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• 作者：郭襄和杨过 发布时间：2014-02-23 17:59:34

  我喜欢连缺点都能够向你展开的感觉。

• 作者：昭曦 发布时间：2012-12-15 23:55:44

  其实自己看的那本书是 旅游胜地面面观 。有一些是很有 恩，一看就看去的冲动，因为知道，略微了解。明天要列出。

• 作者：苏樱 发布时间：2010-07-21 15:34:47

  在图书馆丢了一本，Sheewon送了我一本~~谢谢曲帅许斌武哥姐姐Sheewon老大杨sir……谢谢所有的关心这件事的人~~~我运气真的挺好的~~~

• 作者：格野 发布时间：2024-01-04 17:13:50

  洋洋灑灑的一生，是我嚮往但不敢走的人生之路

• 作者：馨儿 发布时间：2023-10-31 20:39:26

  非常好～

• 作者：飞行未知领域 发布时间：2019-04-07 10:59:00

  没有什么干货，流水账的一本书。

• 2018读书清单之20 读梁晓声《梦与醉》

  作者：明月秋风 发布时间：2018-04-17 12:35:29

  2018读书清单之20 读梁晓声《梦与醉》

  第20本

  2018.04.16

  梁晓声的散文集《梦与醉》，2018年度第20本读物。河南文艺出版社2015年9月精装版，15.3万字，255页。

  这套丛书有一个副标题“小说家的散文”，该系列丛书的作家包括铁凝、史铁生、梁晓声等人。

  这是我读过的梁晓声的第二本书，第一本书叫《我心灵的诗韵》，我给了4星，因为里边内容良莠不齐。这本书给5星-。给5星，说明我认为该书不错，而给5星-，说明我认为这本书中也有不如意处，主要的是他写的太多了，编选的时候，的确该斟酌一番、筛选一番。

  书分两辑，第一辑是对人生的一些探讨，印象深的有“论代沟”、“我们为什么对平凡的人生深怀恐惧？”、“眼为什么望向窗外？”、“文明的尺度”、“报复的尺度”。

  第二辑就契合标题“小说家的散文”了，不少的文章有故事、有情节而且峰回路转，颇有小说的味道，印象深刻的有“喷壶”、“我和橘皮的往事”、“父亲与茶”，“花儿与少年”，都有一个特点，人这一生，遭遇挫折在所难免，这时候遇到贵人相助就显得非常重要，其实事实上也是如此。

  “梦与醉”这篇文章，总体不错，作者显然也认为不错，否则怎么会用做书名呢？但我觉得结构过于邋遢，反而不是很好的文章。第一次醉后，母亲对作者的斥责如醍醐灌顶：做人要有担当，不要把自己面前的困难太当事！！那是真正的伟大母爱。第二次醉，哥们对作者的斥责，那是真正的伟大友情。第三次醉，母亲因此戒酒，体现的还是一个真正的伟大母爱。

  “龙龙龙”篇，晓声称主人公玉龙是精神贵族，贫穷而正直；而这也正是孔子所赞赏的优秀品质。其实梁晓声与玉龙都是那种正直而死不求人的人；正直的品格的确让人敬仰，但万事难死不求人，又是何苦? 如果一个人真心的关心你，为什么就不能接受必须的帮助呢？佩服梁晓声及其赞扬的玉龙这样的人，而骨子里我也是这样的人，但是这样好吗？这样真的好吗？我觉得要有个度才好。

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  《论代沟》P3

  相当长一个时期以来，我认为代沟仅仅是不同代之人对同一事物的不同看法。最近我才渐悟———不同看法，那固然也是“代沟”现象的一个方面，却并非主要的方面，更非本质的方面；而

  本质的方面是———对同一事物，上一代人不管多么强调关注它的必须性，下一代人竟根本连眼角的余光都不瞥过去一下。

  按鲁迅先生的话讲，此最大之轻蔑也。

  对同一事物的看法，两代人或隔代人之间还发生争论，实在是上一代人上上一代人的欣慰。这一点起码证明，那事物以及对那事物的看法，下一代人仍然有点在乎着。

  《我们为什么对平凡的人生深怀恐惧？》P25

  最终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点--住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位；于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……

  一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。和尼采的所谓“超人哲学”的疯话一样，是漠视、甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向，是反众生的。是与文化的最基本社会作用相悖的。是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。

  人类社会的一个真相是，而且必然永远是一牢固地将普遍的平凡的人们的社会地位确立在第一位置，不允许任何意识之形态动摇它的第一位置。更不允许它的第一位置被颠覆。这乃是古今中外的文化的不二立场。

  像普遍的平凡的人们的社会地位的第一位置一样神圣。

  中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛教中形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“人民”，而相对于宪法叫“公民”。

  ”民者--百姓也；“芸芸”也；“苍生”也；“元元”也；平凡而普通者们是也。

  怎么，到了今天，在“改革开放”的中国，在民们的某些下一代那儿，不畏死，而畏“平凡”了呢？

  《国人辩论的表情》P38

  “你的观点也有合理的地方”

  每一位辩者的思考，几乎都有不全面之处 。

  我一直是凤凰卫视《一虎一席谈》节目的忠实观众。它的“谈”，不是“访谈”，是辩“谈”。而我的关注，从不注意谁的辩才怎样，只注意聆听谁对某事持怎样的观点，并且会一边听一边寻思，他或她为什么持有那种观点? 看久了，便留意到一种现象—有的辩论者，在对方发言时，表情—不，可以说是神经太过紧绷。给我的印象是他并非以这样一种态度来听—这可是在讨论国计民生，谁都有调查研究和思考得不全面的地方，所谓“智者千虑，必有一失”，或许对方的观点中，也有合理的成分、对我的观点形成补充的价值，那么我可吸收过来，以纠正我的观点的偏颇甚至偏激，使我的考虑更全面些；而大抵是相反的表情—我即“智者”，“智者”的观点是绝对正确的。于是对方在他或她看来，似乎是目光短浅的“愚者”无疑。

  他认真地听对方的每一句话，仿佛只为一件事—轮到自己开口时，抓住一点，不计其余，一心要将对方驳输辩倒，于是大获全胜。

  在我这个电视机前的听众听来，每一场辩论中每一位辩者的思考，其实几乎都有不全面之处。双方的观点组合起来，往往才较为全面。不消说，这也是节目的初衷和主旨。 但我还是希望从辩者口中听到这样的话：“对方刚才的观点，我觉得也并不是完全没有道理……” 却很少从辩者口中听到。 那既不是“辩”，也不是“论”，只不过是“驳”。

  倒是从某些现场发言的观众口中听到过， 他们手中的牌子，往往既为同一辩者举起“赞成”的一面，也会随即举起“反对”的一面。很明显，对于他们，哪一方面都不是肯定代表正确的一方，也不是肯定错误的一方。“兼听则明，偏听则暗”这句古语，在他们身上有良好的体现，于是反倒显出听的智性来。而有的辩者，在对方辩者发言时，听得很不耐烦，缺少的也正是那种听的智性。

  于是我联想到，

  自己也与某些外国朋友辩论过关于中国或世界的某事—我说时，他们听得认真。往往，刚才彼此的观点还很对立，我一说完，他们居然会紧接着说：“你这种看法，我认为也有对的方面……” 后来我就悟出了听别人的观点也要有点儿悟性的道理，受益匪浅。 我觉得我们的同胞太缺少此种态度了。

  于是在听别人阐述观点时，就会呈现出不屑的表情。

  我又联想到“五四”时期，那是一个“大辩论”的时代。当时也没留下现场辩言，但留下的辩文却是很多的。辩文比之于现场辩言，毫无疑问是思考得更为成熟的。即使如此，我们今人读后，仍只能从双方辩文的结合中，形成对当时年代某种思想分歧乃至对立较为全面的认识和理解；否则不能。 比如所谓“国防文学”与“大众文学”之争，很难说哪种观点特正确，而哪种观点错到家了。 比如所谓“直译”与“意译”之争。 比如所谓“白话文”与“文言文”的审美价值之争。 比如“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”、“革命救国”等等主张，在当年都是为了救国，都有对的道理；不论持哪一种主张的人都难以将另一种主张一棒子打死。 还联想到了“文革”中的一些“大辩论”—那既不是“辩”，也不是“论”，只不过是一味地“驳”。

  一味地“驳”与“辩论”之不同在于—后者客观评说他人观点的得失，有得说得，有失言失；而前者仅激烈评说他人观点的失，对于他人观点合理的部分，往往只字不提。或因根本没听，或因明明听到了也装作没听到。 对他人观点一味驳的态度，在中国已积陋成习 那种对他人观点一味驳的态度，依我看来，在中国已积陋成习，体现于许多方面。

  在官场—不少大官那样。他们根本听不进下级官员与他们的主张不尽相同的观点。若竟相反，简直还视为“犯上”；就算是当场没驳，内心里已将相反的观点一棒子打死了。 在学校—不论小学中学高中还是大学，若是讨论课，老师们太听不进学生与自己观点相反的看法了。老师们的思维逻辑往往是—我要使你记住的是教材所要求的观点，教材会错吗？教材不会错，老师便也不会错。教材规定这篇课文要分三段，你为什么偏觉得分四段也可以呢？教材说这篇课文的中心思想是这样的，你为什么偏偏读出了那样的思想呢？ 尤其在大学里，老师指导学生完成论文时，师生之间发生歧见的时候是不少的。一般而言，老师的知识积累毕竟广一些，思考也肯定比学生全面一些。但有些时候，学生的观点并非完全没有一点儿合理性，只不过与老师的观点部分相反；结果会怎样呢？当然是学生放弃自己的观点，因为老师对学生观点的“驳”，大抵也是以胜为快的。 总而言之，我时常觉得，这类那类歧见弥漫于我们的社会，而许多同胞习惯于认为，错了的当然是别人。 在官民歧见中，觉得民全错、自己全对的官不少。别人为什么错呢?因为别人的观点与自己不同。 若别人的观点与自己的观点不但不同而且对立，那么别人百分之百错了。一点儿对的地方也没有。即使明明觉得确有对的方面，态度上往往也要违心地强硬。 这样的人，还有救，因为毕竟听出了别人的观点也有对的成分。

  不可救药的，也可以说可怕的是—那种半点儿不同的声音也听不进，一向认为自己一贯正确，凡与自己观点不同之人，都是持错误观点的人，错得可怕，不可救药。

  这样的人若为官，更可怕。若多了，其实也是中国之悲哀。

  《报复的尺度》P71

  人性中具有远比兽性更凶残的方面。“人面兽心”、“蛇蝎心肠”、“禽兽不如”这样一些形容词，稍一深想，其实在人兽之间是颠倒是非的。“禽兽不如”改为“禽兽莫及”，反倒恰当。

• 爱是什么？

  作者：我在你的四月天 发布时间：2013-06-07 10:46:29

  现在的我们，经常把爱挂在嘴边，可以表达爱的节日也越来越多：除开传统的情人节，5月20号和农历：五月二十也能作为表达爱的日子。其实，爱绝不是口中说出来那么简单，我更愿意相信《你在世界就在》里说的：爱是在琐碎的日子里，无怨无悔的守着你，给你最平凡的眷顾……