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"陈恭尹曾谓“世间何日不风云”，许礼平说这“风云”就是历史。在这旧日风云之间，“有名士美人，有学者将军，有名僧烈士，有官宦奇人，有球星才女，有书画名家⋯⋯ ”作者或直接与其面识奉手，或间接递藏寓目其翰墨雅存。因这些“风云”而有所“感会”，故有了这本《旧日风云》。

许公勤奋，下笔又快，一眨眼写出许多上佳篇章，写黄苗子，写虚白斋，写郑德坤，写罗孚，写陈凡，写吕碧城，写李惠堂，写罗香林，写徐树铮，写沈崇，写台静农，写启功，写马承源，写弘一法师，写齐白石……这些人物只要能书能画，许公都配得出他们的遗墨，几十年的搜罗，秘籍里要谁有谁。

风云二字宜古宜今，磅礴极了，是天象，是军阵，是遇合，是时势，是雄略，是风流。“一醉隐然开霸业，谁言儿女不风云”……

—— 董 桥

这本书的特色是本土味儿重，三十多篇文章中讲港人港事的占了一半，而且行文有很多粤方言用词，这些生动而有地方特色的文辞，若用普通话是难以表达原来的神韵的。许仔半文不白的“三及第”文风，易读易懂。更重要的是内容丰富，含金量高。在此我向广大读者推荐，尤其是想了解香港文化、历史、政治，和想了解民国史的人，应该一读。

—— 蓝 真"

风云　董桥

我所认识的许礼平（代序）　蓝真

多少江山归笔底　万重恩怨属名流　——怀苗公

迷茫青史中的抗日先烈　——记黄祖雄家世

奉献给时代的黄氏一门　——记黄苗子一家

乱世高人　士中翘楚　——记天民楼葛士翘

虚白斋主二三事

忆梁老　说《书谱》

忆郑公德坤

记曾照勤一家

翟暖晖二三事

笔端风虎云龙气　——说百剑堂主陈凡

刊落浮华　不事词翰　——记奇女子吕碧城

记球王李惠堂

梦断西生说阿西

朱自清致罗香林佚札

新年风色日渐好　——说赖老“好”

满身都是福　——记康南海的大福

翰墨黄花一例香　——记林时塽绝笔

美人颜色千丝发　大将功名万马蹄　——记徐树铮及其自书诗墨迹

遗像肃清高

倾人之国的佳人　——记沈崇自白

却从笔墨离披处　写出人天起灭情　——记“密使一号”吴石遗墨

秋雨秋风壮士魂　——记萧明华

台公党籍考

平生风义兼师友　——台静农与启功的翰墨情谊

蓬莱银阙浪漫漫　弱水回风欲到难　——记启功台静农相见难

想起马承源馆长

未罹浩劫　实乃万幸　——记弘一法师“鼓吹文明”

真亦假时假亦真　——说齐白石书画

书如剑气多飘逸　——记还珠楼主行书宋诗

忧患余生　——记吴文藻丹青

满屋书卷气　——记李方桂水墨生虾图

朝闻道　夕死可矣　——记求道者河上肇丹青

从“沧海一声笑”谈到“歌哭无端”　——记林肯手札

“名家翰墨”之“偶然”

谈《名家翰墨》的偶然和甘苦

后记

许礼平，一九五二年生于澳门，祖籍广东揭阳。雅好翰墨，又嗜收藏。以编辑出版为事业之志，以文物搜集为养志之需。早岁于东瀛编纂《货币书目知见录》、《中国语文索引》，上世纪七十年代为香港中文大学编《中国语文研究》，八十年代创办问学社、翰墨轩，九十年代创办《名家翰墨》月刊、丛刊。现为香港翰墨轩出版有限公司总编辑。

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书籍介绍

"陈恭尹曾谓“世间何日不风云”，许礼平说这“风云”就是历史。在这旧日风云之间，“有名士美人，有学者将军，有名僧烈士，有官宦奇人，有球星才女，有书画名家⋯⋯ ”作者或直接与其面识奉手，或间接递藏寓目其翰墨雅存。因这些“风云”而有所“感会”，故有了这本《旧日风云》。

许公勤奋，下笔又快，一眨眼写出许多上佳篇章，写黄苗子，写虚白斋，写郑德坤，写罗孚，写陈凡，写吕碧城，写李惠堂，写罗香林，写徐树铮，写沈崇，写台静农，写启功，写马承源，写弘一法师，写齐白石……这些人物只要能书能画，许公都配得出他们的遗墨，几十年的搜罗，秘籍里要谁有谁。

风云二字宜古宜今，磅礴极了，是天象，是军阵，是遇合，是时势，是雄略，是风流。“一醉隐然开霸业，谁言儿女不风云”……

—— 董 桥

这本书的特色是本土味儿重，三十多篇文章中讲港人港事的占了一半，而且行文有很多粤方言用词，这些生动而有地方特色的文辞，若用普通话是难以表达原来的神韵的。许仔半文不白的“三及第”文风，易读易懂。更重要的是内容丰富，含金量高。在此我向广大读者推荐，尤其是想了解香港文化、历史、政治，和想了解民国史的人，应该一读。

—— 蓝 真"

• 作者：K 发布时间：2016-06-10 14:18:31

  念旧的人也喜欢看别人讲旧事。某年默默地选中并读过。

• 作者：NARUMI 发布时间：2020-07-30 10:57:16

  和以前看过的人类学研究结果类似 只是把互惠原则等研究成果作了同义替换。“■拥有和识别个人身份的能力

  ■爱伴侣和子孙后代

  ■友谊

  ■社会网络

  ■合作

  ■对自己所属群体的偏好（内群体偏好）

  ■温和的等级制（相对平等主义）

  ■社会学习和教育”

• 作者：霍斯特-威塞尔 发布时间：2017-03-28 17:37:26

  香江文人墨客的八卦

• 作者：nick 发布时间：2017-02-03 17:46:16

  翰墨名流从文物递藏角度所写的文章集萃

• 作者：希米格 发布时间：2015-04-02 12:51:48

  2015047～很好看！不胜唏嘘

• 作者：米豆 发布时间：2015-07-16 18:19:47

  无德性

• 来自精神科的疗愈故事

  作者：我是克里斯蒂 发布时间：2019-07-01 13:57:34

  当今社会人们被各种心理上的问题困扰着，不管是明星还是富豪，不管是行业精英还是普通百姓，都有自己的苦恼。而站的越高，被人仰望越久，似乎也越有压力，也越容易在思想上陷入误区，于是各种失眠、强迫症、抑郁都会铺面而来。这时 白白胖胖的伊良部一郎医生就被人们一次次口口相传的推荐出来了。

  这些病人都是一些有头有脸却又身患奇怪疾病的人： 胆小怕死的棒球队大老板，连字都忘了怎么写的年轻创业家，总想与岁月对抗保持年轻的女明星……

  带着老院长的使命，伊良部大夫和真由美护士来到孤岛，却莫名其妙地卷入岛上纷争，但伊良部这位奇怪的医生通过自己奇怪的手法拯救了一个个病入膏肓的人。其实每个病人的背后都有一个故事，都有一个心结，这也正是当代社会给人们带来的影响。

  这本书不是感人至深，扣人心弦的动人故事，而是充满讽刺意味的幽默故事。在这样充满心灵鸡汤的社会，我觉得看看这样的故事，既能放松心情，又能让人们有所领悟，毕竟我们身边不会有医生这样奇怪的治疗手法。就像书中说的， 装模作样的人生是不会开心的，与其唉声叹气，不如翻开这本书，你看过后会觉得书比药还管用 。

  看完这本书，虽然自己并没有书中人物的亲身经历，不过有很多感觉或者痛苦是类似的。因为我们都是社会群体的一部分，有人的地方就有江湖，面对世间的纷纷扰扰很多人想不通，想不开，这都是正常现象，但是心中的疙瘩必须要靠自己去将它化解，否则心理的疾病将比身体的疾病更加可怕。

• 不比不知道——你所不知道的中西方音乐

  作者：息羽听 发布时间：2017-08-29 13:18:32

  音乐是一门时间艺术，而乐器却是能反映音乐状况的实物。

  标志我国古代音乐开始，目前发现最早的乐器是河姆渡文化遗址的骨哨（距今约七千年前）以及河南舞阳县贾湖村遗址发现的骨笛（

  距今八千年前

  ）。甩西方好几千前的距离～～～～～

  

  西方音乐的历史发展从文化遗迹可以追溯到大约距今三千年前的荷马时代。

  目前已得到考证的我国这一时期的乐器有骨笛、骨哨、磬、鼓、埙、青铜器乐器。

  

  

  西方古希腊主要有弦乐和管乐——里拉（lyre）和阿夫洛斯（aulos）。里拉族乐器其中最重要的是七弦琴（基萨拉琴kithara），阿夫洛斯管是一种双簧乐器，前者琴声轻柔用于伴奏和吟唱，后者穿透力强使用在狂欢节和悲剧演出。

  

  

  有关音乐起源，远古时期的音乐不是我们今天所理解的纯音乐，往往与歌、舞等多种因素联系，是一种综合性艺术形式，内容有生产劳动、大自然斗争、祭祀。殷商时期卜辞（甲骨文）中的“舞”，人类以动物尾巴作为装饰起舞。《尚书·舜典》载有“击石附石，百兽率舞。”描述的就是远古先民装扮成兽类，击磬石，欢庆狩猎胜利。《吕氏春秋·古乐篇》也有记载“操牛尾，投足以歌八阙”。

  

  西方古希腊音乐最初是同神的崇拜，希腊神话的阿波罗、雅典娜、狄俄尼索斯都是艺术之神，也是传说里音乐的最早创造者和实践者，音乐与神联系，音乐本身也充满神性、净化、崇高，音乐在古希腊的社会生活中占据着非常重要的地位。

  

  我国从原始社会进入奴隶社会后，阶级分化产生职业分工，出现了最初阶段的职业乐人。公元前2600年前，传说中的乐官称“伶”，《吕氏春秋·古乐篇》载“昔黄帝令伶伦作为律”。另分处前2400年、前2300年、前1100年有乐官咸黑、质、师延。另外，当时乐官地位很高，是活动在最高统治者左右的人。

  古希腊是早在荷马时代出现小亚细亚民间行吟歌手，公元前900年荷马通过汇集，整理写下《奥德赛》、《伊利亚特》。公元前700年，特尔潘德，是一位较早的抒情诗作者和基萨拉琴演奏高手，在斯巴达人中享有很大声望。

  公元前11世纪，音乐文化在周代有了大高潮，达到高度成熟的时期，出现了最初的音乐机构——大司乐，形成较完善的教育制度，有了成熟完整的乐、舞、歌三位一体的艺术形式——雅乐，乐器分类法“八音”出现，乐器制作和乐律学极大发展，双音钟、管弦乐器精良制作，十二律律名确立，“三分损益法”及十二律旋相为宫，后来春秋战国时代建立了音乐哲学、音乐美学思想。

  

  公元前500年，毕达哥拉斯是西方第一个以理论方式来说明和解释音乐现象的人。公元前400年，阿里斯多塞诺斯完成古代音乐重要文献《和谐的要素》，提出了核心音乐理论——四音音列，若干四音音列可以构成一个完整的音列。

  

  关于记谱法，我国古代是“手法谱”、“音阶谱”，古希腊是字母谱。

  

  

  周代十分重视音乐教育，将其作为治国重要手段，是贵族子弟必修课，礼、乐、射、御、书、数之“六艺”是主要学习内容，其中“乐”尤为强调。《周礼》载：“乐德教国子。”音乐已非音乐本身，是礼乐治国手段。后来春秋诸子百家兴起，出现了“私学”。

  公元前800年到前600年，古希腊经历从原始氏族制度向城邦制转变，个人精神生活发生很大变化，不仅渴望神话，而是表达自己的情感和意志。当时贵族女诗人萨福建立音乐学校教授富有家庭的女孩子学习唱歌。

  音乐与人、音乐与社会的关系日趋密切，也形成了音乐美学观，这在以后再单独详述。今天的这些只是开始的开始～

  话说我曾一度想把中西方音乐发展的不同方式不同形式等等异处，试图归结为某一点，但是这是很蠢极的，因为我试图在构架凌云的杰构，而实际只能留下粗糙的痕迹。

  侯外庐先生认为，马克思在分析以印度为主的东方古代社会时，曾经提出“亚细亚生产方式”的概念。中国古代与西方古代不同，有自己独特发展的道路，这在中国的古代表现为：从氏族社会走向文明社会，保留了旧有氏族组织的某些方面，在氏族血缘关系的基础上建立起国家组织，由此演变成为血缘的宗法制。

  世界上古代文明的发展路径不止一条

  ，有古典的形态（如希腊），还有非古典的形态，即“亚细亚生产方式”。

  

  为此看的书

  

  为此我看的部分书籍，是部分。。。