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• 作者：忘川 发布时间：2018-06-24 05:25:39

  这本书比较多的文字描述，对物理图景的建立有挺大帮助。

• 作者：摩亚的SF 发布时间：2016-05-01 11:12:13

  确实还是你比较懂“情”怎么写。

• 作者：laputa 发布时间：2012-07-16 17:52:01

  觉得花了5.99不看可惜才坚持看下去，然后觉得果然不如不看

• 作者：O-Cusco 发布时间：2024-03-15 19:59:24

  混沌是决定性系统的内在随机性

• 作者：乔峰 发布时间：2022-01-10 09:19:30

  奈良美智写童年时在青森冒险，东京求学成为前卫青年，在德国黄昏的雪中骑自行车。

  写自己喜欢听摇滚，在欧洲漫无目的地闲逛，钱花完就转去便宜的公立大学。这么随意、轻松、温和的奈良美智，是注定要成为艺术家的人啊。

• 作者：伍拾K 发布时间：2015-10-05 23:06:11

  想象不出，没有蝙蝠侠的世界是怎样的无趣！诺兰虽然不拍续集了，但好在世图还在接力继续出下去，且速度也越来越快了！加油，出一本买一本！

• 三岛由纪夫的圣塞巴斯蒂安

  作者：malingcat 发布时间：2009-02-18 14:12:23

  如何理解三岛由纪夫呢？

  他不是传统意义上的“作家”，而是一个有着强烈的“媒介融合”意识的“艺术家”，文本、身体、行动、影像记录与呈现、乃至最后惨烈的死亡，都是他得心应手的媒介，他一生的创造，是一部倾心谋划的“大作品”，正是因此，他在辞世前坚持要求：一部“完整的全集”必须包括他的一切。不得不承认的是，他抢先把握住了“景观社会”的脉搏，这是一个符号胜过实物、副本胜过原本、表象胜过现实、现象胜过本质的颠倒时代（费尔巴哈），这是一个芸芸众生在一种痴迷和惊诧的全神贯注状态中沉醉地观赏着少数人制造和操控的景观性演出的时代（德波）。在这个时代里，连社会学研究范式都在强调“舞台与表演”，传播媒介更是以“可观看性”为价值标的、追求着“图不惊人死不休”。在这样一个时代里，三岛由纪夫翻云覆雨，个中高手。

  可是，三岛由纪夫本人呢？他有没有被图像与景观所俘获？

  我注意到，在后来遍布三岛的各种传记的照片中，有一张筱山纪信拍摄的黑白照片。画面上的三岛，袒露着经过“肉体改造”之后的铁一般的腱子肉，双臂捆吊在树干上，三支箭簇穿入下腹、肋部和腋窝。这是三岛演绎的圣塞巴斯蒂安。而这张照片的“原型”，是意大利画家雷尼（Guido Reni, 1575-1642）所画的《圣塞巴斯蒂安殉教图》。德国性科学家赫希菲尔德（Magnus Hirschfeld, 1868-1935）曾经指出，性倒错者对某一类绘画雕刻有特别的爱好，这类作品中排名第一的就是这一张了。

  不妨回溯到三岛1949年的小说《假面自白》。小说中的“我”在13岁时第一次看到父亲珍藏的画册上的这幅画，他坦白：“看到这幅画的一刹那，我整个存在被一种异教式的狂喜所震撼。我的血液在沸腾，我的器官在浮现出怒色。巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，责怪我的无知，在愤怒地喘息。我的手不知不觉地开始了不能告诉任何人的动作。我感到有一种既阴暗又辉煌的东西，从我的内部迅猛地攻了上来。就在这一瞬间，这种东西伴随着一阵令人晕眩的酩酊醉意迸发了出来……”

  《假面自白》是描写一个性反常者从出生、幼年、少年到青年期的赤裸裸的性心理记录和自我分析的故事。小说中的“我”，在13岁以前，已经被种种“实在的影像”所“苦恼”，它们包括5岁时候路遇的淘大粪的小伙子——他穿着藏青色紧腿裤，勾勒出下半身的轮廓。包括小人书里所表现的戎装的圣女贞德，尽管后来发现贞德是女的，令“我”深深失望。还包括角色扮演，“我”男扮女装成魔法师天胜、以及艳后克娄巴特拉。还包括一本匈牙利童话故事的原色版插图，上有一个穿紧身黑裤的王子被恶龙吃掉。是的，“我不爱公主，只爱王子，更爱遭杀害的王子”，这是“我”的性心理取向。正是有这样的铺垫，13岁时见到圣塞巴斯蒂安殉教图，才会那么自然地ejaculatio。

  三岛曾经故弄玄虚，他在《假面自白笔记》中谈到：“这部小说里的所有题材都是根据事实创作的。但是，没写作为艺术家的生活，因此整个都是完美的虚构，我想创作的是完美的自白虚构书。”三岛在《盗贼笔记》中，又曾经用过一个很有后现代意味的比喻：“我是诗人，摘去画皮就是俗人，再摘去画皮就是诗人，再摘去画皮就是俗人，再摘去画皮就是诗人。我是怎么也剥不见核心的洋葱。”那么，三岛，后来结婚生子育女的三岛，到底是不是一个性倒错者呢？《假面自白》到底是“假面”还是“自白”呢？幸好，近年来发现了一些三岛的资料，包括1947年7月19日三岛写给著名精神医学专家式场隆三的一封信，彼时，《假面自白》正式出版仅仅14天。在信中三岛向素昧平生的医生吐露心曲：随信寄赠的《假面自白》中的有关性倒错情节，“全都是我亲身的感受和真实的叙述”。也是因此吧，在著名记者亨利•斯托克斯的《美与暴烈：三岛由纪夫的生与死》中，传记作者完全将《假面自白》中的叙述当成史料来运用。

  性，到底是先天生理的、由基因注定的，还是后天心理的、由环境建构的？这是医学和社会学的一个胶着处。如果将《假面自白》当作病历来看，会发现主人公天生偏好“死、夜和热血”，偏好王子而非公主。可是如果在小说的主线之外关注一下对环境的描述，又会发现一个畸形氛围的不良影响：重病缠身的祖母，三个女护士，三个女佣人，从邻家挑选的陪伴三岛的几个小女孩，过家家，折纸，搭积木，看图片。一个全然阴柔的世界，正因为缺少雄性因素，反而越加向往一个阳刚的宇宙。三岛的“谜团”也许在于，他不仅是个同性恋者，还有着更为异常的施虐-受虐倾向，按照他自己的话说：“既当死刑囚，又当刽子手。”这种病态的偏好，使他在近30部作品中细腻地表达了对死亡、切腹的感情，难以忍受的痛苦，伴随以性爱的极至酣畅，勾画出一个暴烈与美交缠的文学领空。

  然而，如果仅仅将三岛等同于性倒错者，将三岛的作品当作是暴露狂的自白，那是对他的贬低。《假面自白》的起始，三岛援引了陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》中的一段，值得全文抄录在此：

  “美，是一种可怕的东西！可怕是因为无从捉摸。而且也不可能捉摸，因为是上帝设下的，本来就是一些谜。在这里，两岸可以合拢，一切矛盾可以同时并存。兄弟，我没有什么学问，但是我对于这些事情想得很多。神秘的东西真是太多了！有许许多多的谜压在世人的头上。你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染。美啊！我最不忍看一个有时甚至心地高尚、绝顶聪明的人，从圣母马利亚的理想开始，而以所多玛城的理想告终。更有些人心灵里具有了所多玛城的理想，而又不否认圣母玛利亚的理想，而且他的心还为了这理想而燃烧，像还在天真无邪的年代里那么真正地燃炽，这样的人就更加可怕。不，人是宽广莫测的，甚至太宽广了，我宁愿它狭窄一些。鬼知道，究竟是怎么回事，真是的！理智上认为是丑恶的，感情上却简直会当作是美。美是在所多玛城里吗？……可是话又说回来，谁身上有什么病，谁就忍不住偏要说它。”

  曾几何时，我们将真善美合为一谈，真相是，美与后二者无干。美，既可以在圣母那里，也可以在所多玛城中，有的时候，圣母玛利亚的理想与所多玛城的理想同在，这真是宽广莫测。像那美的圣塞巴斯蒂安，一方面是殉道的圣徒，使人向往天堂圣洁高尚的光明；另一方面，那强健的受虐的肉体，又使某些人看见所多玛城的黑暗。我想，如果不是写出了这种分裂的沉痛，如果不是写出了人性的复杂，如果不是追求一种自由的光辉，三岛也就是个可怜絮叨的写写私小说的“自然主义者”。武士道、民粹主义、性放纵，混合成三岛充满张力的存在。在这个意义上，三岛是一个“完整的作品”，既上达了天堂，也深入了地狱。

  美，是危险的。在图像时代，更是如此。三岛的圣塞巴斯蒂安殉难照片，是他对13岁第一次美与性的双重唤起的致敬，可是他的这张照片，会不会让他人“发现”所多玛城呢？我合上陆智昌老师精心设计的封面，道德焦虑感油然而升。

• 《吳老太爺與他的兒女們》

  作者：子亱閒讀 发布时间：2012-11-10 12:52:55

  《吳老太爺與他的兒女們》

  茅盾先生寫的這一部小說－《子夜》，心思很深。《子夜》裏頭的很多故事，并不是讀一二囬，就能夠讓人讀明白的。

  比如小說一開始，才讓人領略過了外白渡橋、外灘、大馬路上那些熙熙攘攘男男女女的熱鬧景致，甫一抵達庭院深深的吳公館，他就打發吳老太爺走了。

  吳老太爺的這一走，也驟然亂了全局，整個吳公館亂得是一個四腳朝天。於是乎，讀者們也跟著瞎忙乎，可是忙了半天，卻連這一個吳老太爺的大名、表字、享年都不曉得，真是什麼事兒喲。

  關於這一個吳老太爺，小說裏頭交代得最多一段文字，也就這麼三四百個字兒：

  「三十年前，吳老太爺卻還是頂括括的『維新黨』。祖若父兩代侍郎，皇家的恩澤不可謂不厚，然而吳老太爺那時卻是滿腔子的『革命』思想。普遍於那時候的父與子的衝突，少年的吳老太爺也是一個主角。如果不是二十五年前習武騎馬跌傷了腿，又不幸而漸漸成為半身不遂的毛病，更不幸而接著又賦悼亡，那麼現在吳老太爺也許不至於整天捧著《太上感應篇》罷？然而自從傷腿以後，吳老太爺的英年浩氣就好像是整個兒跌丟了；二十五年來，他就不曾跨出他的書齋半步！二十五年來，除了《太上感應篇》，他就不曾看過任何書報！二十五年來，他不曾經驗過書齋以外的人生！第二代的『父與子的衝突』又在他自己和蓀甫中間不可挽救地發生。而且如果說上一代的侍郎可算得又怪僻，又執拗，那麼，吳老太爺正亦不弱於乃翁；書齋便是他的堡寨，《太上感應篇》便是他的護身法寶，他堅決的拒絕了和兒子妥協，亦既有十年之久了！」

  讀完了這三四百字，吳老太爺究竟享年幾何啊？可有人曉得了嚒？似乎真是祗有天曉得了。

  念書的時候曾經讀過一遍《子夜》，那還是在中學裏頭，自然是讀得很起勁。可是那已經是上一個世紀的事情了，後來又翻閱過幾次，可以說是困頓有些個了，問題究竟在哪里，還是不甚明確。這一囬的讀，是為了系統梳理一下近代文人筆下所寫的上海灘，才頓時恍然大悟了。原來是心思很深的作者，祗是為了說明一個道理：「若欲人不知，除非己莫為」，在小說裏頭布了一個局。

  「倉卒成書，未遑細細推敲。」對於《子夜》這一部小說，作者一九三二年在【後記】裏頭是這麼說的，這實在也是一句客氣話了。

  後來，大概也因為當時對於這一部已經既成事實的小說－《子夜》的評論，將社會寫實本身就蘊涵著的社會批判，傾向性的剝離了創作年代的局限性去評論，甚至於也因為一部分情節的寫實，個別評論也趨於情色圍觀了。因此，對於《子夜》細膩的寫實，作者的心思，作者的布局，反而被逐漸淡化了，甚至於連作者自己本人也都不想談及了。的確，在那一個時代，既然作品的思想境界，已經被人為的意圖倫理化了。那麼，對於作者文字的基本底蘊，不談也就罷了。對作品往高大抬舉，或則往低俗推落，有時候成了一部份文學評論的偏好。

  其實，圍繞著吳老太爺究竟享年幾何的這一個問題，我們大可以仔細推敲。因為，我們不僅僅是學過語文而且還是學過數學的。我們應當相信《子夜》是一部深思熟慮的作品，作者想揭示的社會現實，是經過仔細推敲之後再構思布局的。

  的確，吳老太爺是留下了一攤子的問題。不過，吳老太爺的子女還有幾個活動在故事的大舞臺裏頭，我們大可以仔細地梳理一下，以便問一個究竟。

  吳老太爺的年齡問題不清楚，但是，他的子女的年齡，我們還是讀得到的。《子夜》裏頭，吳府的二小姐吳芙芳、三少爺吳蓀甫、四小姐吳蕙芳、七少爺吳萱甫－七少爺阿萱的大名應當是明白無誤的，這不僅可以從他二姐四姐的名字上，也可以從他的三嫂吳少奶奶林佩瑤與其妹林佩珊的名字上推斷，三哥呌吳蓀甫那麼他自然呌吳萱甫嘍，中國人的姓氏字輩嚒－這四個人的年齡都是有明白文字記載的：

  二小姐吳芙芳的年齡大概是四十一二歲－「這時三老爺的車子已經開過去了，第二輛汽車補了缺，從車廂裏下來一男一女，也進來了。男的是五短身材，微胖，滿面和氣的一張白臉。女的卻高得多，也是方臉，和三老爺有幾分相像，但頗白嫩光澤。兩個都是四十開外的年紀了，但女的因為裝飾入時，看來至多不過三十左右。」

  三少爺吳蓀甫年齡大概是四十來歲－「『雲飛輪船快到了麼？』紫醬臉的人傲然問，聲音宏亮而清晰。他大概有四十歲了，身材魁梧，舉止威嚴，一望而知是頤指氣使慣了的『大亨』。」

  四小姐吳蕙芳是的年齡大概是二十來歲－「她到現在還記得很明白的是五六年前在土地廟的香市中看見一隻常常會笑的猴子，一口的牙齒多麼白！但這也是她最後一次快樂的紀念，此後就因為十四歲的她已經發育得和『婦人』一樣，吳老太爺不許她再到香市那樣的男女混雜的地方。」

  七少爺吳萱甫的年齡和他這一個人一樣麻煩，大概是在十七歲到十九歲之間，先說是十九歲－「這位七少爺今年雖已十九歲，雖然長的極漂亮，卻因為一向就做吳老太爺的『金童』，很有幾分傻。」後說是十七八歲－「不許走！什麼鏢不鏢的！丟了！丟在池子裏！十七八歲的孩子，還幹這些沒出息的玩意兒！都是老太爺在世的時候太寵慣了你！」看來傻也是能氣傻人。不過，作者在這裏卻是想氣傻了吳蓀甫來說明一個問題的，眼下，大概還沒有到達真相大白的時候，暫且先按下不表吧。

  不過，讀到此處，已經可以曉得了，吳老太爺統共有過七個兒女，直至他走了還沒有出現的那幾個：老大老五老六，也應該不會再出現了吧。吳蓀甫給雙橋鎮上的舅舅曾滄海都是發了電報有請的，不見他另有吩咐通知，那麼，老大老五老六的不出現應該是與留學遠嫁甚至於去黃埔軍校深造無涉的了。那年代，醫學不甚發達，家裏頭兒女依序排行卻是不變的規矩，留著一個名分，也算是作為長輩的一個念想。

  這樣，我們就曉得了吳府兒女前面倆的年齡比較接近，相差一二歲：後面倆的年齡也比較湊攏，也是相差一二歲。然而，那前倆與後倆的年齡卻又相差了一大截－之間整整相隔了二十來歲，那又是怎麼囬事呢？

  吳老太爺二十五年前從「習武騎馬跌傷了腿」發展到「半身不遂」深居不出，是他人生的一個痛苦階段，讀到這裏，看得出吳芙芳與吳蓀甫這前倆的出生是在此以前，而吳惠芳與吳萱甫這後倆的出生是在此以後。讀到這裏，困惑也許越來越大了。

  不得已，還是來請教一下熟稔那個年代社會世俗的張愛玲吧。

  張愛玲在1944年寫過一篇小說－《花凋》，裏頭有這麼一段文字：

  「孩子多，負擔重，鄭先生常弄得一屁股的債，他夫人一肚子的心事。可是鄭先生究竟是個帶點名士派的人，看得開，有錢的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家裏生孩子。沒錢的時候居多，因此家裏的兒女生之不已，生下來也還是一樣的疼。」

  看出來了沒有，吳老太爺與鄭先生可是一個腔調。而且，相比之下，吳老太爺更厲害些個，瘸了甚至於半身不遂了，還要四五六七的弄個樂此不疲，真是厲害哪！也難怪他會特別寵愛四小姐吳蕙芳與七少爺吳萱甫，得來甚費功夫，蠻辛苦的哦。

  這張愛玲到底是張愛玲啊，讀《子夜》為難的問題，到了她筆下，就立馬迎刃而解了。

  不過茅盾先生的心思實在太深了，一個密碼破譯了，他立馬又擱了一個問題在讀者面前。既然，老二老三倆與老四老七倆的年齡相差著有那麼整整二十來歲，那麼，在這二十來年裏頭他又在幹啥呢？因為，這二十來年中，至少有十五年的時光，吳老太爺還是精神極其充沛的。應該讀得出，吳老太爺是斷弦過的，那老大老二老三是曾滄海的大姊所生的，曾滄海管吳老太爺是呌老姊丈的。那麼時隔二十年以後的續弦，生了老四老五老六老七的又是誰呢？記得四小姐吳蕙芳鬧著要離開上海的時候，吳蓀甫問她囬到雙橋鎮鄉下準備住到哪里去？吳惠芳先是回答道：「家裏也好住的！」後來又說：「那麼，四姨家裏也好住！」

  四姨？讓人不由會聯想，原來是這樣子哦。原來是這樣子，曾家的大小姐是吳芙芳與吳蓀甫的母親，二爺就是曾滄海，三小姐應該是吳惠芳與吳萱甫的母親－接替了她姐姐的位子以後也未久在人世，曾家還剩下一個四小姐－就是吳蕙芳管她呌四姨的－倒是無獨有偶，吳蕙芳自己也曾經被杜竹齋的兒子杜新籜呌過一囬四姨－這讓吳蕙芳覺得還有一點兒親情。

  吳芙芳、吳蓀甫的母親與吳蕙芳、吳萱甫的母親原來就是親姊妹。小叔子娶寡居的嫂子，大姐夫娶未婚的小姨子，這在當時的社會并不稀奇。不過，大概由於這是吳蓀甫的忌諱，也是他與吳老太爺多年不對付的緣由之一。你看看，吳蓀甫不是連吳萱甫究竟是十七八歲還十九歲都記不清楚嗎？所以，茅盾先生也就不去挑明了說了。當然，寫歸寫，讀歸讀，也許這呌紙包不住火。

  誠然，後來對於四小姐吳蕙芳要離開上海灘的那一番折騰，「大亨」作派的吳蓀甫還是體現了一個作為兄長的關切。事實上，吳惠芳也感覺到了那一份雖則同父異母然而在血脈上偏離得還不算太遠的親情。不過，吳蓀甫更多的還是要維系吳氏家族的面子，因為，他已經由事實上的掌門人正式即位為吳氏首席了。況且，對於吳蓀甫來說，二小姐吳芙芳也會隨著她丈夫杜竹齋－他昔日的合作者的叛逆而逐漸疏遠，也是不爭的現實。

  寫到這裏，吳老太爺與他的兒女們的問題全都解決了嗎？還沒有呢，吳老太爺精神充沛的那十五年裏很安份嗎？張愛玲說的那種「有錢的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家裏生孩子。」吳老太爺到底有沒有呢？再次細讀了《子夜》之後，感覺到似乎是有一點的，這裏就略微置疑上一兩個，點到為止吧。

  吳蓀甫的碼頭上不是有一個呌福生的人嗎：

  「呌做福生的那個瘦長男子聽得姑太太稱讚他，快活得什麼似的，一面急口囬答，一面轉身又拖了兩把椅子來放在姑老爺和姑太太的背後，又是獻茶，又是敬煙。他是蓀甫三老爺家裏一個老僕的兒子，從小就伶俐，所以蓀甫的父親——吳老太爺特囑蓀甫安插他到這戴生昌輪船局。」

  吳蓀甫的絲廠裏頭不是有一個呌屠維岳的人嗎：

  「『你是哪裏人？』

  『和三先生是同鄉。』

  『哦 — 也是雙橋鎮麼？誰是你的保人？』

  『我沒有保人！ 』

  吳蓀甫愕然，右手就去翻開桌子上那本職員名冊，可是屠維嶽接著又說下去：『也許三先生還記得，當初我是拿了府上老太爺的一封信來的。以後就派我在廠裏帳房間辦庶務，直到現在，沒有對我說過要保人。』」

  這麼披露吳老太爺的私生活，并不無端。因為，福生與屠維岳都是吳老太爺親自出面吩咐老三吳蓀甫的，旨意要他替這兩位妥善生計。然而，吳老太爺「他堅決的拒絕了和兒子妥協，亦既有十年之久了！」即使是十年之後，在戴生昌輪船公司的碼頭上父子相見的那一幕，相互也是漠然無語，而祗是張望了一眼而已。

  翻開吳老太爺虔奉的那一部黃綾套子的《太上感應篇》，朱絲欄夾貢紙上是端端正正的楷書。卷後有吳老太爺在「甲子年仲春」寫的跋文：

  「余既鐫印文昌帝君《太上感應篇》十萬部，廣布善緣，又手錄全文……」

  吳老太爺念念不忘文昌帝君的「萬惡淫為首，百善孝為先」的誥誡，究竟是他虔誠的信仰呢？還是聊以慰藉的懺悔呢？不得而知了。

  不過讀到這裏，吳老太爺的享年是可以揭示了，「甲子年」是公元1924年，對於吳老太爺來說應該也是一個花甲之年，他之所以鐫印文昌帝君《太上感應篇》十萬部，是事出有因的。所以，截至到1930年5月，吳老太爺的享年應該是六十六歲。在這一部小說《子夜》裏頭，作者的伏筆、隱喻、暗示，比比皆是。就像去戴生昌碼頭接吳老太爺的那一輛雪鐵龍新車的牌號－「1889」一樣，不僅僅是告訴了讀者，在當時三百萬人口的上海灘，私家車的大概擁有量。還告訴了讀者，1889年，是吳蓀甫的出生之年，所以小說開頭「他大概有四十歲了」－1930年，吳蓀甫四十一歲了。

  看得出，茅盾先生對於文學創作的興趣，還是非常濃厚的。他構思著，如何給讀者們留下一部讀了之後，對於小說裏頭任何的主要角色都會無動於衷的作品，無論那些人物有多折騰。這相對於大多數立歌泣為本意的文學創作來說，可并非是一件輕而易舉的事情，需要作者心思的極端冷靜。不過，就《子夜》這一部小說而言，茅盾先生確實是做到了，并以此來寫實1930年上海灘的那一段社會變革：

  「這是半間房子大小的鐵條棚，許多大小不等的猴子在那裏蹦跳。」

  在讓人不太經意的段落裏，借用四小姐吳蕙芳的眼光－這可是小說裏頭唯一想立刻擺脫當時的上海灘的人物了－茅盾先生這麼寫道。寫實，本身就寓意著批判。

  －ZY.S. 2012－November－10，滬上「南石軒」