众神的战争 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书详尽介绍了特洛伊战争的全部始末。不和女神大闹神界婚宴，引发了金苹果审判。特洛伊王子帕里斯王子带走斯巴达王后海伦，引起了希腊联军和特洛伊的战争。希腊联军和特洛伊对峙长达10年之久，阿喀琉斯、赫克托尔等双方主要将领前后战死，众神多次干预战争，引发人神混战。最后，希腊联军中的奥德修斯献上木马计，特洛伊人中计，希腊联军里应外合攻破特洛伊。

2 和自己的祖父争美人 珀琉斯

16 自信的人文主义者 帕里斯

30 信用不良者 拉俄墨冬

38 恋爱脑女主 海伦

50 博弈论的最早发现者 奥德修斯

62 活着还是死去，这不是个问题 阿喀琉斯

74 是无私英雄，还是冷血罪犯 阿伽门农

88 是天神也是父亲 阿波罗

98 《荷马史诗》的导火索 布里塞伊斯

108 情敌决斗的最早发起者 墨涅拉俄斯

120 希腊版赵子龙 狄俄墨得斯

140 特洛伊的悲情英雄 赫克托尔

148 英雄惜英雄 大埃阿斯

156 出师未捷身先死的色雷斯国王 瑞索斯

164 他用他的死赢得战争 帕特罗克洛斯

184 最早的“军火商” 赫淮斯托斯

196 神马与河神 克珊托斯

214 智慧的化身 涅斯托尔

224 是国王也是父亲 普里阿摩斯

238 阿喀琉斯最后的爱情 彭忒西勒亚

250 阿喀琉斯最后的辉煌 门农

260 不负托孤之重 透克洛斯

278 天将降大任于斯人也 皮尔荷斯与菲罗克忒忒斯

294 不合时宜的智者 拉奥孔与卡珊德拉

308 英雄退场 众英雄

318 参考文献

江逐浪，中国传媒大学副教授，广播电视艺术学博士，主要从事影视艺术和文艺美学、文化学研究。在中国传媒大学开设本科生通识课《希腊神话与西方艺术》、研究生通识课《欧洲艺术史》和其他专业课程，多次参与大型文艺类大型电视栏目策划与编导，曾在中央电视台等多个电视台担任嘉宾或开设电视讲座，著有艺术普及类畅销书《众神的样子：希腊神话与西方艺术》。

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也许，正如电影《指环王》开篇所说：时间久了，历史成为传说，传说成为神话。

追寻希腊神话，也许就是在追寻一段真实的历史。但是，历史被怎样书写，被怎样记忆与留存，却又是一个民族文化的体现。我曾经一直好奇，为什么古老的文明中都流传着相似的故事：两个国家征战十年，各路神仙分阵营亲身助阵，而那战争的导火索，都是因为一个美丽的女人被劫。在希腊这个女人叫海伦，在印度这个女人叫悉多，在中国这个女人叫妲己。

故事的开端相似，过程也相似，可是结果却大相径庭。在中国，美丽的妲己成为祸国殃民的狐狸精被大快人心地斩杀；在印度，悉多要艰难地证明自己被掳十年却依旧保持贞洁之后オ与国王破镜重圆；而在希腊，海伦私奔十多年之后依然用美丽征服了丈夫和众多英雄，无事人一般回到斯巴达继续做她的王后。如果这样的故事真实地反映了古代社会中普遍存在的现象，那么这个古希腊最后的神话，就已经揭示了后来辉煌的希腊古典文明所推崇的东西。

也许，正如电影《指环王》开篇所说：时间久了，历史成为传说，传说成为神话。

追寻希腊神话，也许就是在追寻一段真实的历史。但是，历史被怎样书写，被怎样记忆与留存，却又是一个民族文化的体现。我曾经一直好奇，为什么古老的文明中都流传着相似的故事：两个国家征战十年，各路神仙分阵营亲身助阵，而那战争的导火索，都是因为一个美丽的女人被劫。在希腊这个女人叫海伦，在印度这个女人叫悉多，在中国这个女人叫妲己。

故事的开端相似，过程也相似，可是结果却大相径庭。在中国，美丽的妲己成为祸国殃民的狐狸精被大快人心地斩杀；在印度，悉多要艰难地证明自己被掳十年却依旧保持贞洁之后オ与国王破镜重圆；而在希腊，海伦私奔十多年之后依然用美丽征服了丈夫和众多英雄，无事人一般回到斯巴达继续做她的王后。如果这样的故事真实地反映了古代社会中普遍存在的现象，那么这个古希腊最后的神话，就已经揭示了后来辉煌的希腊古典文明所推崇的东西。

想来想去，宙斯终于想到了一个狠绝的办法：他要把心忒提斯嫁给一个凡人！在希腊神话中，人与神之间没有生殖隔离。他们不仅能结婚，还能生孩子。很多男神、女神和凡人生下了儿女，这些半人半神的孩子被称为英雄。英雄的神系血统无论来自父系还是母系，他们自己都不是神，没有不朽的生命

在一些人看来，帕里斯的选择说明他是一个沉迷酒色、胸无大志的懦夫，可从另一个角度来看，帕里斯的选择恰恰说明他有能力、有信心、有志气！因为帕里斯认为，权力、荣誉可以由自己将来亲自去争取，唯独爱情，这是普通人争取不到的，只有靠神的帮助。

不得不说，帕里斯的想法是很人文主义的。这个选择说明，他不仅了解爱的真谛，更对自己充满了信心！此外，他还对公平的竞争环境充满了憧憬，认为只有爱情的竞争与公平无关，而权力与声望都是可以通过公平竞争得到的。

帕里斯的使命完成得并不好。他到了忒拉蒙所在的萨拉米斯岛才发现，赫西俄涅已经成了忒拉蒙的妻子，两人连儿子都生了好几个了。忒拉蒙想都没想地就拒绝了特洛伊的请求。

虽然任务没完成，可帕里斯并不沮丧，他反而庆幸自己来到了希腊：在这里，他遇到了天底下最美的女人

斯巴达的王后海伦（Helen）。

喀戎可以说是希腊神话里的第名师，他教过的弟子个个大名鼎鼎。除了精通刀枪剑戟，他还擅长音乐、医药等知识，几乎是无所不能、无所不晓。关于他的故事，

以后会在“星空篇”里重点讲述。

书籍介绍

本书详尽介绍了特洛伊战争的全部始末。不和女神大闹神界婚宴，引发了金苹果审判。特洛伊王子帕里斯王子带走斯巴达王后海伦，引起了希腊联军和特洛伊的战争。希腊联军和特洛伊对峙长达10年之久，阿喀琉斯、赫克托尔等双方主要将领前后战死，众神多次干预战争，引发人神混战。最后，希腊联军中的奥德修斯献上木马计，特洛伊人中计，希腊联军里应外合攻破特洛伊。

• 作者：欢乐分裂 发布时间：2015-04-17 14:54:13

  比百年更孤独，比霍乱更迷乱，马尔克斯笔下所有蚀骨的寂寞、所有瑰丽纷繁的想象、所有爱和狂乱，都在此升级为终极版，假如只看老马一本书，推荐这本足够；六大块巨大沉重结结实实的自然段，长句以千钧之力排山倒海不容喘息，浩瀚辞海以汪洋肆意之势呼啸席卷，随意超越时空的视角流转，只能听凭被涤荡一空，在那永恒的无尽时光终于结束后，澄澈降临光明歌唱，整本书就是一首不用分行无需逗号的长篇史诗。在喘息和呜咽中滚烫的泪水里，在纸牌隐秘而注定的漩涡里，在永不停歇的滂沱大雨里，在欢乐而响亮的欢爱声里，衰朽而孤独的将军死去，复活，永生。

• 作者：虫子吃草 发布时间：2021-01-26 11:39:40

  2021.1.15-2021.1.25。读过的关于特洛伊战争最详尽的书。起始、原因、诸神、英雄、神性、人性、器皿、标识…唯一昏恍的，依旧傻傻分不清诸神的希腊名和罗马名…江老师选取的所有名画，与故事完美契合，读得意犹未尽。

• 作者：再生之机 发布时间：2020-12-30 11:36:32

  没想到第二部这么快就推出了，一如既往的高质量，没有任何赘余。

• 作者：Danna 发布时间：2020-12-28 14:08:05

  看不懂荷马史诗，对特洛伊故事迷迷糊糊就知道两国人打了个天昏地暗却不清楚细节,这书算是说明白了，还配了一些美图，整体阅读不错

• 作者：momo 发布时间：2021-01-31 16:38:52

  众神退场前的盛大表演。“奥林匹斯山上的众神看到这一幕，也许正含着冷笑举杯欢宴”

• 作者：轩辕十四 发布时间：2021-04-24 09:33:03

  P211第四段第一行疑似应为“……，又解开赫克托尔盔甲上的”，P259的门农巨像，其实是法老阿蒙霍特普三世神庙门前的法老坐像，P262配图中，右边的雕塑貌似是阿尔忒弥斯吧？毕竟人家挂着箭囊呢。该书为简明版的特洛伊战争导读，对比洪佩奇的《希腊神话故事；特洛伊篇》，文字简明通俗，按照人物划分章节，脉络清晰，对绘画、雕塑作品也做出较为专业的解读，算得上是兼修神话、历史和艺术的通俗读本。作者在书中提到，特洛伊战争的起因是神想借此消灭人类的半神英雄，避免他们像神界发起挑战，最终的结果不仅是人类英雄时代的落幕，也是神在人间的退场，之后哲学和科学逐渐代替了神话在希腊人心中的地位。在前言中，作者还将差不多发生在同一时期的希腊《伊利亚特》、印度《罗摩衍那》、中国《封神演义》三个故事归为同一类“冲冠一怒为红颜”

• 卢浮宫三大镇馆之宝有两件都取材于它，一本书带你读懂希腊神话

  作者：萧潇 发布时间：2020-12-15 11:34:38

  法国卢浮宫有三大镇馆之宝，分别是《断臂维纳斯》、《胜利女神像》以及《蒙娜丽莎》，其中前两件作品都取材自希腊神话。可见希腊神话对西方艺术影响之深。很多人表示看不懂西方名画、读不懂西方文学，其实就与对希腊神话的了解不够有关。不够了解，就很难去理解这些艺术作品的内涵，想要欣赏也无从着手。

  

  那这些国外的神话故事，因为人名、语言表达习惯等方面的原因，我们要去读懂其实是要花费一番功夫的。如果能有一本书能够以比较有趣的、符合国人阅读习惯的方式来讲述这些故事，那对我们熟悉希腊神话就会很有帮助。

  《众神的战争：希腊神话与西方艺术》就是这样一本书，它用幽默诙谐的语言讲述了特洛伊战争的全部始末，同时在故事中穿插了对应的西方名画的讲解，读者可以一边读着有趣的故事，一边欣赏理解这些名画，一举两得。

  

  这本书的作者是江逐浪，她是中国传媒大学的副教授，擅长西方艺术的研究和普及。幽默的语言风格和有趣的讲述方式，让她的作品屡屡成为畅销书。这本《众神的战争》依然延续了这样的风格。

  01 特洛伊战争：一场被定义为“红颜祸水”的战争

  特洛伊战争常常被描述为是“一个最美女人引起的战争”。可是，往前追溯一下，其实根源是在于三个女神的争风吃醋。

  

  怎么回事呢？在神界的一场盛大婚宴上，全部的神都被邀请了，只有一位“不和女神”被漏掉了，于是她就到婚宴上来报复。用一个金苹果引发了三位女神（天后赫拉、爱与美之神阿芙洛狄忒、雅典娜）的争夺。凡人帕里斯被选中当裁判，决定这只金苹果最终给到谁。三位女神许诺给帕里斯三种不同的诱惑，权力、英勇和爱情。最终，帕里斯选择了“天下最美女人的爱情”，把金苹果给了爱与美之神阿芙洛狄忒，也就是罗马神话中的维纳斯。结果正是因为这个选择，导致了后来的特洛伊战争以及在战争中众神不同的站队。

  帕里斯是特洛伊的王子，他出使希腊时，见到了天底下最美的女人，当时希腊的王后海伦，对她一见钟情，海伦也被俊美的帕里斯吸引。想起阿芙洛狄忒曾经的应许，帕里斯抛下一切礼仪、规矩、道德跟海伦相爱了，并且带她私奔回了特洛伊。而希腊的国王，以此为借口发动了战争，就是这场持续了10年之久的特洛伊战争。

  

  在这场战争中，死伤无数，众神因为不同的立场和站队，也在这场战争中不断搅和。这也是神的最后一战，从此之后，神就退出了人类的生活。

  02 特洛伊战争的背后：神的一场阴谋

  这场战争真的如表面上看到的那样，仅仅是两个男人为了一个女人的争风吃醋吗？非也！

  在以前，人间是没有火种的，人们只能仰仗神的施舍而生存，所以对神都很恭敬。后来万神之王宙斯的堂兄弟普罗米修斯因为很钟爱人类，就不顾宙斯的禁令把火种偷到了人间，让人类有了智慧和文明。而慢慢强大起来的人类也开始变得骄傲，甚至有些人对神不再恭敬，开始挑战神。还有当时神和人之间是没有生殖隔离的，在人间就有很多半人半神的“英雄”，这些英雄的力量很强大，宙斯害怕人类总有一天会强大到可以与神抗衡，事情就会很麻烦。于是想方设法削弱人类的力量。

  这场特洛伊战争，就是用来削弱人类力量的。因为这场惨烈的战争持续了10年之久，无论是特洛伊还是希腊的半人半神的英雄都死伤殆尽，世间再也没有英雄，再也无法威胁到神的地位。

  

  从现实的角度来说，当时的希腊文明不再满足于以原始神话解释世界，而是寻求“哲学上的突破”。开始探讨世界的起源、人的价值、人生的意义等问题。所以，特洛伊战争作为希腊神话中的最后一个故事，神的子嗣自相残杀，众神退场。希腊人用这种方式甩脱了神话。

  03 特洛伊战争，也许是一段真实的历史

  《荷马史诗》中《伊利亚特》篇讲的就是特洛伊战争，大多数人都只是把它当成纯粹的神话故事而已。而在19世纪末，有一个《荷马史诗》的超级粉丝用自己前半生的全部财富和努力向世人证明：这不是故事，而是一段真实发生在地中海中东岸的历史。

  公元前12世纪的特洛伊，其地位相当于16世纪的马六甲，是重要的国际口岸。希腊船队无论要去北方还是东方地区进行贸易，都绕不过特洛伊。特洛伊可以说是海上十字路口的收费站，而且它的周围还有许多爱琴海东岸的其他城邦，它们和特洛伊组成了稳定的联盟，这个联盟足以和希腊人分庭抗礼。

  

  所以，希腊人攻打特洛伊，王后海伦被抢只是一个借口，他们是想借此机会夺下特洛伊这个重要的城市，来为希腊进一步强大奠定基础。

  04 私奔的男女主角，真的只是因为纯粹的爱情吗？

  作为特洛伊战争的始作俑者：帕里斯和海伦，真的是因为纯粹的爱情选择私奔的吗？

  关于这个问题，其实书中关于一幅名画的解读给出了答案。这幅油画现存于巴黎的卢浮宫，名字是《帕里斯与海伦》，作者是奎多·雷尼。

  

  在画中有两个不起眼的配角，就是小狗和猴子。在当时的文化中，猴子象征着虚荣，小狗象征着忠诚，小狗与猴子两相对望，其实就代表着忠诚与虚荣的对立。海伦作为希腊王后，与帕里斯私奔，那么她对婚姻的忠诚在哪里呢？而且在特洛伊战争之后，帕里斯殒命沙场，她是毫发无损地继续回希腊做她的王后，那么她对帕里斯的爱究竟有多少呢？

  所以，作者分析，当时海伦与帕里斯私奔更多的是出于一种虚荣。异域王子帕里斯不顾一切的追求，两个国家为她发动战争，成就了她第一美人的美名。而帕里斯的虚荣隐藏得更深一些，至于那是什么？读者们可以自己阅读此书，揭开谜底。

• 神，皆起于人

  作者：申仙 发布时间：2021-01-16 20:34:59

  中西方的文明发展大约从七万年前我们共同的祖先走出非洲的那一刻就走上了两条完全不同的道路，或者可以说从智人老祖打败了尼安德特人、丹尼索瓦人等原始人种族，在各个水草丰茂、食物充足、气候适宜的区域里繁衍生息后，文明差异的齿轮便开始缓缓移动。

  但文明又有其相似之处，东西方的文明发展都呈现出线性的平齐关系，然而在诸多平行线之中又有一个主体源头呈辐射状态，起引导与统一作用，东亚的点在中华，西方的那个点便在古希腊。

  

  西方文明起于古希腊，其文明包括思想、哲学、宗教、艺术等等方面，今天我们就《众神的战争》一书来聊聊古希腊神话对于西方文明的影响。

  特洛伊战争、厄里斯的金苹果、达摩克利斯之剑、阿喀琉斯之踵、潘多拉之盒这些文学作品中屡见不鲜的引用都被冠以古希腊众神之名；文艺复兴中对希腊古典文化的再塑，灵感总是离不开神话的题材，本书也在记述故事的同时附上了诸多反映神界百态的绘画、壁画、雕塑、陶器等作品；在文学领域，拉辛的《安德洛马克》主人公就是《荷马史诗》中赫克托尔的遗孀，劳伦斯 《儿子与情人》是对 “俄狄浦斯情结” 的引申，雪莱的《阿波罗颂》、拜伦的《普罗米修斯》、莎士比亚的长诗《维纳斯与阿多尼斯》更是一目了然；至于在当下游戏领域，《文明》《战神》《DOTA》无有不对希腊英雄的致敬，顺带一提，平成奥特曼三巨头之一的盖亚，其原型便是希腊一代神中的大地女神盖亚，同样代表着大地的意志。

  古希腊神话之所以在世界范围内引用繁多，受众巨大，以个人之见在乎三点。

  一是古希腊文明的起源最早，发展最为广泛。希腊文化发源于希腊半岛，但在向外移民的过程中，跨过了克里特岛，到达小亚细亚沿海一带，直至黑海；向西则跨过意大利半岛与西西里，最终到达高卢和西班牙。希腊人的战争入侵影响了大半欧洲，而文明也随之起到主导作用，随着版图的扩张，古希腊天神们的活动范围从不止于希腊本土，而是在欧洲范围内都留有痕迹，本书所讲述的“特洛伊神战”在本质上便是发生在扩张时期的一场侵略，例如我们熟知的盗火种的普罗米修斯，他的镇压点便在黑海与里海之间的高加索山脉，在特洛伊战争中逃生的爱神之子埃涅阿斯成为了古罗马的神。

  入侵使得文明得以宣扬，同时随着希腊人们的悍勇和强盛，古希腊民众们也有了更多的休闲时间去思考天空之外的故事。

  二是希腊神话的连贯性和完整性赋予了它本身高度适合二次创作的性质。希腊神众虽版本众多，但我们多以赫西俄德的《神谱》为标准，一代神乌拉诺斯为创世神，盖亚之子，又与盖亚结为夫妻，生下二代神克洛诺斯，后克洛诺斯推翻乌拉诺斯，但又被他的儿子宙斯推翻。《众神之战》提到：乌拉诺斯战败时诅咒克洛诺斯同样会被儿子推翻。宙斯不负祖父的“期待”，同时也因为害怕儿子比自己更强大，吞掉了自己的第一任妻子和孩子，可他的女儿雅典娜依旧从宙斯的头顶生出。此后宙斯更是因为普罗米修斯的预言将心爱的女神赐予凡人，那场大婚以及婚宴中出现的金苹果也成为了书中展现的特洛伊神战的导火索。

  希腊神话有意思的地方在于，他们对于伦理家庭关系的塑造如此成功，使得众神谱系中有了母子乱伦、子女弑父、人神结合等取之不尽的素材。希腊文明，先进如斯。

  三是史诗性与悲剧性的结合。如果说前面两点还只是希腊神话的外在优势，那么这一点强调的就是人们在神话故事中所能感受到的强烈的个人体验。江逐浪在《众神的战争》中主要讲述的是《荷马史诗》里特洛伊战争的全貌，其突出的主题“爱江山，还是爱美人”所反映出神性在欲望面前的选择，便是作者针对人性的一层见解，其中结局里特洛伊战争的导火索海伦，在神战结尾时因美貌成为了战败方唯一被赦免的皇室，更是将美人与江山这一话题延展到了更高深度。

  从宙斯因恐惧权利被剥夺，而将忒提斯赐予他人，到帕里斯宁愿违背使命也要与一眼钟情的海伦私奔；从阿喀琉斯为了保护民众舍弃伪装拔剑与敌人战斗，到伊菲革涅亚为平息军队的不合自愿献身祭坛；从智者奥德修斯为了获胜做出看似“英明”的决定，到赫克托尔与妻儿匆匆一面，便抛下一切为守护特洛伊而战。

  作者在书中不仅是复述了这些或伟大或平庸或自私或高傲的选择，更是用调侃或崇敬的语言来为这些神与英雄添加了人性的色彩。对怯懦的神祗敢于撕下他的伪装，对伟大的凡人不吝啬心中的致敬，当那些神的故事被搬上舞台，我们要做的目的，就是去挖掘那些故事背后潜藏着的人性的复杂与多变。

  当然，这不并不只是作者一家之言，他巧妙地将历史中有关这段神话的相关艺术作品融入其中，无数的艺术家们用自己的灵感与深意留下了传世的经典，其中蕴含的正是他们在故事中感悟的东西，这些感悟并不统一，甚至因立场、时代、审美的不同，会呈现出截然的差别，但每个人心底都有自己的哈姆雷特，这也是故事得以源远流长的原因所在。

  

  这是一场凡人可以击败神的战争，这是一场无数名字短暂璀璨又转瞬即逝的战争，这是一场有关违逆与反抗的战争。帕里斯，阿喀琉斯、赫克托尔、拉孔奥们，带着天生的预言或使命降临人间，他们的一生都仿佛在告诉世人，无论你如何努力又如何出众，似乎都无法避免走向既定的灾厄，可实现自我价值的渠道从不仅仅是活着，他们从未向任何人低头，纵使死于神明的欺诈或是命运的诅咒，也依旧建立了凡人所能达成的最高的功勋。

  这才是神话，或者说寓言的价值，人可以被杀死，但一定不会被击败。

  让我们再回到人类出现的一刻。

  一方水土养一方人，各大洲的原始居民们拥有着不同的气质，欧洲喜欢对人体与动物做研究，在石壁上刻下一串串抽象的简笔；西亚偏好把石器玩的飞起；东亚则留下了最早的陶器，用解放出的双手创造工艺。哦对了，还有美洲，那是巨型猛兽的天堂，自然也是人类文明的地狱级难度。

  气质的偏差决定了最早期的人类看待世界的样子。比起希腊人在不断地征途中创造神的样子，我们中华的祖先开荒拓土，把种田流的基因烙印在血脉最深处，对“上天”的看法更多也成为了保佑风调雨顺的一种情感寄托。

  西方的神明征服世界，东方的神明哺育世界。或许这也是为何古典西方的神话总是离不开英雄的史诗赞歌，东方的神话总是更朴素一些的原因吧。