解决100问你就是高手.速写卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：解决100问你就是高手.速写卷在线阅读

在线听书地址：解决100问你就是高手.速写卷在线收听

在线购买地址：解决100问你就是高手.速写卷在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：感叹号的小问号 发布时间：2020-06-09 20:50:07

  写着毛概论文，突然拿出手机扫了一下教材的二维码，然后停不下来了。

• 作者：非虛構 发布时间：2021-02-08 21:55:51

  #购于西西弗# 第一个故事《和解》已由日本电影大师小林正树在电影《怪谈》中精彩呈现，古典神怪味道浓郁，强烈推荐。《普贤菩萨》的故事重在“空”与“藏”。

• 作者：Faust Shu 发布时间：2020-08-07 23:19:13

  普华心理

• 作者：天野毛毛 发布时间：2020-04-24 14:17:59

  没有托马斯那本带来的新思路多

• 作者：田粒 发布时间：2015-07-04 12:36:54

  行为主义就是把人当做机器来研究。拒绝内省意识，由于无法客观观察。提倡人类心理学的主题是“存在的活动或行为”。作为对象的人，接受刺激，输出反应。

  人格就是个体一切动作的总和。

• 作者：Amita 发布时间：2010-10-04 23:27:05

  我也不知道是翻译问题还是作者本身的问题。总觉得一句本来可以讲的很明白很清楚的话非要弄得很费解，是为了体现实力吗？真是有中国学者的作风啊！另外，书里一直说的一句话让我很不喜欢：“下文中将会提到”。真是，我是到下文中去瞎找比较好呢，还是等看到下文的时候已经忘记上文是什么比较好= =？anyway，基于这本书是一部公认的经典，也只有我才疏学浅这一种解释了。

• 可能，我们误读了这个人

  作者：水秀乡 发布时间：2014-08-18 11:24:45

      “做睿智的人，那是我唯一的存在方式。运用我的心灵，令我感觉积极。这样很好。”苏珊•桑塔格如是说。并且，她也用自己真实的行走践行了这样的言语。在读过的诸多访谈类的书籍中，《我幻想着粉碎现有的一切——苏珊•桑塔格访谈录》无疑是有深度的一本。在很大程度上，缘于访问者对访问对象深入的了解（曾有过的师生关系），无论从生活还是文字。他们可以就彼此对纽约和加州的看法展开论辩，也可以对文章中的某段叙述加以推进。而苏珊•桑塔格“喜欢交谈喜欢对话”并擅长滔滔不绝的大段自白，也使得这种访谈超乎了一问一答的简单结构，从而具有了对苏珊•桑塔格的真实内在的有力量的揭破。

      当一个作者创造并面对自己的作品时，或直白或隐蔽的流露方式使得读者可以直接或者间接面向作者的真实思想或者情感，但是，作者在多大的程度上愿意剖露自己，而读者又在多大程度能够深入触及，这些都有待考证。《我幻想着粉碎现有的一切——苏珊•桑塔格访谈录》当中对访谈对象言语和表情的忠实记录，以及对生活文字的深入探寻，使我获得了与之前完全不同的观感——可能，我们误读了这个人。当大众对于苏珊•桑塔格的尖锐颇具争议，并且使之作为一个话题人物徘徊在公众视野之中的时候，当我们认为甚至苏珊•桑塔格自己认定她是“好战的唯美主义者”和“离群索居的道德家”的时候，从这本书中我得出了全然不同的结论。

      苏珊•桑塔格并没有那么尖锐，当她对自己的自问：“是什么让我感觉强大？”作出如下回答——“爱和工作”以及对“心灵的狂喜” 的时候，“爱”占据了第一位。如她自己所说，“我自己有点羞怯，想到世界上应该有人在这样生活，有人在那样生活，让我心满意足。”“跟我想要亲近的人在一起，我马上就会试着解释我就像个小孩子。”“我想让他们看到一个安静的、有血有肉的我。我喜欢安静，仿佛透明一般的安静，能够让另一个人透视。”她的坦白还在于不愿意放低姿态，割裂自己，“我更愿意谈论我感兴趣的话题，而不是假装无知，因为你不能再错误的基础上赢得别人的感情。”当提问者说道：“神秘感是由于你不是那种媒体整天八卦你在跟谁约会的名人。”她的回答直截了当：“哦，哪个严肃作家是那样的？”如果通过这本访谈录来获得对她的认知，我想我会说，她从主观的态度上，是一个透明的人。

      在人生根本的立足点上，就像她自己所说：“在陀思妥耶夫斯基和大门乐队之间，我当然会选择陀思妥耶夫斯基，但问题是我干吗非得选择？”“在整个职业生涯中，桑格塔都试图挑战和颠覆传统，冲破性别、年龄等等诱导人们循规蹈矩去生活的分门别类的限制；她相信彼此对立的事物，比如思考和感觉、形式和内容、伦理和美学、意识和器官，实际上可以被视为一体两面——就像天鹅绒的绒毛，正着摸和反着摸是两种纹理和两种感觉、两种明暗和两种理解。”而她自己的解释是——成为另一个人并不是要成为某个特定的人，而是要改变你的人生。另一个人也不意味着相反，它只是像一种觉醒。从这个基点上讲，“在中间”或者说“在中央”是她的立场。“我不喜欢站在起点，也不喜欢看到终点。”“这意味着你真的看到了更多东西，而不是简单地将人们划分为不同的阵营。”清醒地认识到自己的站位，并愿意将“同情”视为更高级的意义的人，偏颇和对立是难以与之发生联系的。特别是在访谈过程中，面对意见相左或者对方的观点与自己一再冲撞的情况下，屡屡选择微笑和赞同的苏珊•桑塔格，无论如何不能让人将她和一个激烈的有争议的人的形象联系起来。

      在对疾病、摄影、写作与阅读、爱与性的深入访谈中，我愈来愈发现，世人唯一没有错认的是对于苏珊具有绝佳的“思考”意识和“思考”能力的判断。思考，是苏珊作为鲜明的知识分子形象的根本所在。

      对疾病，她说，“好吧，现在我病了，所以我要思考它。”“你可以说我是在将其哲学化，不过在更普遍的意义上，一个人可以将任何事情哲学化。我是说，如果你恋爱了，你会开始思考什么是爱。”

      对摄影，她说：“生存就是一种侵略”。“摄影是一种碎片的形式。在与时间流逝的关系中，它成为过去留给我们的生动的碎片。”

      我想，以笛卡尔 “我思故我在”的话语来概括苏珊的一生，是最具有统摄性的、精辟的、适当的总结。在这个访谈中，“站在中间”的、“思考”的，同时又必须用爱来囊括自己的苏珊站立了起来。她说——“我想要的是完完全全活在当下——真正地活在此时此刻，全身心地关注世界，包括自己。”她活着，因为她的思考。

• 刻在滚石上的诗与歌[转自三表博客]

  作者：一阐提人 发布时间：2006-01-25 17:53:39

  去年，美国歌星鲍勃·迪伦出版了自传《编年史》（Chronicles）(第一部)。这对美国音乐界来说算是件大事，这不仅是因为迪伦现在的地位，更主要的是，迪伦从他成名以来，一直就是个备受关注但又非常神秘的人物。一方面，他想方设法隐瞒自己的过去，另一方面，媒体对他的穷追不舍，在这场旷日持久的猫捉老鼠的游戏中，人们就没有从他嘴里挖到什么有价值的好料。迪伦在媒体面前的谨慎、机智，一直把他的一切都锁在云雾中。所以，美国人设立了一门新的学科——迪伦学，专门研究迪伦的一举一动。这倒不是美国人闲的蛋疼，而是他的确值得人们去研究。可是由于迪伦长期以来的不合作，反而使人们越研究迪伦就越模糊。

  当这本《编年史》出版后，迪伦学家们当然如获至宝，可以从迪伦亲手写下的字里行间中去对他展开新一轮研究，相信再过一段时间，一批新的迪伦研究学术著作会摆在美国各大书店的书架上。这就是迪伦，一个美国大众文化史上的符号级人物，一个永远让人捉摸不透的人物。《今日美国》这样评价这本书：“这是另一个鲍勃·迪伦，本书揭开了这为大众文化偶像的神秘面纱，展现一代才子尽情释放生命的风采……”

  关于迪伦这个人，以前国内的出版物上介绍的文字不多，基本上也都是围绕他的音乐介绍的，对于他的背景，也都是一鳞半爪。而从非音乐角度介绍他，往往是把他的地位抬得很高，但却鲜有翔实故事。1985年上海外语教育出版社出版的美国学者莫里斯·迪克斯坦的学术著作《伊甸园之门》中，在其中的“重访摇滚乐时代”章节有对迪伦的介绍与评论，这大概是国内出版物中最早、最多对迪伦描述的文字。但由于迪克斯坦是位学者，他在评述美国60年代文化时仅仅是把迪伦当成他研究体系的一个点，难免会有很多局限，那就是，他向人们介绍的是一个被神化、符号化的迪伦，而不是一个血肉丰满的迪伦。这本书出版的时候，国内还听不到他的音乐。当我们再用这些理论研究出的结果指导自己去听迪伦的音乐时，难免会犯形而上的错误——站在一个动荡的60年代文化高度而不是从音乐角度去仰望而不是接近迪伦。所以，多年来，中国人对迪伦的认知就像他那张脸一样，苍白而没有表情；对他的到底为什么成为60年代青年代言人，答案也想在风中飘荡一样，不知所云。

  2003年，一个在美国留学，对迪伦非常感兴趣的袁越，利用近水楼台之便，研究了好几年迪伦，最后写了一本介绍美国民歌史的书《来自民间的叛逆》（现代出版社出版），在这本书里，他用四分之一篇幅详细介绍了这位美国民歌史上的传奇人物，总算把这个符号变成了“注血肉”，让我们看到了迪伦的另一面——在乐评人、音乐记者的眼中，迪伦是一个了不起但又有致命弱点的人物。

  迪伦在媒体上的形象什么样，这么多年，出版的书籍和报刊上的文章把他描的越来越不清晰，估计也是迪伦实在看不下去了，算了，你们都闭嘴，还是我亲手画扇面吧。于是，迪伦写了一本自传体的《编年史》。

  说是编年史，但如果你把书从头看到尾，会发现，他的编年性其实很差，与迪伦有关的年月日，在书中出现的并不多，但对迪伦稍有了解的人，还少可以通过文字推测出他写的是哪一段时期的事情。或者，迪伦认为，有关他自己的文字太多，他自己用不着去再把时间地点写得那么明白，还不如继续捉迷藏。

  当我在阅读这本书的时候，最初我希望从书中了解到他的文字与音乐的关系。事实上，书里面提到与他音乐有关的文字不多，或者是间接含糊涉及一两句，更多的文字像是散文或随笔，信马由缰，连缀着他的生平。再继续看下去，我发现，干嘛非要想着他的那些歌呢？如果它仅仅是一本随笔、散文，又是怎么样呢？这时，会发现，迪伦的妙笔开始生花。

  不得不佩服这个民谣诗人，哪怕他写一些极其细小的事情，也都用诗一般的语言，看上去很多事物并不关联，但是在迪伦的语境下，就变得那么优美。“厨房的那头，一道银色的月光穿过窗户的空格照亮了桌子。这首歌似乎碰到了墙上，我停止了写作，很想点一支烟，冲个热水澡。”“还是和从前一样——我先被人领者经过一座独木桥——继续往上走——远处有一株早已死去的树，树枝从树干上伸展出来——一切是那样的宁静，那样生动。”迪伦的文字很细腻，他很敏感，他喜欢用这些文字描述他看到的世界。假如，你不是一个迪伦迷，甚至，对这个如雷贯耳的人一无所知，你在阅读这本书的时候也不会有障碍。它是很有启迪性的读物，也许书中没有记者、乐评人笔下的那种戏剧般的艺术人生，或者，迪伦在用他精致、隽永的文字消融过去几十年来出版物在他身上和灵魂的涂鸦，他希望把自己勾勒成一个傲慢但很安静的迪伦。

  迪伦没有用撰写历史的方式去写自己的生平，那些大量的意识流般的语言，让你感觉不到是在阅读一本明星传记，甚至，从迪伦写下第一个字开始，他就没想过把他写成传记。他的确在努力回顾过去，但记录下来仍是诗与歌。

  也许你还记得迪伦在1970年出版的专辑《自画像》吧，这本书你看完之后，脑海中的迪伦就和这张唱片的封面一样，迪伦，还是那个印象派的迪伦。