新版剑桥PET考试手写体标准字帖(核心词汇+写作范文适用新版考试剑桥通用五级考试B1 Preliminary for Schools) 剑桥KET/PET考试研究中心 著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《新版剑桥PET考试·手写体标准字帖：核心词汇+写作范文（赠临摹纸与音频）》一书专为备考新改版后PET考试的考生所编写。作为一本备考字帖，本书的字体选用卷面效果清楚的手写体，字体工整饱满、无连笔。对于备考PET的考生而言，易于上手。本书将考试常见主题分为8类，每个主题提供写作核心词汇和根据新版考试要求所编写的写作试题与范文，并配有音频。考生在练习书写的同时，也能达成识记单词、提升写作能力的学习效果。

Section 1 手写体字母练习 Section 2 PET 核心词汇 + 写作范文 Day 1 Being at School Day 2 Hobbies and Leisure Day 3 Clothes and Shopping Day 4 Personal Feelings Day 5 Food, Drink and Health Day 6 House and Places Day 7 The Natural World Day 8 Transport, Travel and Holidays

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编辑推荐

本书特色：?标准手写体，字体工整、无连笔，考生易上手?核心词汇+写作范文，按考试常见主题分类，科学安排备考内容?按新版考试要求编写8套写作试题（共24篇），每套试题包含范文与译文，充足练习助力考生攻克写作?单词与范文均由录制中高考听力的外教朗读，考生可模仿发音、背诵范文，写与说同步提高，一举两得

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  我们学市场营销的时候学的都是理科思维的，好像因为是经管的老师教的。真是可惜，明明应该好好学的。

• 神仙鬼佛排排坐，各取所需任由我——读《民间百神》《道界百仙》《冥界百鬼》《佛界百佛》

  作者：showpin 发布时间：2019-12-07 12:11:33

  【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】

  （一）

  闽南地区，甚至是整个福建地区以至中国南方，自古以来就是宗教信仰盛行之地。这个宗教信仰是指广义的信仰，既包括佛教、道教、基督教、伊斯兰教这种主流宗教，也包括诸如清水岩祖师、妈祖、广泽尊王、保生大帝所谓“闽南四大信仰”和关帝、岳飞这种极其盛行的民间信仰，还包括与宗族、家庭祭祀相融合的祖先崇拜，以及无所不有的自然崇拜、动植物崇拜、器物崇拜等万物有灵崇拜。从举行信仰活动的场所来看，它可以是大至一座山头，甚至包括一片山区的“仙境”，也可以是一片雕梁画栋、金碧辉煌、分布坐落有如宫殿的闽南建筑，还可以是单独的、或大或小的一座房子，甚至简至家里的一个龛位、墙上的一张红纸，陋至村头、街角几块石板拼搭而成的“神位”。信仰几乎无处不在。而近年随着城市化进程的全面展开，甚至不难发现，在闹市区成排的店铺、商号之间，会突然出现一家店铺样式却香烟缭绕的神灵所在。这种强烈的反差与对比——更不用说大型神灵巡游、进香及祭祖时的人山人海给人带来的巨大震撼——凸显着各种信仰在民间极大的生命力与影响力。

  这种广泛的信仰或者说祭祀有个专用的叫法：淫祀，或者也可以称作泛祀、迷信。《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”闽南地区之所以会信仰林立、迷信盛行，究其原因，大概有这么几个方面：一是因为地处东南一隅，偏远及交通之极不便利造成封闭，中原文明包括国家正规祭祀不易传播，主流信仰没有占据人们的头脑；二是该地区自然灾害多发，生活不易，不宜居——甚至是中原王朝流放犯人的地方——无助的人们屈服并求助于上天及各种神灵；三是与封闭相对，因地处海滨而具有开放、包容的心态，易流入各种各样外来的信仰并生存、发展。

  孔子“不语怪力乱神”，对于鬼神信仰，应该是“不主张，不排斥”吧——而儒家大力主张的“尊祖”、祭祀祖先，不正是祖先崇拜吗？这可能也是我们，不管是有神还是无神论者对信仰应该抱持的态度。其实，各种信仰无非就是找个精神寄托、心理安慰。正如《冥界百鬼》中说的：“当然，这样造神造鬼，都是为了在心理上解决现实问题。”（P30）。还是以这本书为例，它的前半部列出了等级森严的阴间鬼王、阎罗、阴将、阴帅、鬼吏、鬼卒，其实就是人世间官场的影射，而后半部列出的形形色色、千奇百怪的善鬼、情鬼、恶鬼等等（作者得自民间或者书中的鬼怪故事），简直就是描绘老百姓心中的各种愿景，或者说把愿景形象化了。所以说，“阅遍神仙鬼佛，看透人生百态”。

  （二）

  小时候，对于这些位于山头、街头、村头以及墙头的神灵，我是一头雾水的，统以“神仙”视之、谓之。但是到了上小学某一年级的时候，这种“不求甚解”的态度混不过去了，因为它和我们这些小伙伴有很切身的利益关系。与电视上热播的《西游记》、《八仙过海》、《济公》，特别是《封神演义》这些神怪电视剧一同火热的，是在同学中间流行的纸牌游戏。纸牌上印有各种神仙形象，“参赛者”随机抽取一张，通过综合对比仙职大小、法术高下，甚至是纸牌印刷的先后顺序（所谓版本）来定输赢。这可是来不得半点马虎的，一不小心，有一套“严密”说辞以及有电视或者书本情节作论据的小朋友，瞬间可以从你手中把你辛苦得来、视若珍宝的纸牌一把抢走。此时除了不得不有愿赌服输的豪迈之外，还会深深自责自己的“孤陋寡闻”和“学艺不精”，保不住自己的心爱之物。此时，把这些纸牌上神仙的相互关系搞清弄懂，就显得非常具有现实意义且相当迫切了。当然了，这种“迫切性”随着纸牌游戏的热度减退而日渐消减，但是，搞清楚各路神仙佛陀、妖魔鬼怪的来龙去脉以及相互关系，这个想法或者说兴趣却随着年龄的增长而日渐浓厚。

  这四本装帧有如老黄历的书，在书店看到他们的第一眼，还没翻看我就准备买下了，因为我觉得它对解除我上面说的疑惑会很有帮助。看完之后，“搞清弄懂”庞杂的神仙鬼佛体系这一大目标当然还没达到，但收获还是很大的。最具体的收获，就在于作者将各路“神、灵”分了类，并大致排了序，也就是让“祂们”各就各位，这样对“祂们”的认识也就不会再是一团乱麻了。

  简单聊一下“中国民间崇拜文化丛书”这四本书：

  《道界百仙》：以道教和民间信仰为主，很大一部分仙是星宿神。这也体现了通过修炼达到升天（升仙）这一道教的途径和目的；

  《冥界百鬼》：阴间的世界完全是人世间的映像，最充分地体现了信仰的宗旨以及信仰者的诉求——惩恶扬善；

  《佛界百佛》：西来的信仰，进行包括汉化、儒化、道化、柔化等一系列本土化改造；

  《民间百神》：对其它三本书中仙、鬼、佛等一切有神力形象的杂烩、糅合，也充分体现了信仰的现实性——需要什么神，就造什么神，就信什么神；“我向你奉献虔诚，你给我心理安慰”。

  总而言之，这四本书所讲述的内容有这么几个共同的、突出的特点：一是有所需就有所信，二是神仙鬼佛的世界也是等级分明的，三是充分体现了惩恶扬善的教化目的。

  这套书最大的“槽点”就在于为了落实“百”这一确数，颇有拼凑的意味。

  （2019.11.26）

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• 《注解伤寒论》看石膏解表

  作者：无名道隐侠 发布时间：2013-07-04 15:21:16

      石膏，辛、甘，大寒。清热泻火，除烦止渴……这是中药学教材对石膏的记载。常人惧其大寒，怕“冰敷邪热”或大寒败胃，对表证不敢用之。

      观成无己《注解伤寒论》，得知石膏也有解表作用。如“服桂枝汤，大汗出后，大烦，渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之”（P101）一条。成氏认为这是“表里有热”，而非单纯阳明里热。因为经言误用桂枝汤“大汗出后”，原太阳中风表证并未随汗解除，同时“脉洪大”之洪脉属浮脉，脉浮而实多表证，故仍有表证。按《内经》云“风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘”，表证当发散之。白虎加人参汤里，唯石膏兼具辛、甘而性寒凉，故能“和表散热”而表里双解。

      再查成注其他用石膏方：大青龙汤方“麻黄、甘草、石膏、杏人（仁），以发散荣中之寒”（P112）；麻黄杏人（仁）甘草石膏汤方“风邪外甚，故以纯甘之剂发之”（P123）；白虎汤方“知母、石膏之苦甘以散热”（P192）。皆言石膏不仅清热，兼具解表功效。

      可见成氏从《黄帝内经素问·至真要大论》寻证，以经释经、以经解方，早在两宋就声明石膏可用于表证。今人不可以其大寒而避之不及。