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• 作者：windrider 发布时间：2009-06-07 12:04:56

  犹记得初读南唐二主词的惊艳

• 作者：生活意义是什么 发布时间：2021-12-30 13:02:44

  有钱，有闲人去非洲草原玩几天的流水账。

• 作者：柴维尔 发布时间：2022-09-12 03:20:31

  感觉这几本书中的练习并不能起到助益形成长期记忆的作用，于是也没有做了。

• 作者：鱼的七秒记忆 发布时间：2015-11-22 10:27:51

  心灵鸡汤没有用…翻译更是不敢恭维…只能落在一边等废旧报纸回收了…

• 作者：一以贯之 发布时间：2023-12-17 17:36:22

  看到书面就爱上了这本书。存在于心中的疑问，需要在本书中找到答案，可以吗？从图案起始年代分析，完全可以证实自己心中的想法。强烈推荐这本书！

• 作者：villim 发布时间：2023-11-01 23:25:55

  虽然厚厚一本，但还是只有八个小片段而已。远远不足以浓缩精髓，但优点是删减得非常适合小朋友入坑。

• 吃千层饼的加菲猫

  作者：佳进书坊 发布时间：2011-08-16 11:26:38

                今日推荐： 《加菲猫》胖呼呼的模样， 伴我们走过啦年幼的时光。 如今回头在去翻阅那本属于我们时代的书， 依然能让我们找到儿时的天堂。 *小店有售，转发+关注79折优惠哦*

• 回乡——读《奥德赛》之一

  作者：拉维尔斯坦 发布时间：2009-02-13 23:03:59

  听过TTC讲座中的荷马系列之后，对这两部久闻大名的经典史诗重新燃起了兴趣。《伊里亚特》以前曾经读过一部分，但那口气终于没有接上来。这书现在埋在家里地下室的箱子里，懒得去找，遂决定这回从《奥德赛》入手。前些天去书店买了人民文学出版社王焕生的译本。这个译本的优点是译笔流畅，书后还附了荷马史诗地图，对照着诗中的地名，查起来很方便。缺点是注释太少，没有诗中背景的详尽介绍。缺了这部分内容，读者对这部两千多年以前作品的理解肯定会大打折扣。在这方面，我要再次感谢TTC，感谢Ms. Vandiver，是你们给了我亲近经典的勇气。

      据说，荷马的两部史诗确立了古典时代史诗的两个主题和两种类型，《伊里亚特》的主题是关于kleos（荣誉），它确立了描写战争、描写英雄们在战场上追求不朽荣誉的史诗原型；《奥德赛》的主题是关于nostos（回乡），确立了描写和平、描写英雄们回归正常社会生活的史诗原型。

      如同在《伊里亚特》中一样，《奥德赛》开篇即点出了整部诗的主题，在诗的前二十行中，“返回家乡”（nostos）这个字样出现了三次。“回乡”何以能同“不朽的荣誉”相提并论，成为史诗的主题？我以前曾想当然地推测，以“回乡”主题的史诗，就是要描写主人公经历种种磨难，最后重新与家人团聚，从某种意义上说，类似唐僧西天取经经历九九八十一难，终成正果。《奥德赛》中当然不乏这一类描写，然而，“回乡”作为这部史诗主题，其含义又远不止于此。

      “回乡”首先意味着找回个人的自我身份。在特洛伊城下，奥德修斯是英勇的统帅、足智多谋的将领，在故乡伊塔卡，奥德修斯是公正的国王、是丈夫和父亲。假如他在特洛伊战死，倒也很有可能获得不朽的荣誉；假如他一直呆在伊塔卡，他至少可以颐养天年，尽享天伦之乐。然而在充满莫测风险的海上归途中、特别是在他的部下全部丧命以后，奥德修斯实际上被剥夺了所有的个人身份，他谁也不是，只是一个难逃一死、死后湮灭无闻的可怜凡人。因此，“回乡”意味着返回自己所属的那个文明、那个社会，奥德修斯要重新成为伊塔卡的国王、佩涅洛佩的丈夫、特勒马科斯的父亲。

     其次，“回乡”还意味着遭受破坏的社会秩序的重新恢复。奥德修斯在特洛伊征战了十年，在归途中又漂泊了十年。在他离去的二十年间，故乡伊塔卡发生了巨变，它早已不是奥德修斯治下的和谐社会。史诗从一开始就详细了故乡伊塔卡的这种混乱。一大堆求婚者（一共一百零八位）一连几年呆在奥德修斯家中混吃混喝，要求佩涅洛佩改嫁给他们当中的某位。问题的严重性主要还不在于他们提出的要佩涅洛佩改嫁的要求——根据古希腊的习俗，寡妇可以改嫁他人，而奥德修斯一去多年未归，倒也却有可能已经死掉。问题的严重性在于他们混吃混喝，这严重违反了Xenia（“主宾/宾主之道”

  http://en.wikipedia.org/wiki/Xenia_

  (Greek)）。在古希腊，“主宾之道”是维系社会团结、保持人与人之间信任的重要风俗。这里不妨多解释一下：Xenia一词兼据“主人”、“客人”、“陌生人”、“朋友”、“外国人”五种含义。当一个古希腊人出远门需要投宿时，可没有什么旅店客栈可住，他只能找一个人家投宿。对投宿者来说，他的“宾主之道”首先在于应该找与自己社会地位相当的人家投宿，而不可僭越。对主人来说，迎来的这个投宿者可能是个外国人、陌生人，但“主宾之道”要求他把这个人当作客人、朋友来款待。他应该首先为客人提供饮食、让他沐浴休息，然后才能询问他的姓名、家世、出游目的等等，当客人告辞时，他还应送给客人礼物。当然，“主宾/宾主之道”是双向的，这次你去别人家投宿，下次别人来你家投宿，你也得同样招待。不难想象，这个习俗被大家广为遵守时，社会就和谐有序，一旦这个习俗被破坏甚至被蔑视，社会秩序就岌岌可危了。顺便说一句，特洛伊战争的起源，恰恰在很大程度上是由于帕里斯违反了宾主之道，拐跑了住人家的老婆海伦。

     《奥德赛》中充满了对主宾之道的详细描写。就这帮求婚者而言，他们的行为可以说是在肆无忌惮的践踏宾主之道。当奥德修斯之子特勒马科斯合理的要求他们：

      “请离开我的家，安排另样的饮宴，

      耗费自己的财产，各家轮流筹办”

  之时，这帮求婚者中的一位当众宣称：“他家的财产将会被吃掉，得不到偿付”。须知，这些求婚者可不是什么吃大户的流氓无产者，而都是些贵族子弟。换言之，伊塔卡的精英们已经在公开践踏这个社会最重要的习俗了。

      面对这种混乱局面，伊塔卡的一位老人、奥德修斯昔日的伙伴门托尔发出了这样的诅咒：

      “但愿再不会有那位执掌权杖的国王仁慈、

      亲切、和蔼，让正义常驻自己的心灵里，

      但愿他永远暴虐无度，行为不正义，

      如果人们都已把神样的奥德修斯忘记”

      奥德修斯的家庭深陷危机、奥德修斯的国家深陷危机。伊塔卡秩序需要恢复。在这个“回乡”的故事中，来自故乡挑战更甚于归途。