种种关于湖南变生不测的传闻纷至沓来，眼看无力回天的郑孝胥于次日船上在日记中写下一段关于家国命运痛心疾首的感言：

  【冥想万端，有极乐者，有至苦者，行将揭幕以验之矣。政府之失，在于纪纲不振，苟安偷活;若毒痡天下，暴虐苛政，则未之闻也。故今日犹是改革行政之时代，未遽为覆灭宗祀之时代。彼倡乱者，反流毒全国以利他族，非仁义之事也。此时以袁世凯督湖广，兵饷皆恣与之，袁果有才，破革党，定乱事，入为总理，则可立开国会，定皇室限制，内阁责任，立宪之制度成矣。使革党得志，推倒满洲，亦未必能强中国;何则?扰乱易而整理难，且政党未成，民心无主故也。然则渔人之利其在日本乎，特恐国力不足以举此九鼎耳。必将瓜剖豆分以隶于各国，彼将以华人攻华人，而举国糜烂，我则为清国遗老以没世矣。时不我与，戢弥天于一棺，惜哉!未死之先，犹能肆力于读书赋诗以横绝雄视于百世，岂能徜徉徙倚于海藏楼乎!楼且易主，而激宕悠扬之啸歌音响乃出于何处矮屋之中，未可知也。……官，吾毒也;不受官，安得中毒!不得已而受官，如食漏脯、饮鸩酒，饥渴未止，而毒已作。京师士大夫如燕巢幕上，火已及之。乱离瘼矣，奚其适归】

  郑南抵上海后，即避居海藏楼，此生再未去过湖南，在清帝国覆灭前的2个月，他就已经立志做【逊清遗老】了。

  14.总结——郑孝胥的个性、涉政追求、从郑风格，特别是长期幕府习气的熏染，为他在1911后的所作所为产生了极大影响。

  首先，作为儒家士子，郑早年修养以【君子】、【圣贤】为追求，对肉食者的理解也有儒家意味，强调立德立功立言，这种宏大的志向，在晚清时期体现为郑的忧国忧民，善于实干，但也在一定程度上导致其在晚年追求所谓【王道乐土】作为目标。

  其次，郑长期浸淫宦海，游历幕府，通政情，晓人事，文武兼备，勇于谋事，尤其体现出了较同时代士大夫更强的国际视野和能言善辩的优势，并建立了庞大的人脉社交圈子，具备纵横家的特质。这为他在1911之后逆流而行，施展抱负，提供了基础。

  此外，郑自幼擅长诗文，书法功底深厚，在士林中早就积累起了文化大师的声量。1911之后，伊避居上海期间，一方面通过与遗老唱和、诗会等文化活动为其复辟提供掩护；另一方面则利用卖字写帖带来的收入，维持体面生活和投资复辟活动。

  同时代像郑这样具备文化素养的遗老并非罕见，但能够掀起风浪，并在很大程度上凭借一己之力影响近代历史的确少之又少，然而，郑前半身经历中存在的遇事怯懦，擅回避不善担责的特质，也注定了他只能充当优秀的幕僚和名士，而不能真正成为独当一面的【总理】。

• 郑孝胥坟墓今何在？

  作者：Fal Conde 发布时间：2024-01-14 22:10:27

  1938年4月中旬，郑孝胥在柳条路自宅缠绵于病床，由满铁市立医院的日本人山口博士医治，诊断为十二指肠溃疡病。

  17日夜腹内流血甚剧，病情骤然变化。18日上午遂然死去。

  郑孝胥死后按照其生前遗愿，葬在在沈阳东郊天柱山下福陵旁边。

  多年后， 生产队为了储存氨水，便想到村旁这个全封闭、钢筋混凝土建筑。当村民听说要砸开这个墓穴，都来观看。在几百双直勾勾的眼睛的观望中，几把十多磅重的大铁锤，不由分说叮叮地砸了起来。

  一会的功夫，这个全封闭的建筑被砸出一个阴森可怕的大洞。几个壮汉手持火把钻了进去，不大一会就抬出了一口涂着紫红色大漆的圆头棺材。紧接着，又是一阵敲击声，棺盖被砸开了。当撬开棺内的密封板时，只见一个留着八字胡须，闭目“安睡”的老头出现在人们的面前。起初，那老头脸色红润，身着的衣服和铺盖着的绫罗绸缎闪闪发亮。

  可一见风，那满身的服饰支离破碎，脸色由红变紫，又由紫变黑，很是吓人。棺木被劈成一条条的劈柴，尸体被抬到柴堆上，焚尸大火熊熊燃烧。过了一会，人们便看不清被烧者的面孔，只见两只穿着白线袜子的脚，被火烧得顺着脚后跟流油。据说“墓穴中只有几个被打碎的陶罐，未发现有价值的殉葬品”。郑孝胥虽然被掘墓焚尸，但标记郑孝胥之墓的石碑依旧躺在七间房村委会大院的木柴垛下。

  

  原文链接；

  https://mp.weixin.qq.com/s/X39z8LyYXHG_BqHmbr_PRA