中国话剧导演史论：民族演剧体系的实践与理论探索 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书透过中国话剧导演史的重要现象，分析中国话剧导演艺术发展中的重要问题，阐述中国话剧导演艺术的观念、方法与风格的独特建树，梳理与概括导演艺术的演变历程及规律，并对中国话剧导演艺术的现代性、民族性及两者的关系，以及中国话剧导演理论与艺术价值等，进行提炼和概括，探讨其对于中国话剧艺术理论的创新与丰富、中国民族演剧体系的完善与发展的重要价值。该课题成果填补了目前中国话剧导演史整体性研究的空白，较准确、深刻、清晰地显示中国话剧百年演剧实践的经验与教训、成就与失误，对于当前戏剧艺术实践具有借鉴和启发价值。

绪论

一、学术界关于中国话剧导演艺术史的研究现状和趋势

二、中国话剧导演艺术史研究的主要内容

三、中国话剧导演艺术史研究的价值、内容和方法

章 “新的演作者”——中国现代话剧演剧（导演）意识的觉醒

一、“新潮演剧”

二、张彭春、“南开演剧”与“写实主义”新剧观

三、洪深、上海戏剧协社与现代话剧写实演剧实践

四、余上沅、熊佛西、北京艺术专门学校戏剧系与现代戏剧教育

第二章 中国现代话剧导演（演剧）艺术的成熟——建立现实主义的演出体系

一、章泯——在中国话剧舞台上 运用斯坦尼斯拉夫斯基体系的导演

二、大后方话剧导演艺术的成熟：舞台艺术的完整性与风格化

三、上海的职业演剧与导演艺术

四、中国现代话剧导演理论的探索与建树

第三章 民族化演技——现代话剧表演体系的探索与建树

一、民族化——中国话剧的艺术使命

二、20世纪40年代话剧表演艺术民族化的实践探索

三、20世纪40年代中国话剧表演理论的研究成果

第四章 焦菊隐与北京人艺的民族化实践及理论

一、丰富多样、积累深厚的戏剧艺术历程

二、古今中外熔为一炉的戏剧理论体系

三、以“心象说”为核心的话剧民族化演剧的实践与理论

第五章 话剧艺术民族化演剧的广泛实践与成就

一、“北焦南黄”的导演艺术

二、构建中国式民族演剧体系的殊途同归

三、孙维世、朱端钧等人的导演艺术

第六章 以我为主兼收并蓄——向“表现美学”拓宽的当代演剧

一、关于戏剧观念中的“假定性”问题

二、关于导演的“主体性”和“创造意识”问题

三、关于话剧表演艺术问题

第七章 当代话剧导演艺术的多元探索与成就

一、传统性与探索性——导演林兆华的两副面孔

二、孟京辉与他的实验戏剧

三、李六乙与他的纯粹戏剧

四、田沁鑫的戏剧导演艺术

五、剧场里的观察员与思想者——赖声川的戏剧创作

六、当代话剧导演主体创造意识的自由与舞台艺术表现性手段的强化

参考文献

附录一 张彭春戏剧观的现代性——关于梅兰芳和中国戏剧艺术吕双燕

附录二 周贻白在“孤岛”和上海沦陷时期的话剧刘欣

附录三 论南国社戏剧公演的历史价值 段 沛

后记

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• 作者：海夜雨 发布时间：2023-08-29 10:35:45

  时代下大家都是泡沫罢了

• 作者：大鹿 发布时间：2020-12-23 14:18:21

  信息量很大，我比较感兴趣的是加拿大土著民族情况以及英法争夺 “几亩雪地”的历史时期。虽然经过纠错修订，书中小错误仍然不少，考虑到作者年事已高，那编辑和校对是不是得多上点儿心啊

• 作者：wjs991228 发布时间：2017-03-26 20:29:37

  对我这种抑郁症患者，很有帮助。

• 作者：只有一只酒窝 发布时间：2013-03-16 19:45:28

  什么时候能去看看台湾呢

• 作者：如是我聞 发布时间：2023-08-18 11:14:54

  来自芬兰的两位心理学家，贡献了两种对话结构：Anticipations dialogue 期待式对话，Futuristic dialogue 未来式对话。

• 作者：渔樵 发布时间：2023-05-22 21:28:00

  美轮美奂的国风儿童绘本。故事有丑小鸭变成白天鹅的影子，但更富有教育意义。

• 我在末日送邮包

  作者：王小一 发布时间：2023-06-05 11:03:08

• 《你不可不知的人性》读后感

  作者：FY超巴进女红 发布时间：2015-11-16 10:19:15

  读过这本书已经有五六年载了，也是那时正在就读大学的表哥亲自买给我的，尘封了五六年的记忆突破时空再次映入眼前。

  首先提一下作者刘墉，生于台北，籍贯北京，现居美国。这个身份立马可以猜测到他的经历不平凡。不得不说他的长相让我有点不适，但是看过他的书可以深深的被他的文笔所折服。

  《你不可不知的人性》这是刘墉写的一本处世书，书的开头有这么一段介绍，大致是讲他的内人看了他的书后的点评。有几个着重点，我一直记忆犹新。“大胆”，“辛辣”，“撕脸皮”，等等。这些都是这书的特点。书通过一则一则的现代小故事把人性的表皮撕下来，让身为读者的我都看着发抖。直接的笔触如他所说，正如一把手术刀深入胸膛直达心脏。人无完人，可以说，每一个人都有人性的弱点。虽然个体之间存在着差异，但是大多数的弱点是互通的。刘墉即把我们大多数的弱点都暴露在空气中展示分析。我不由得想起与孔子相反的老子的观点，人之初，性本恶。的确，人类是世界上最邪恶的动物，没有之一。想建立一个孔子心目中的人人圣贤的社会是不可能的。如何处世就是我们应该考虑的，在人性恶的这方面刘墉与老子的观点不谋而合。

  在读这本书的时候我会不自觉的运用一个方法，也就是换位思考。如果这事发生在我的身上我会怎么去处理。而刘墉写这本书的目的也恰恰在此。更有特点的是，刘墉在书中运用了两次换位思考的手法，即让读者思考如果这事发生在我的身上我会怎么去处理，然后在故事中的你又需要去换位思考你所面对的对象，这双重的换位思考非常巧妙地把你带入书中。可以说你泛泛而读这本书和深入的去研究这本书是完全不同的两本书。

  刘墉很聪明，他明白若是一味的去写人性的丑恶终归是条死胡同，因为历史上鲜有的写人性的丑恶的悲剧书没几个。在四大悲剧后就没几个出名的。所以这本书不光写了人性的弱点同时还写了“你不能没有的原谅”，让你在不要因为了解了人性的弱点后而变的厌世和无情。这是非常重要的。也是我在读这本书的第一本时结束后没有感到压抑而去继续读第二本书的原因。在看透部分的红尘后，《你不可不知的人性》却反过来告诉你也不要对人类社会失望，毕竟人情这种东西每个人都有。理解后的原谅正是人类所特有的情感。有一个名家说过人超脱于一般的动物不是单单因为高智商，而是因为高智商后面的人情使得人类会做出违反自然法则的行为，而这种行为是伟大的，是注定使得人类在地球上超脱于其他的动物成为万物之灵的原因。在一个食物匮乏的情况下，狮群会先让公狮子吃，然后是母狮子，最后才是小狮子。为了生存这种做法是十分正确的。但是在人类的社会恰恰相反，基本上，都是饿死老的，饿不死小的。人性的伟大，这就是刘墉必须在写完人性的丑恶后告诉我们的。所以浅浅的看完这本书后对人类失望是非常幼稚的行为。我们必须要有所原谅，对我们自己的人性，要有原谅。因为我们是人，我们是独一无二的物种。

  人性的特点，终归会在安稳时丑恶却会在危难时伸手。刘墉的《你不可不知的人性》在教我们如何在昏暗的社会处世的技巧，也同时在传达着一份温情。

  读完这本书后我的内心不像刚开始认为会失望，好像反而多了一些东西。那是勇气，智慧，欣慰。我不由得赞美这个社会，因为，只有人类才会活的如此多姿多彩，我们处世需要考虑到很多陷阱，很多技巧。但是这恰恰是有趣的人类社会。

  我们天生胜过其他物种，我们的社会很丑恶；我们的人性很丑恶；我们的行为很丑恶。但是我们有原谅；我们有温情；我们有爱；我们有这世界上一切一切所有的美好。我们要去挖掘美好，好好的去面对“丑恶”的人性。感谢刘墉，感谢你的手术刀。

  那美好的人生，那可爱的人们！

  By————FY超巴进女红