论孤独 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

胡赳赳新书《论孤独》，是一部直逼当代人最本质的生存境遇的思想随笔。该书紧紧围绕当代人的孤独境遇作文章。作者所谈及的内容从作家、知识分子、思想家的社会责任，到自闭症、性骚扰等社会议题与思潮，无不透露着作者对这个世界的深刻理解和关怀。人文精神”的失落，“人文主义”的败退可谓是我们这个时代最迫切而失策的问题。作为一个知识人，作者用充满洞见的思考和智性交出一份答卷。

内篇 论孤独

论独处

论性骚扰

论成功学

论读书

人的边界

好人与坏人

论真实与幻象

这个世界坏了吗？

外篇 论知识分子

何为知识分子？

论作家的任务

论作家与知识分子

论当今思想者

论福柯

论波德莱尔：世界行将终结

胡赳赳，作家，艺术评论人。历任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，前后十二年；出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。著有传媒专著《理想不死》；艺术评论集《空，欢喜》；杂文集《北京的腔调》《中国的倒影》；曾在纽约圣约翰大学亚洲研究所做客座研究，现主持喜马拉雅FM汉字文化类节目《赳赳说字》。

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庸人也有其中庸之道，普通人的性格中大概善恶为一半一半。也常常自怜于其纠结，在良善与纵欲之间，律徊生姿，产生痛苦的文学。我们常常看不起“中庸”，但“中庸”合乎本体世界。所谓“极高明而道中庸”。中庸即“度”“分寸”，做得准确而恰当不容易。中庸之上还有个“极高明”，非“极高明”的中庸，不成其为中庸。

孔子言“随心所欲”，可看成“极高明”，孔子言“不逾矩”，可看作“道中庸”。

如果我们不着手改变，现状会依然烂下去一那说明，是你想让它依然烂下去。一旦你意识到不能让它烂下去，便会着手改变。

独处时人性得到了修复，人的机体有时间清理自己，老话叫作“宝剑用后急需磨”，人需要在独处时重新变得完整。

见多了人群中各式各样的嘴脸，比如说从善到伪善，可能只是一句话、一个动作或是一个得意的神色之间的距离。这些东西都可以为人所察觉。

过犹不及，稍微过一点点，人便走向自身的反面，他从一个人性光辉的顶点下滑而不自知。

人都有自己的高光时刻，问题是这个高光时刻可以保存多久？它值得你以什么样的代价去追逐？

所以说诸多表现在独处者看来都是不智的：

追逐外物，

追求外界事物对自己的认同，

追求镜花水月般的爱情最终发现只是自恋而已。

所以独处的人早就看穿了这一点，他们不玩这样的虚妄的游戏。即便玩一下，也只是浅尝辄止。

衡量一个人的标准，在于多长的时间以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，而无需他人的理解。能够毕生忍受弧独的人，能够在弧独中确立永恒之意义的人，距离孩童时代以及人类动物性的社会最远。

孤独时，人最接近神。我坚信这一点。

反观当今的当代艺术，我是痛心疾首，有意拉开距离，杂耍者居多，名利之心太多，浮燥之气则是普遍而正常的事。只好眼不见心不烦。以躲为主，以随缘任运的心态为辅。我写的《空，欢喜》论著，又有几人能当真体谅那份挚热的苦心呢。

生病能增长智慧的原因是，生病时你大多数时候必须独处。你躺在那里，开始发觉到无聊，总想寻模点事做，伺养一下自己的官能。手机因此是个好工具，它解决了无聊、烦网还有空虚。耳好的工具，你沉湖其间，便会受其控制。独处时关闭机能，便是要摆脱任何控制。结果有了手机，独处便不称其为独处：思维放逸精神耗散。一个个浅短的瞬间愉悦接踵而来，像沙丘般的宏伟却随风而逝。拿起手机，愉悦；放下手机，人就变傻了。以前是看电视，现在是看手机，都会让人变傻

一你逐渐丧失了自己的思考，用他人的言说填满大脑。

如同锻炼你的肌肉，如同你的肌肉会拥有肌肉记忆，大脑的这种

锻炼也是如此，在旷日持久的一点点施压时，大脑的结构也会变

得强健起来，你可以阅读少数人读得懂的哲学著作，这种能力在世俗生活中用不上，但对于精神生活而言，简直是必杀技。

独处时精神首先会杂乱，这像健身时你坚持不了多久一样。但你要每天独处一下，一刻钟到一个时辰，你自己选择。独处时你的欲望减轻，你的负担便也自然而然地减轻了。独处时你不抱有目的，因此你的身体的运行再也不是俯冲式或推进式的，你进入了一个纯粹的无目的的世界。

书籍介绍

胡赳赳新书《论孤独》，是一部直逼当代人最本质的生存境遇的思想随笔。该书紧紧围绕当代人的孤独境遇作文章。作者所谈及的内容从作家、知识分子、思想家的社会责任，到自闭症、性骚扰等社会议题与思潮，无不透露着作者对这个世界的深刻理解和关怀。人文精神”的失落，“人文主义”的败退可谓是我们这个时代最迫切而失策的问题。作为一个知识人，作者用充满洞见的思考和智性交出一份答卷。

• 作者：江江 发布时间：2021-09-18 19:20:14

  只有在一无所有喝什么都有的情况下。你扔会从事的事情，才是你的天命。

• 作者：第欧根尼的狗 发布时间：2023-08-11 22:19:49

  这年头哲学家真不要随便写跟科学最前沿相关的话题，且不说拾人牙慧，很多基于当时科学技术领域的发现，坚持不到一个世代就可能变了。不过这书还是有很多看问题的视角值得玩味，如果不是叙述过于啰嗦，不失为一本训练思维的好书。

• 作者：苏且夭 发布时间：2022-03-26 20:27:03

  独处是通向智慧和真理的入口。人若不能独处，是因为无法忍受自己。

• 作者：杜君立 发布时间：2021-11-16 13:37:03

  写得不错，想起培根的《随笔》，设计得也非常酷，翠绿色封面配合白银封口，冷艳绝伦

• 作者：泥棒 发布时间：2021-09-09 11:53:25

  两星半

• 作者：南加小书虫 发布时间：2021-12-18 16:15:49

  人生的本质是孤独

• 《论孤独》论的不止是孤独

  作者：Look的M 发布时间：2021-09-13 14:19:49

  开篇以优雅的古风文笔书写“书信五通”开启诗人和艺术家的约定对话。

  内篇，作者从哲学家的观点“孤独是生存的本质”开始探讨，逐渐深入对孤独的理解与剖析，很多现代人不具备独处的能力，而人只有回归独处，自我才逐步完整，因为人需要静下来思考，进而去发现、调整和修复自己。孤独，是凝聚力量的源泉。

  作者对世界、社会有深刻的理解，并对相关事实阐述到位和准确地总结出其中的真谛：教育的本质是建立起文化自信。生命的本质是人格完善。

  然而当今属实存在本末颠倒的问题，教育重灌输，而忽略孩子身心容量和发育过程，没有格局和系统的搭建，那么所谓的灌输要么搅合成了浆糊，要么只是会让孩子化作器物之中的一个无思想的零部件。内篇的讨论，引发读者思考和与作者的诸多共鸣。

  外篇，关于知识分子的探讨也是极具价值，究竟什么才是真正的知识分子，还有作家的任务到底是什么？作者的思想随笔，读者心掀思潮。

  

• 《论孤独》语句摘抄

  作者：朝花 发布时间：2022-04-13 11:56:09

  “把自己对立于天地，自己与天地都是孤独的；把自己同于天地，自己与天地都是盈满而自在的。”

  “如果人的边界是开放性的，未来完全可以充分证明这一点。那么关于人的定义，关于人类的几个分期，都将得到重述。人或许和“人造人”“人造机器人”“机器造人”“机器造机器人”的意识和身体会叠加，“混合人”成为世界的霸主，意识仍然和现象世界漂浮与碰撞，出来一个更加瑰丽和灿烂的文明。

  那时，我们就进入了博物馆，成为影像或标本，那时的人们充满同情地看着我们，一方面为我们的工业文明或手工工艺而惊讶，另一方面又为我们落后的生产力和统治方式而遗憾。”

  “大多数人一辈子做两件事：拼命去赚钱；再舍钱去换命。”

  “当今人的可怜，在我看来是缺少闲暇。因此也缺这一份“积精全神”的气慨。日日间在奔走耗散，缺觉者多、疲惫者多，而以逸待劳者少。生活中多么缺少这份“逸气”呵，逸者拥有闲暇，只有闲暇，才能现出自然生长的状态，不为人工所干预。也只有闲暇，生命才现出本然之姿，其智力和好恶，也全然展现。不造作,不走作。我们拥有的闲暇太少，以至于成为机器一样的人。只算计功利，在乎效率，而忽视本性和天趣。

  现代人的“事功”，使大自然的“熵增”到了无以复加的地步。”

  “状元有很多个，你能记住的、对社会作出贡献的有几个呢？贵族中产也有很多个，在历史上留下痕迹的，又有几个呢？

  假如所有逻辑建立在现世功名上，建立在让别人艳羡上，这样的人，不过是虚弱的。

  贝多芬见公爵而不拜：“公爵有很多个，贝多芬只有一个。”

  因为他有自己的文化自信。一个建立起文化自信的人，其人格的力量也强大起来，不再受外在之惑，不再五蕴内炽。

  因此，教育的本质是建立起文化自信。生命的本质是人格完善。

  舍此，皆是舍本求末。阶层动力学因此可笑。”

  “如无时时提撕自省，则是呆子。”

  “何为人生？大问题。大智慧。非空泛可一诸带过。何为天命？何为朝闻夕死？何为偏性？何为习气？为何道德只可自律，功利则可推广？何为性命之性？读书何为？世人所病，非遇痛处，不觅其症。不痛即忘，故阳明白“特志如心痛”。

  目下诸多网文夸大阶层对教育的影响，人为制造一种浮躁的气氛。

  生命的本质究其实不是走向阶层上升通道。这是外在的、形式上的追求。教育的本质也不是让人进入精英阶层，这是浮浅的、不动脑筋的附会。”