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• 作者：12348bdhhdgsv 发布时间：2021-06-27 13:59:01

  这书其实挺难评分，选集不全，但选篇质量挺高，每篇都有意思；原文无注释，但白话译文流畅，译者有自己添加的内容，但添得也还蛮好。

  轻型纸，裸脊锁线，很适合随手翻阅作为消遣。但想兼而学习古文的话切莫选择此版本。

• 作者：余霭 发布时间：2009-11-22 14:33:00

  很实用又很易携带；用作词汇书来背

• 作者：中野独人 发布时间：2020-02-13 00:19:45

  这本意外的好看，案件开始有了联动，果然死的人够多就形成新格局

• 作者：kuromi 发布时间：2009-08-05 15:55:28

  烤鸭历程

• 作者：嘉柏瑞 发布时间：2020-12-29 11:50:27

  文字淡淡的但是让人有读下去的迫切感

• 作者：太空人 发布时间：2011-07-28 09:04:24

  多为工作总结，参考意义不大。

• 本书评涉及大量剧透

  作者：岂能无怪哉 发布时间：2023-10-21 19:05:27

  本书评涉及大量剧透现在走还来得及

  

  有些情感只有被活生生的挖出来，我们才会认可它们的存在……对待任何情感都“绝不轻慢的态度”自然而然地成了这本短篇集的主色调。

  ———— by 安全屋出版 策划总监 李恩真

  《刀，重叠的刀》

  

  我想先说说全书的最后一篇也是作者完成的第一篇小说《刀，重叠的刀》。

  首先我想说这篇小说是给了我一点小小的教训的，直到我最后读完整个故事，我才发现，自己最一开始是不由自主的站在了男性叙述者的视角来看待整个故事。不过这里多半也是因为作者的写作技巧，作者将男性叙事者的讲述放在了首位，应该就是为了保证在前期尽量模糊女性叙事者的主体性。

  因此在我看来，这个故事就是一个简单的“弑父”的故事。而这个故事最终引导我去思考的是“在传统的弑父情节的故事中，母亲又是怎样的角色呢。”

  整个故事给我的第一个小小的震撼是，女性叙述者也被赋予了3次回到过去的机会。这时我才意识到“主动”的行动者其实并不只是书中的“儿子”。

  在儿子不停的尝试“弑父”的时候，这位母亲一直在尝试拯救自己的爱人，也就是最后那个将她家暴致死的男人。

  在两个人每人三次的轮回中，女人终于拯救了自己的爱人，杀死了尝试拯救她的未来的儿子，同时在儿子一天天的长大的过程中，女人发现儿子就是那个曾经三次企图杀死自己丈夫，最后死在她自己手里，同时在她眼前蒸发的男人。而自己的丈夫也在生活的打击下变成了家暴者。

  灿硕已经不再是我爱的那个灿硕，而我也不再是从前的我，我忽然觉得，那又如何呢？看着曾不惜夺走他人姓名也要守住的爱情终究没能抗住生活的压力，陷在地里苦苦挣扎，我痛苦不已。看着那张属于可怕的黑衣男人，同时也属于我深爱的孩子的脸，我连随之而来的愧疚感也厌倦了，甚至开始憎恶一直被禁锢在过去、恍恍惚惚的自己。

  故事的最后，我们又回到了故事的开始，女人被丈夫杀死，她的儿子决定替她报仇。

  这让我想起了之前略读过一点的

  《法律与文学》

  ，这本书从女权主义角度分析了西方经典文学艺术作品中的法律思想、法律现象、法律问题及其表达方式，

  揭示出西方法律一直在为父权法律背书，女性是父权法律得以建立的牺牲品，也是维持同性交往社会关系的交易对象

  。

  

  法律与文学

  7.2

  [英] 玛利亚·阿里斯托戴默 / 2017 / 北京大学出版社

  本书作者她认为法律，即父权法律，只会导致更多的谋杀—复仇—谋杀的循环，死亡才是它的唯一归宿……当女人不再映射男人所需的自我满足反而是女性自身欲望的时候……当女人开始在黑夜为她自己书写的时候，也就是女性法律得以建立的开端，跟着她才能走向永恒。

  抛开这把被诅咒的刀，这只是一个很简单的故事。

  女人和男人相爱，结婚，生子，家道中落，男人变得萎靡不振，酗酒，家暴，杀妻，儿子杀父之后自杀。

  然而当你突然意识到，这个故事之所以让人觉得普通，是因为你会仿佛的听到这个故事的片段，主人公是不同时代不同国家不同年龄的女性。

  弑父故事的底色其实是文化中对暴力的宣扬和无数女性不被人意识到的悲剧。

  而打破这一绝望的轮回的方法，也可能就是开始主张女性的主体性，用女性自己的书写和回视来反抗。

  

  比起死后拥有了水的林，对于死者李瑛，我们一无所知。

  我们不知道为什么一个高中女生会死在一片山林中，我们也不知道她身上发生过怎样的故事。她1990年生，我们不知道寻找她的寻人启事是何时张贴的，只剩下了一张。

  而水，也不知道自己是何时死的，林给他起了名字，叫浅川。

  破坏林和水的人死了一个，工程依然会继续。

  只有整个世界的坍塌才能让浅川和李瑛最终拥有彼此。

  总之是人类不配拥有的爱情。

  《爱，鸡尾酒与行尸走肉》

  用我最直接的感受简单介绍一下这个故事，那就是从家人的视角重述了一下卡夫卡的变形记。

  就像没人关心格里高尔为什么变成了甲虫一样。已经丧尸化了的父亲没人在意他的感受。

  即使爸爸成了丧尸，生活也要继续下去，前提是得有生活费。妈妈是家庭主妇，自己在升学辅导机构上班。尽管在这里工作了很久，但她清楚这是一份不稳定的工作。

  唯一的麻烦就是丧尸会咬人。

  拿丧尸体内的蛇去做祭祀就可以摆脱蛇的诅咒。

  最后政府主办的法事，结束了这一切，有点荒唐的像是闹剧。

  但是就近些年听到的各种奇怪传言，不得不怀疑作者这一篇文章实际上是对韩国现状的一些反映。

  无论是珠妍吐槽的教育辅导机构，还是政府处理“感染事件”，的行动缓慢和不作为，一切都抛给利益相关的公司处理。还有最后母亲嘴里说出的“真是丢了国家的脸”。

  不过没读过多少关于韩国社会现状的书，只能隐隐的从文学作品里读到一些。

  要是译文纪实系列能出一些就好了。

  

  韩国现代化之路

  9.0

  [韩] 宋成守 / 2023 / 中国科学技术出版社

  《邀请》

  这一篇在我看来象征意味还是挺直接的。

  喉咙里的鱼刺象征着无法说出的“不”字。

  “不想吃”“不要”“不喜欢”“不要这么对我”

  他们都说刺不存在，不是的，那是实实在在存在的东西。

  它不会带来致命的痛，只会在我忘却它的时候，伴随着不经意间咽下的口水隐隐发作。它是琐碎的小事，是我无法述说的羞耻，但又无时无刻不再真切地刺激着我的神经。它明明“不存在”，我却能真切地感受到它。我不知道该拿它怎么办。

  “存在的就视而不见，不存在的就凭空捏造，大家不都是这么过的吗？”

  直到一个女人取出了这根刺。

  我接受的邀请到底是什么呢？

  杀掉不合心意的男人，还是打破自己生活的幻象。

  耳垂上长出的血色红痣，仿佛是给自己的做了标记。

  未来的生活会是怎样的呢？像这本书中的“女友”一样自己默默存钱准备去冰岛？

  

  她厌男，她是我女友

  7.3

  [韩] 闵智炯 / 2023 / 中国友谊出版公司

  还是践行6B4T？

  我想这不是一个小说家应该回答的问题。

  这是读者自己要去思考的东西。

  本书的作者在我看来最难能可贵的一点就是她很擅长把那些“情绪”用故事包装起来。

  我读这本书并没有读出一种"gaga乱杀的快感“，在她描述如何用锐利的工具破开自己的皮肉之时，我能共情到的只有她的痛苦。

  在每个故事中，作者不停的问着为什么。

  “我怀疑自己是不是走错了路？错了，一定是错了……”

  “为什么明明每次惹是生非的都是爸爸，痛苦的却是她和妈妈？”

  “会有什么改变吗？”

  注定发生的事情，最终还是会发生……

  是否真的只有毁掉世界，才能结束这一切呢？

• 我们为什么要了解重复

  作者：智元微库 发布时间：2023-12-18 11:02:00

  本书的书名是“为何我们总是重复同样的错误”，如果你是因为被这个标题吸引而翻开了这本书，那么，也许你和我们在咨询室里接待的来访者们一样，正在开启一段向内探索的旅程。

  我们为什么要了解重复？因为重复是人类精神生活的固有模式。

  精神生活中的重复有时很容易识别，比如我们会说“混个脸熟”“刷存在感”——重复给人熟悉之感，让人滋生喜爱之情。因此，我们喜欢和熟人相处，喜欢回到亲切的家里，感受那份不变的放松和舒适。思乡或怀旧之情，反映了我们对重复的渴望。广告正是利用了我们的这一特点——当我们反复看到某个品牌的广告时，我们就会下意识地对该品牌产生喜爱。

  病理性重复的例子，有鲁迅笔下的祥林嫂，她反反复复地说着“我真傻，真的，我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有……”；还包括有强迫症状的人们会反反复复地做一系列相同的动作。有些重复则更加隐形，往往被赋予“命运”“劫数”的名头，在我们的感觉中，这是某种高于我们、外在于我们的力量。有些人因之痛苦不堪，他们来到咨询室里说：“我不明白自己为什么这样做。”有的来访者甚至感觉，自己已经步入晚年，却还在同样的问题上绕圈子，从而产生无限悲凉之感。

  这个诡异的、高于我们又外在于我们的力量，不是别的，正是无意识。自弗洛伊德以来，精神分析工作者们与无意识工作了一百多年，也与人类重复性的命运工作了一百多年。本书的作者纳索先生是法国著名的精神科医生和精神分析师，他早年师从拉康，后在巴黎第七大学执教三十年，理论扎实。同时，他还是一位多产的作家，他的 35 本著作已经被译为 14 种语言在世界各地出版。纳索先生的这本小书，以四两拨千斤，从重复出发，提炼出了精神分析理论和实践的本质。他所使用的语言通俗易懂、一气呵成，即便是从未接触过精神分析理论的读者，也能够轻松地理解他所讲述的内容。

  我们为什么要重复呢？纳索先生告诉我们，重复和存在相连。存在的延续和统一感，可以说是人类精神世界的基石。纳索先生总结说，“我重复，故我在”。这让我联想到，在绿房子里，如果一个孩子在游戏中和接待者产生了某种连接，那么下一次来的时候，他一定会试图重复同样的场景，他会找到同一个接待者，拿出同一个玩具，用同样的方式，上演同一个故事。曾令我深受感动的是，我的一位同事在陪伴一位弥留之际的老者的过程中，后者把发生在他青春期里的一件小事重复讲述了 16 遍，他仿佛是在生命即将逝去的时刻，一遍又一遍地在时空中标记着自己的存在。

  重复也是精神分析最基本的设置：我们要求来访者依照固定的频次、固定的时间来同一个地点工作，且在非必要情况下不能缺席。精神分析师和来访者都要为这种“重复性的在场”做出努力，这是精神分析工作开展的前提。当我们一次又一次地克服各种阻力，来到咨询室，将我们的注意力放在我们的内心世界上时，精神分析工作才能真正开始。

  我们可以说，重复是人类精神的要求。我们必须重复，也只能重复。那么问题就在于，如何避免或者摆脱那些病理性的重复，让我们的存在脱离那种令人痛苦的固有模式呢？

  在回答这个问题时，纳索先生引入了拉康定义的“享乐”（jouissance） 的概念。 也许读者会有疑问：为什么我们明明是在谈论创伤性的痛苦，却要用“享乐”这个词来描述它？这涉及精神分析理论所假设的人类精神的建构过程：在一个呱呱坠地的婴儿成长为独立自主的成年人的过程中，他要经历很多个“放弃快乐”的阶段，比如放弃吃奶的快乐、随意排便的快乐、破坏的快乐……例如，在最早期，婴儿的快乐来源于用嘴巴吮吸母亲乳房时所获取的所有快感；而当他再大一点，长到一岁至两岁时，他就一定会经历断奶。换句话说，家人（社会）禁止他再用这种方式来获得快乐。对这个孩子来说，他必须放弃这种旧有的快乐模式，接受其他获得快乐的方式，只有如此，他才能朝下一种快乐模式迈进，他的精神世界才能得到正常的发展和建构。享乐这个词对应的正是对这种禁止的违反，在无意识中，享乐中的人们想要退回到以前的快乐模式中，而以前的快乐模式是后来的精神机制无法容忍的，比如，当一个人已经成年，他也就无法接受自己再以吃奶的方式获得快乐了。 冲突由此产生，人们不再像婴儿那样简单地感受到“快乐”，而是会产生一种混合了“爽快”“痛苦”等感受的复杂感受，在意识层面，我们能感知到的感受通常是强烈的痛苦。从根本上说，“享乐”和“快乐”是对立的。快乐能够降低我们的精神压力，让我们的心灵感到舒缓；而享乐则体现为对痛苦机械而僵硬的重复，它不遵守现实中的规则， 把人封闭在想象的世界中，让人无法和他人建立真实的、有益的关系。

  享乐是一个很难理解的概念，因为必须从无意识的层面去体会它。对于不从事精神分析工作的读者来说，认识无意识也许是件困难的事情。但是，如果这本书能够让你开始思考人生路上的那些重要选择，那些在你的生命中反复出现的所谓“命运的兜兜转转”，去相信这种并不为我们的意识所了解的无意识力量，那么这本书就能体现出它的价值。

  那么，精神分析的实践者们应当如何在实践中驯服重复的强迫性力量呢？我将纳索先生提供给我们的宝贵经验归纳为以下三个步骤，纳索先生在书中已有陈述，在此我只想加入我的理解，以供读者参考。

  这三个步骤如下。

  1. 梦化：

  在倾听时，精神分析师要在脑海中构建导致重复发生的原初无意识幻想，这涉及比昂所说的梦化能力，也就是说，精神分析师要基于来访者的话语内容、语调语气、说话方式及其传递出的情绪和感觉，调动自己所有的精神分析理论、知识、情感、直觉，在脑海中上演那个创伤发生的画面，就像在拍摄一出戏或者创作一部小说。我们要把自己放在来访者曾经所处的位置上，去感受他可能感受到的一切，有时这种感受甚至是躯体层面的。 但此时， 我们还不必把我们“脑 补” 的这一幕分享给来访者。

  2. 再现：

  精神分析师要借助移情这一工具，引导来访者走入无意识幻想的场景中，找到重复的动机和情感来源。这是一个漫长的过程，因为它代表着痛苦经历的苏醒。在我的实践中，它总是伴随着失败、试错、修改，甚至还有来访者中断分析、挑战分析设置的动作。在这个过程中，精神分析师需要耐心地倾听来访者一次又一次地讲述同样的事情，从每一次的讲述中捕捉变化，从移情的角度思考，也要耐心地一次又一次地给出解释。

  3. 赋义：

  我们可以设想， 当一个婴儿第一次感受到饥饿的时候， 他的感觉是什么样的呢？ 他也许会处于一种极端的恐惧和孤独之中， 因为他不知道这种压迫他、 侵犯他的感受来源于哪里， 他分不清它来自内部还是外部， 也不知道他会不会一直处于这种极度的不适中，永远受其折磨， 他的存在感因此而中断。 而当母亲带着食物前来，缓解了孩子的饥饿感，将孩子从不适感中拯救出来时， 母亲就为这种可怕的感受赋予了意义。 孩子会明白， 这种可怕的感觉是可以消除的， 它的出现和消除与身体、 口 腔、 食物有关， 因此它不会再如此令人绝望。 而母亲的话语“宝宝， 你饿了吧，喝点奶就好了”，会让孩子从孤独的幻想中解脱出来， 他会明白， 他的感觉是一种与周围人共通的感觉， 母亲的话语甚至已经为它命名（“饥饿”），他从此进入了人类社会围绕着“饥饿” 所建立的所有语言和非语言的符号交流之中。 这就是为什么， 重复一旦被赋义，它就会停止。

  在这一步，精神分析师的工作是和来访者一起，寻找最贴近来访者感受的话语。在这一步，来访者不再是那个在不知不觉中被动地经历创伤的主体，而是一边经历、一边思考的主体。从这个角度看，精神分析师修复的是比昂所说的思考机制。也可以说，我们在调用一种发育得更成熟的思考能力，来思考这个能力尚未发育时主体所经历的创伤。

  重复是存在的前提，没有重复，就不可能有快乐，而重复的痛苦却像脖子上的枷锁一般，让我们的精神无法踏上自由的旅程。在人类精神的成长过程中，创伤是不可避免的，因此，重复的枷锁让我们感到人生总是历经坎坷、兜兜转转的。曾经发生的事情，如同不肯离开的游魂一般萦绕在心底，只有直面重复的魑魅魍魉，认识重复、理解重复，我们才能真正地和自己和谐相处，随心所欲而不逾矩。

  精神分析工作者

  乔菁

  2023 年 10 月 25 日于杭州