话说草原 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

以中国草原文化作为大背景，以内蒙古草原为依托，兼及我国其他草原，以草原文化知识普及为主题展开，结合西部大开发战略、建设和谐社会要求，以中国六大草原的民族风情、历史文化、草原生态建设为出发点，俯视中国草原文化的发展轨迹。

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• 作者：大瘦瘦 发布时间：2010-06-21 14:48:13

  这个集子合算全是先锋啊 看完脑袋狂晕

• 作者：我不看月亮 发布时间：2020-08-21 21:09:07

  优秀

• 作者：yongzhiw 发布时间：2017-02-28 22:12:43

  准备买

• 作者：湘竹 发布时间：2016-06-27 08:49:27

  温妮的这个故事Momo也很喜欢，但她在听这个故事时会比较关心全身湿淋淋的威尔伯，威尔伯出现时，她总会说“她全身都湿了！”大雨天被温妮扔出房门的威尔伯确实很可怜，Momo是个有爱心的宝宝。

• 作者：沉默大树 发布时间：2019-07-24 09:56:35

  反复推敲，经典之作

• 作者：蝉 发布时间：2014-01-07 22:44:32

  :

  C91/7265

• 回家的路

  作者：1900 发布时间：2022-02-22 19:17:05

  在回家的路上

  只有

  证悟的人

  才可能醒着到家！

  其他的路人，

  都会在假相中循环回家的路……

  在回家的路上

  只有

  证悟的人

  才可能醒！

  其他的路人，

  都会在假相中循环回家的路……

  在回家的路上

  只有

  证悟的人

  才可能醒！

  其他的路人，

  都会在假相中循环回家的路……

  在回家的路上

  只有

  证悟的人

  才可能醒！

  其他的路人，

  都会在假相中循环回家的路……

  在回家的路上

  只有

  证悟的人

  才可能醒着到家！

  其他的路人，

  都会在假相中循环回家的路……

• 以小说写历史

  作者：老严啊老严 发布时间：2013-02-04 11:33:51

  《出埃及记》托身为一本小说，实际是一本近现代犹太建国史的教材，很多情节都是重要历史事件的真实写照。

  小说以二战结束后至1948年以色列建国前后的事件为轴，以事件中的人物命运为线，描写了欧洲犹太人历史上所遭受的苦难，以及历年来几次犹太人移民巴勒斯坦的建国之路。

  犹太学者汉娜•阿伦特曾经在所著《极权主义的起源》的最开头分析了近代反犹主义是如何产生的——一是平等与特权的矛盾，决定了欧洲犹太民族在前几个世纪里的矛盾，二是，犹太人是唯一一个非国家的欧洲民族，欧洲民族国家制度的突然垮台使他们比别的民族受到的威胁更大。的确，在十九世纪后半叶到二十世纪，犹太人被反犹主义逐渐剥离了在公共事务中所有的影响和作用，当他们除了财产之外一无所有的时候，犹太人就成为了案板上的肉。

  小说花费了不少笔墨描写犹太人在二十世纪所经历的那场浩劫。从英军军官萨瑟兰德的眼中描写德国纳粹集中营卑尔根－贝尔森的惨状——15天之内一万三千人的死亡，食物极度匮乏，活着的人以尸体为生……从犹太人幸存者杜夫•兰道的视角描绘波兰犹太人在隔离区内所遭受的迫害与抗争，以及他在奥斯威辛集中营所目睹的"最后解决"。另外，即使没有直接受到迫害的欧洲犹太人大多也经历了流离失所，骨肉生离：另外一位犹太幸存者凯伦•克莱门特的经历也同样感慨。

  这个年轻女孩的经历其实也折射了不少德国犹太人的思想和命运。凯伦的父亲，用他自己的话来说，就像海涅、罗斯恰尔德、卡尔•马克思、门德尔松、弗洛伊德……他们都把自己看成是德国人，而不是犹太人。而这位父亲——约翰•克莱门特教授，坚持自己德国人的身份，并且认为大学校园是疯狂而荒谬的环境里的一个小岛和避风港。然而，当局势急转直下，这座小岛和避风港被狂涛淹没的时候，这位父亲的信念终被粉碎，他别无选择，把自己的子女送往丹麦这样的反犹势力较小的国家，交由那里的人们收养。

  在纳粹占领控制丹麦的时候，丹麦人对纳粹表现出了极大的蔑视。丹麦老国王每天照常从哥本哈根的王宫里独自骑马出来，骄傲地穿过大街，后面跟着景仰他的臣民。当纳粹要求丹麦境内的犹太人佩戴黄色的大卫之星的标志的时候，老国王第一个戴上了这样的标志，然后纳粹发现几乎所有的哥本哈根市民都戴上了这样的标志。

  这一段基本上都反映了真实的事实。在邪恶轴心几乎横扫整个欧洲的时候，北欧很多国家的人民都曾给予犹太人无私的援助。他们藏匿了很多德国科学家、学者和普通犹太人的孤儿。并且把他们当成是自己的子女，保护他们直至战争结束。然而这种善意，在东欧及南欧的一些国家却泯灭无存，取而代之的是"平庸的恶"，这些国家超过80％的犹太人惨遭灭顶。

  当小说家交代完毕犹太人在欧洲所经历的悲惨"浩劫"之后，犹太人的建国梦便呼之欲出——既然犹太人所遭受的迫害是由犹太民族国家的缺失造成的，那么所有犹太人无比渴望建立自己的国家，和他国的人民一样，享有自由和平等的权利。为了这个建国的理想，四面八方的犹太难民向着他们心目中的圣地——耶路撒冷涌来，为了抵达，他们不惜以三百个犹太孩子的生命为威胁，迫使残抱着最后的帝国梦的英国人放弃对圣城的封锁。

  当时巴勒斯坦的势力盘根错节，英国人多少年来一直试图控制巴勒斯坦以维护其在海湾的利益。巴勒斯坦同时又是阿拉伯人世代所居的圣地。即便是在这片土地上的犹太人自己，也因为不同的目标和手段分裂成为不同的团体。小说家描绘了犹太人在巴勒斯坦建立定居点，并且与托管巴勒斯坦的英国人及周边阿拉伯人关系恶化并发生交火的这一段事实，当中还穿插着全球势力角力之下联合国通过决议准予巴勒斯坦分治的一段史实。

  小说的这一部分非常明显地反映了作者（作者来自一个移民美国的犹太人家庭）的亲犹太人的态度。他把阿拉伯人描写为愚蠢、贪婪且懒惰的人们，这些人觊觎犹太人的富有，用土地从他们手中换取金钱，同时他们需要犹太人提供的医疗和其他智力支持。然而在目睹了犹太人辛苦劳作成功建立成为富饶的定居点之后，这些阿拉伯人贪婪的本色显露出来，他们在宗教领袖的带领下意图夺回这些已经出售给犹太人的土地。

  正是由于作者这种不可避免的亲犹太立场，小说塑造的开明阿拉伯领主卡迈尔和他的儿子塔哈这两个始终夹在犹太人与阿拉伯人之间的人物是必不可少的。而且这两个人物的悲剧性应该能够体现巴勒斯坦问题的无奈——这个地区所继承下来的历史渊源和错综复杂的势力纠缠，其实很难判断对与错、善与恶。置身其中的人们只能基于他们自己的宗教信仰、自己的认识与能力，判定行动的准绳。我以为卡迈尔和塔哈的形象原本可以更加形象，同时也更加无奈一些，描写人性的效果可能会更好。但是作者在这两位身上着墨不多，其结果就是犹太人一律苦大仇深地"好人化"，而阿拉伯人和英军一律成为恶人，使的整个小说的力量弱了一些。

                                                                                                         

  不过，纵观整个小说还是非常有气势的，波澜壮阔，非常好看。就像《旧金山观察报》所评价的那样，这部小说是"令人激动的……一部巨著，以托尔斯泰的风格描写了犹太人为祖国的奋斗……非常感人。"作者展现的是一幅犹太建国的宏大画卷，而小说的人物则难免有平面化的倾向，成为历史画卷的一部分。