当代西方学者对民主的批判性反思 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书的主题是当代西方学者对民主的批判性反思。当前，在西方世界占主流地位的民主模式是自由主义民主模式。近些年，西方国家在发展的过程中遇到了越来越多的问题和挑战，民主制度的缺点与不足日渐凸显。从2006年开始，全球性的民主衰退变得很明显，而新民粹主义的泛滥就是民主衰退的标志性特征之一。在批判性地分析自由主义民主模式的哲学基础的前提下，本书从经济、社会和文化三个方面出发依次探讨了西方民主所面临的问题。通过深入研究这些问题，着重反思西方民主的不足。

导　论

第一章　西方民主的演变历程及其弊端

第一节　西方民主的演变历程

第二节　西方民主的两大模式

第三节　自由主义民主模式的危机

第二章　自由主义民主模式的哲学基础

第一节　现代自我观念及个人主义思想的兴起

第二节　个人权利与自由的优先性原则

第三节　个人主义与社会契约之间的矛盾

第三章　经济问题：自由主义民主下的不平等

第一节　平等的规范性基础

第二节　不平等的具体表现

第三节　经济不平等的政治后果

第四章　社会问题：西方社会的歧视与内部排斥

第一节　民主的实质性内涵：多数人的统治

第二节　社会排斥的产生与表现形式

第三节　差异政治的局限

第五章　文化问题：多元文化主义的诉求及其困境

第一节　普遍主义与文化中心论

第二节　多元文化主义对普遍主义的挑战

第三节　本土主义与多元文化主义的冲突

第四节　精英文化与大众文化的冲突

第六章　自由主义民主对政治美德的拒斥

第一节　马基雅维里主义对西方民主的影响

第二节　个人主义对政治美德的冲击

第三节　个体公民的政治美德

第四节　西方公民教育面临的困境

结　语

参考文献

索　引

曲伟杰，清华大学法学博士，任职于北京邮电大学马克思主义学院。

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书籍介绍

本书的主题是当代西方学者对民主的批判性反思。当前，在西方世界占主流地位的民主模式是自由主义民主模式。近些年，西方国家在发展的过程中遇到了越来越多的问题和挑战，民主制度的缺点与不足日渐凸显。从2006年开始，全球性的民主衰退变得很明显，而新民粹主义的泛滥就是民主衰退的标志性特征之一。在批判性地分析自由主义民主模式的哲学基础的前提下，本书从经济、社会和文化三个方面出发依次探讨了西方民主所面临的问题。通过深入研究这些问题，着重反思西方民主的不足。

• 作者：smile 发布时间：2018-02-15 10:29:41

  齐民是古代的话，现在称为平民。

  爱惜茅草，就要损耗庄稼；对盗贼行仁惠，就要伤害好人。

  稻不要什么特殊条件；只要每年换田就好了。选地，要靠近上游。不论地好地坏，总之水清就长得好。

  太阳晒书，书的颜色会变暗。趁热卷起，生虫更快。阴雨天的潮气，更要避免。像这样谨慎地来保护书，可以保存几百年。

• 作者：忒磨叽 发布时间：2021-12-10 16:04:39

  非常好看，孩子很爱看

• 作者：Phaedo 发布时间：2020-04-28 22:33:04

  从三皇五帝到改革开放，非常全面，总结下来就是随时、随地都在打，要么就是在准备打，以及在打的路上。可以作为很好的框架了。

• 作者：霂隰MUXI 发布时间：2020-06-03 23:17:41

  一丢丢技巧，一丢丢励志文。

• 作者：偏执狂 发布时间：2020-01-11 22:09:31

  说起西方的问题的确头头是道，提出的解决性假设也部分有道理，但是总是在话锋一转时包藏祸心，偷换概念，规避其中必然的bug，经不起推敲。

• 作者：栾。 发布时间：2008-06-21 09:00:08

  恩，其实是老师帮我们定的，最近放假在家没事翻出来看看。

• 一座尘埃？

  作者：张张 发布时间：2021-09-08 00:15:20

  一座尘埃

  这是一篇科幻小说，写作方式是从局部写到整体，从整体写到部分细节，奇特的构思，宏大的想象都引人入胜，值得反复阅读。

  听着这个名字就很奇特，尘埃那么小，怎么成为一座？作者在小说中构建了一个新的奇特世界，因为食物有限又不均衡，吃的越多就会越长越大，没有尽头，吃的越少，就是会越缩越小，小到看不见。在这个无端生长的世界里，有人像柱子一样把天撑高，有人转身后像尘埃一样消失，围绕着富翁和记者寻找富翁儿子的话题展开的。

  文中讲到，在寻找他的过程中，你已经变成了他，记者虽然没能找到富翁儿子，但还是受到了报酬，通过自身努力，成为一个超级富翁，死后将自身的资源奉献社会，滋养万物，富翁虽然没有通过记者找到儿子，但是最后在暮年在记者的身体上也就是“落鲸山”遇到了儿子。

  在文中讲到，朝这个方向走，总有一天会到达我们能力的极限。也许已经是极限了，已没有什么可被我们掌控的东西了。就像中国古书上讲的尽人事，听天命，一个人的能力是有限的，就像记者用尽了自己的全力，也没能找到儿子，等到他死去后，为富翁和儿子重新相遇提供了场所。

  人对那些也远的不能触摸的东西，永远是无能为力，就像看事物表面会很好看，但是如果

  每一次努力，不是为让别人看而是为了给自己一个交代，对自己内心世界一种平衡，对自己的一种交待对的起自己就行。

  总有一些要付出很大代价才能抗衡的东西，所以适可而止吧千万别以为还有回头路，且行且珍惜

  “从一个尘埃一样小渺小的人嘴里说出我还不能回去，世上还有我没有看到的人，这是我的使命。”这是富翁儿子说的话，我很赞同每个人出生就有他的使命，不分贵贱，每个人都有他的作用的，不要妄自菲薄，太看轻自己，把自己放到一个合适的位置上。

  在记者在追寻富翁的儿子，由于得到的资源扩大，变成一个超级巨人，变得很大，他说变大要学很多礼仪。世人都很羡慕富翁们的光鲜亮丽，没有看到其实他们背后也要学习很多，付出很多。

  奇特的都是，宏大的想象，非常建议大家都去看看这本书。

• “柏拉图之恋”可能跟你想的不一样

  作者：汤茗阅历 发布时间：2018-08-02 11:36:52

  说起“柏拉图之恋”，你的脑海中是否会浮现诸如纯粹、精神、心灵等名词，认为这是最理想最美好的爱情状态。如果你有这种想法，我可以告诉你，你错了！柏拉图心中的爱情可能跟你理解的“柏拉图之恋“大相径庭。

  1

  在《通向哲学的后楼梯》一书中，有这样的说法：“柏拉图断言：不幸成了女人肯定是上帝的惩罚。只有那些在生活中不能自制、胆小怕事、没有正义感的男人们，死后才投胎转世成为女人。“对女人这么不友好，对婚姻什么态度就不难想象。柏拉图认为，”将男人和女人带到一起的不是爱情。婚姻的目的是生育，婚姻的任务就是生育尽可能强壮健康的后代。“由此柏拉图建议，“应该把女人当做公共财产，分配给那些为城邦立下战功的勇士们。”

  

  柏拉图

  看到这里，特别是一些女性朋友是不是就要开骂了。但关于爱情，柏拉图真的认为跟女性无关。相反老男人对男童的爱慕，才是被当时的人们所推崇的。比如，柏拉图就很欣赏老师苏格拉底对某个男童的爱。但

  柏拉图的真爱是哲学。哲学才是他的恋爱对象。

  从柏拉图对女性的看法到当时名人八卦，再到哲学之爱，这样聊柏拉图和他的哲学观点是不是挺有趣，感觉哲学是不是也不那么曲高和寡了？这就是《通向哲学的后楼梯》这本书的特色。

  2

  《通向哲学的后楼梯》的作者是德国哲学家威廉·魏施德，他是柏林自由大学教授，海德格尔的弟子，著有大量哲学著作。这本书是魏施德写的哲学入门书籍。从1966年出版以来，引导无数年轻人步入哲学殿堂。

  书名中的“后楼梯“一词，指一种轻松的姿态。拜访大师如果从正门进，必要衣衫整洁，态度恭敬。大师在客厅正襟危坐，表情严肃，话题直接。但走后门就不一样了。可以穿着休闲装，可能会先遇到大师和蔼的夫人和正在玩耍的孩子，大师会邀请你先喝杯咖啡，寒暄几句再进入正题。对哲学充满兴趣又不得其门的年轻人，是不是经后者入门更合适呢？

  《通向哲学的后楼梯》就这样从大师家的后楼梯登堂入室，按照时间顺序，从古希腊泰勒斯“哲学的诞生“，到维特根斯坦”哲学的没落“，一共讲了34位哲学大师的思想和生平。从他们的生活习惯、求学经历、婚恋八卦，甚至大师之间的师承或者互损趣闻，走进严谨的哲学思辨。

  3

  哲学家也是人，有七情六欲，有喜怒哀乐。生活和思想有时候会相互影响，但有时又会很矛盾。

  帕斯卡尔是个神童。从没上过学，却在数学和自然科学领域卓有成就。莱布尼茨也是神童，成就涉猎多个学科。但他们最终都把哲学作为自己最终的事业。

  卢梭的《爱弥儿》被誉为儿童教育学说的典范，但在实际生活中，卢梭却把自己亲生的五个孩子全都送到孤儿院，原因是嫌他们太吵，抚养成本太高。

  

  笛卡尔

  笛卡尔从小体弱多病，终生都早睡晚起以保养身体。康德则是出了名的守时自律，邻居们甚至可以根据他是否出门来判断时间。而海德格尔几乎一辈子都没离开过自己出生的黑森林地区。

  柏拉图对女性的观点虽然会令女权主义者大为愤怒，但在当时来说也算正常。直到13世纪，艾克哈特的学生里才出现女性的身影。而尼采却一直对女性怀有“某种难言的恐惧“，这也直接导致了他终生未婚。

  罗素是贵族，晚年还被封为爵士。他向往爱情，渴求知识，对人类的痛苦怀有莫大的同情。维特根斯坦是个含着金汤勺出生的富二代，却一直过着极简生活，后来还把自己名下的财产都分给了兄弟姐妹。而马克思却终生穷困，一直靠恩格斯接济度日。

  4

  哲学家们个人经历各有不同，但纵观哲学史，他们的思想构成一条清晰的发展脉络，从神到上帝到人直到无神论。

  亚里士多德是第一个写哲学史的人。在他看来，人类只有满足了基本生存欲望之后，人才会去思考哲学。这点倒有点象我们说的“仓廪实而知礼节“。希腊的泰勒斯被认为是哲学的鼻祖。

  巴门尼德和德谟克利特开创了形而上学的先河，从此，哲学就在窥探绝对和从绝对出发解释现实之间变换形式。苏格拉底则要人们思考，“

  不经反省的人生是不值得过的。

  “这句话现在经常被当做鸡汤出现，殊不知这是大师思考的结果。这个时候的神，还是希腊神话中的阿波罗他们。

  

  康德

  从奥古斯丁开始，哲学的研究眼光开始转向人的内心，从而开创了哲学史的新阶段。但出发点还是基督教，原罪和人的自由意志发生矛盾时，人还是应该感谢上帝。而上帝就是衡量真理的标尺。

  “我思故我在“是笛卡尔说的，完整的说法包括”我怀疑故我在，我受骗故我在。“

  笛卡尔非常强调人的”自我独立性“，他把人类的认知分为客观和主观

  。由此可知，看似现在理所当然的认知分类，其实不过是把思想束缚在了笛卡尔设置的牢笼里。

  伏尔泰被誉为启蒙思想的奠基人，但他反对教会，只是攻击教会制度。他不是无神论者，他仍相信世间的一切都是上帝的产物。

  谢林提出了自然哲学的概念，自然的无意识和精神的意识是自然的发展，最终指向艺术。他认为

  艺术超越了自然和精神，是“人类创造出来的最崇高的产品“

  。叔本华除了著名的悲观主义之外，也非常推崇艺术。他认为，”

  艺术是世界存在的最本质，最原始的东西，是世界表象的真正内涵

  。“建筑、雕塑、绘画、文学、音乐这些艺术形式，都能把人从痛苦中解救出来。

  直到费尔巴哈，才开创了彻底的人本哲学，反对基督教，宣传无神论。雅斯贝尔斯强调人的自由，认为人们要尽力把握、选择、依赖和实现自我。罗素干脆直截了当反对神的存在。认为所有的信仰不过是人为了满足自己的需要而想象出来的。

  因为人类自身的有限，才制造出了无所不能的神。

  

  争论仍在继续。当维特根斯坦说“让所有哲学问题都见鬼去吧“时，所有的哲学问题依然存在。

  5

  这些哲学大师们，不管一生颠沛还是出身豪门，不管隐居山村还是传道授业，都有一个共同追求，孤独。哲学是所有学科的基础，只有在最孤独的时候，大脑才能够进行最深刻的思考。他们思考起源、善恶、存在、意识等被一般人忽略，但却是最原始最底层的概念。

  哲学家并非天生就是哲学家，他们都经历了诸多生活历练，也跨越了其他学科的成就，然后才发现，那些都远远不够，不足以满足他们对自我的探究和对人类的好奇。于是，他们不约而同踏上了一条孤独之路。

  现代人普遍害怕孤独，动辄求交际追人脉，希望在众人中间找到自我。殊不知

  只有孤独才会真正面对自我，发现自我

  。害怕孤独就是害怕面对自己，害怕发现一个不完美的自己。读《通向哲学的后楼梯》，了解作为“人”的哲学家，也了解这些推动人类思想发展的孤独大脑，最终让我们勇敢拥抱孤独。<END>

  （图片来自网络）