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• 作者：Chloe 发布时间：2016-12-24 10:49:39

  画风鲜明浓烈，文本押韵

• 作者：做有趣的人吧 发布时间：2024-03-16 16:54:04

  怪诞的画风，星星给里面的配文，都是押韵的，很喜欢里面的文字，今天上囫囵吞枣有机会重新读一读

• 作者：科学少女果冻妹 发布时间：2014-07-27 16:49:08

  跟预想的一样，果然看不懂在说啥。。。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2012-11-03 02:25:26

  应该就是代数在物理学的使用，让我理解了几个概念：群的表示，投影表示，都是代数的概念，不喜欢用群论这样外行的话说数学！才有点理解代数的作用！

• 作者：GIN 发布时间：2020-08-12 16:25:25

  任何谈话前都需要明确目标和听众，站在听众的角度揣测其内心活动，寻找展开谈话的方法；埋下钩子：找出主题中的独特的、有趣的、激动人心的、戏剧性的、富有幽默感的点，思考其是否与你的谈话目标一致，能否激起听众兴趣，能否在30秒内表达清楚；加深印象：形象化、明确化、个人化、情感化。

• 作者：翁小样 发布时间：2008-10-26 19:34:44

  https://book.douban.com/review/1537122/

• 《本草纲目》序读

  作者：河北山 发布时间：2016-01-13 15:09:47

  关于神农本草，最早见汉平帝纪云，始有“本草”一词出现。传说中神农尝百草之滋味，一日而七十毒，虽不可信，但也非完全为虚。医术应比文字产生的更早些，应同人类始生相伴（动物也知一些草有药用性）。但文字出现以后，医术并未见载，恐与医乃世代言传身教为主，且初时属“技巧”一类，登不上经史诗乐一类的大堂的。应该说不很受重视。诸子百家更重治国之道与为人处世之道，道家也未涉医术。早期与医术更密切的恐为巫术了，巫术为实现一些目的有时要有些“真功夫”的，这真功夫恐就为医术了。从汉以来医方之繁多就知医的历史已是很悠久了，再加上关于扁鹊、华佗等名医的传说，就知医术是早就存在了，只一直未见正史官文所载。最早成“神农本草书”者据说是唐人李世责力。这李氏恐是兼儒兼医的，才进行了医术的整理。不过，相信他收集的资料恐是早已成书的一些小单本了。可见，万事皆有源，万源皆相汇。

  神农尝百草一说见《淮南子》一书，淮南子则是与道家相关了。可见医术早期被列为神仙方术一类了。从扁鹊的故事（为齐桓公治病）可见，当时的医者是无地位、不为人信任的（恐更信天命鬼神），且都是游方郎中，不著不书的。

  帝王世纪云：黄帝使岐伯尝草木，定本草经，造医方疗众疾。这又同神农相冲突了。盖言医早就有之，历代人经验积累而成，及至汉末才逐成体系。但有疑问是秦一统天下时，按理也就一统医术的，因为那时定了很多法则。

  本草纲目序中言：“盖上古圣贤，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。”这自然不可信。但上古之人，与自然同生同育，应该说对物性比后人更多直悟的。其经验也世代传留下来。就仿佛我们童年时上山听父母言某草治某病一样，都是“祖”上来的。我看图谱竟也认到几种草是我们小时候就常见的。看来，山野之草木的名字倒很少被革命革掉的。更保持了古风原韵。只恐怕其物性会因人类文明的侵扰而变化了吧！

  按李时珍说，神农本草药分三品，计三百六十五种，以应周天之数。看来早期人与自然的一切总是配匹而行的。最初的增加是陶弘累所撰，但似乎只有“敦煌残卷”，不知其它是否为法国人盗走。

  看梁弘景（号隐居先生）自序中有“昔神农氏之王天下也，画八卦以通鬼神之，造耕种以省杀生之弊，宜药疗以拯夭伤之命，此三道者，历众生而滋彰”——很有些儒家所谓的圣王之意了。弘景说所为也有“尽圣人之心”之意，可见其志了。这种“圣心”如今确是难寻了。医者往往据专利以为奇，获巨利以为私，很少有人去弘扬为民了。

  到明时珍时，本草书已有很多，几乎历朝历代皆有损益，且有所分类，包括采药、药性、炮炙等，颇繁杂浩淼。时珍广集细分，去伪删重，亲尝智考，成《本草纲目》，可见时珍所为的宏大与伟大了。

  历代诸家本草：

  神农本草经：传为神农所为，汉时成书，散于各本。

  名医别录：据敦煌残卷又为本草集注。梁陶弘景撰。

  桐君采药录：传桐君为黄帝时人。此书后人伪托所著。

  雷公药对：传雷公为黄帝时人。北齐徐之才撰。

  李氏药录：魏李当之——华佗弟子撰。

  吴氏本草：魏吴普——华佗弟子所撰。

  雷公炮炙论：刘宋时雷学支所撰。

  唐本草：唐高宗命李（世）责力所撰。

  药总决：梁陶弘景撰。

  药性本草：据时珍说为唐甄权所著。

  千金食谱：唐孙思邈撰。

  食疗本草：唐孟诜撰。

  本草拾遗：唐陈藏器撰。

  海药本草：时珍曰为唐人李旬所撰。

  四声本草：唐萧炳撰。

  删繁本草：唐杨损之撰。

  本草音义：唐李含光撰。

  本草性事类：杜善方撰，年代不详。

  食性本草：南唐陈士良撰。

  蜀本草：蜀主孟昶命撰。

  开宝本草：宋太祖开宝六年命撰。

  嘉佑补注本草：宋仁宗命撰。

  图经本草：宋仁宗命撰。

  证类本草：宋时蜀人唐慎微撰。

  本草别说：宋陈承合撰。

  日华诸家本草：著者不详，宋时。

  本草衍义：宋寇宗爽撰。

  洁古珍珠囊：张元素著。

  用药法象：李1果所撰。

  汤液本草：王好古撰。

  日用本草：吴瑞撰。

  本草歌括：胡仁可撰。

  本草衍义补遗：朱震亨所撰。

  本草发挥：徐彦编撰。

  救荒本草：周定王命撰。

  庚辛玉册：宁献王撰。

  本草集要：王纶撰。

  食物本草：汪颖撰。

  食鉴本草：宁原编。

  本草会编：汪颖编。

  本草蒙筌：陈嘉谟撰。

  本草纲目：李时珍撰，历三十年，引二百七十七家医言。

• 《无梦之人》：美梦虽好，适可而止

  作者：葫芦娃2号 发布时间：2023-12-08 09:40:02

  想必达勒古特梦百货店的作者是有着构筑充满个人特色的奇幻世界的野心的。《无梦之人》的主人公佩妮也从最初那个毛躁懵懂的职场新人进阶成为老板手下主动思考问题解决问题的得力干将。说来也奇怪，可能是因为主打梦的温馨故事，达勒古特梦百货店这个系列的书读起来特别容易让人昏昏欲睡，不到三百页的故事我硬生生读了一个星期。

  《无梦之人》主要讲述了工作第二年的佩妮获得制梦工业园区的出入证，跟随老板达勒古特先生去了传说中不受待见的投诉管理局。这里专门处理那些对所获得的梦不满意的顾客。更怪异的是竟然还会有 “为什么要夺走我的梦？”这样荒谬的投诉！

  从读者的角度看，这个梦世界和人类世界是平行的，人类睡着之后会梦游来到这个可以制梦售梦的世界，带回自己想要的梦。梦世界的人似乎不能穿梭到正常人类的世界，靠做梦的人的情感体验作为创造财富的方法。作者也用尽全力来塑造这个奇幻的世界，比如夜行兽阿萨姆，随处可见的制梦人，售卖各种制梦材料的商店，老年夜行兽向往的工作场所洗衣店……尽管如此，这个梦世界仍然没有让我产生沉浸其中的感觉，反而总感觉哪个齿轮对不上，过于刻意且生涩。

  在这次的故事中，佩妮尝试解决了一起投诉事件并且成功唤醒了两位不再光临梦百货店的老顾客。方式仍然是用梦。通过制梦人，这些睡着的人或者得到鼓励，或者回忆过去，让他们解开心结，以崭新的姿态投入到未来的生活中。其实很多故事都是通过这样的方式来疗愈人心，而梦百货商店系列只不过换了个包装，以一种特意的梦来引导人们回忆自己忘却的过去，从而舒展心情，勇敢乐观地面对现实。

  这大概正是本系列能够在韩国本土创造出最短时间销量破百万的原因吧。现实中遭遇了艰难苦困的人们可以躲进这些温暖的文字获得一些安慰和鼓励。但是梦也容易让人沉迷过去无法自拔，就像故事中的能做清醒梦的01号顾客，好在最终在梦的帮助下彻底清醒，完成自己的人生故事。

  不知道是作者写作文笔的原因还是翻译的问题，本书的语言比较拖沓繁冗，笔力幼稚，更像文字没有情绪的网文，就像一杯寡淡的清水，无法在读者心中掀起波澜。